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타이완 작가들의 단편소설을 소개하는 선집「타이완 현대소설선」. 제1권『흰 코 너구리』에서는 주로 1980년대부터 2000년대까지의 화제작 중에서 시사성과 작품성을 담은 작품을 선별하였다. 표제작인 정칭원의 <흰 코 너구리>는 코에 난 흰 반점 때문에 '흰 코 너구리'라고 놀림을 받았던 주인공 지샹이 순사가 되어 타이완인들을 괴롭히다가 해방이 되자 깊은 산속에서 참회의 여생을 보내게 된다는 내용이다. 그밖에도 리앙, 위엔저성, 차이이쥔, 황판, 장잉타이, 우진파의 작품을 만날 수 있다.

타이완에도 문학이 있나요?

타이완 작가의 단편소설 8편을 번역하여 󰡔흰 코 너구리󰡕라는 타이틀로 국내의 독자들께 선보이게 되었다. 이 선집에 실린 작품들은 대체로 1980년대부터 2000년대까지의 화제작 중에서 시사성과 작품성을 담은 작품을 선별한 타이완 현대소설 선집이라 할 수 있을 것이다. 독자들은 ‘타이완’이라 하면 무엇을 먼저 떠올리게 될까? 과연 타이완에도 문학이 있을까?
청일전쟁 결과 1895년부터 일본의 식민지배에 들어간 타이완은 50년의 일제 강점기를 거쳐 1945년에 “광복”을 맞지만, 1949년에는 국공내전에서 패한 국민당 정부가 남하하면서 국민당 독재의 상황에 처하게 된다. 그 후 비약적인 경제발전을 이룬 타이완에서는 민주화운동 성장의 결과로 전후 40 년간 지속되어 온 계엄령이 1987년 해제되었고, 그 후 대통령 직선제를 통해 민진당 후보가 당선되고 연임하는 등 근대적 국민국가의 길이 이어져왔다. 일제강점기→군사독재→민주화운동→고도경제성장으로 이어지는 타이완의 역사적 윤곽은 우리와도 너무나 흡사하다. 그리고 성장의 과정에서 드러난 여러 가지 갈등과 후유증 내지 좌절의 모습까지도 매우 닮아있다. 아마도 20세기 이후의 역사로 보자면, 아시아 여러 나라 중에서도 우리와 가장 유사한 것이 바로 타이완이 아닐까. 그런 공통점의 외피에 둘러싸인 타이완의 내면에는 우리와 유사한 듯하면서도 또 다른 진실이 있음은 물론이다. 이러한 타이완 역사의 한국 역사와의 유사성과 차별성은 타이완 현대문학 작품을 통해 고스란히 드러나고 있다.
1950년대와 60년대 타이완 문학은 관변적인 ‘반공문학’이나 대륙의 과거를 회상하는 노스텔지어 문학이 주류를 이루어왔다고 할 수 있다. 1970년대 국제사회에서 소외되어가는 타이완의 정치외교적 상황이 오히려 타이완인들의 내셔널리즘을 자극하기 시작했고, 그런 상황에서 타이완적 현실에 입각한 리얼리즘 문학이 생겨나기 시작했다. 타이완의 향토문학은 허우샤오셴(侯孝賢)이나 에드워드양(楊德昌) 등의 타이완 뉴웨이브 영화와 함께 타이완의 리얼리즘 예술을 발전시켰다. 그리고 그러한 예술적 역량은 타이완사회의 민주화운동과도 궤적을 같이해온 것이다. 여기에 소개하는 일부의 작품들은 그런 사회적 맥락을 염두에 두고 감상해주시기 바란다.

서문
흰 코 너구리/정칭원
정조대를 찬 마귀/ 리앙
내 친구 손목시계 / 위엔저성
푸른 말 / 차이이쥔
대통령의 차판기 / 황판
티벳의 연인 / 장잉타이
나를 지휘하라/ 우진파
역자후기

정칭원의 「흰 코 너구리」의 주인공은 이른 바 일제시대의 ‘민족 반역자’이다. 어린시절 코에 난 흰 반점 때문에 ‘흰 코 너구리’라고 놀림을 받았던 주인공 지샹이 ‘순사’가 되어 타이완인들을 괴롭히다가, 해방이 되자 깊은 산속에 숨어 말(馬)을 조각하며 참회의 여생을 보내게 된다는 내용이다. 과거 우리문학에서도 여러 번 재현되었던 ‘민족 반역자의 운명’이라는 모티프를 타이완 문학에서 또 다시 만나게 될 줄이야. 참회하는 악인의 인간적 감정의 결을 잘 손질해가는 솜씨도 좋지만, ‘근대적 속도’의 상징으로 말(馬)을 내세우고 타이완의 파행적 근대를 ‘절름발이 말’로 표현해낸 표상화의 능력 역시 뛰어나다.
리앙의 「정조대를 찬 마귀」는 우리식으로 말하자면, 일종의 ‘후일담 문학’이다. 소설에는 민주화운동의 ‘대부’로 투옥된 남편을 대신해 정계에 투신하고, 그 후로는 일상적,가정적 삶은 포기하고 사회적 역할 만을 담당하며 살아야 했던 한 여성이 이젠 더 이상 비밀일 것도 없는 ‘블랙리스트’ 회의를 빙자한 유럽여행을 즐긴다는 이야기이다. 소설 속 배경으로 나오는 ‘크리스마스의 대검거’는 실제로 1979년 가오슝(高雄)에서 일어났던 『미려도(美麗島)』 사건을 가리킨다. 국민당 독재시절 타이완에서는 국민당이 유일한 정당이었고, 나머지 정치세력은 ‘당외(黨外)’라 불렸다. 1977년 지방선거에서 예상 외로 ‘당외인사’들이 많이 당선되었고, 이에 고무된 민주화세력은 1979년 『미려도(美麗島)』라는 잡지를 창간했다. 『미려도』는 창간호가 10만부를 넘는 선풍을 일으켰고, 79년 12월 10일에는 ‘세계 인권의 날’을 기념하는 집회가 가오슝에서 열려, 집회세력과 경찰이 충돌하는 상황이 벌어졌다. 위기의식을 느낀 정부 당국은 ‘당외인사’에 대한 대검거를 시작했는데, 이것이 바로 ‘크리스마스의 대검거’였다. 물론 이 사건은 민주화운동에 대한 탄압이었지만, 민주화 세력은 점점 성장하여, 결국 86년에는 민진당을 결성하고, 87년에는 계엄령이 해제되기에 이른다.
위엔저성의 「내 친구 손목시계」는 시골마을에서도 비주류적 삶을 살아가는 슈차이라는 인물에 대한 기억을 타이완 특유의 풍경과 함께 재현해내고 있다. 슈차이는 당시 시골마을에서 유일하게 시계를 찬 인물이었다. 그는 ‘시간’이라고 하는, 근대적 삶의 기준을 갖고 살아가는 사람이다. 반면 주인공 ‘나’는 그보다 원초적인 인간 본연의 감각으로 살아간다. 두 사람은 항상 집배원이 오는 시간을 맞추는 게임을 하지만, 슈차이는 번번이 패한다. 근대적 표준을 신봉하는 또 다른 인물은 주인공의 할아버지이다. 할아버지는 시계를 샀지만, 오히려 시계도 없는 옆집 아저씨가 시간을 더 잘 맞추자 화가 난다. 점쟁이의 예언대로 타이완에는 지진이 났고 슈차이는 불행한 최후를 맞게 되는데, 그를 죽인 것은 아이러니하게도 근대의 또 다른 상징인 기차였다.
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