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안토니오 네그리 사상의 정수!
우리 시대의 새로운 코뮤니즘과 민주주의를 치밀하게 탐구한다

『네그리 사상의 진화』. 이탈리아 정치 철학자 안토니오 네그리는 프랑스 철학자 질 들뢰즈와 함께 부정적 형이상학의 전통 체제를 거부한다는 점에서 이례적인 사상가이다. 그는 스피노자를 통해 긍정적 형이상학을 탐구하며 헤겔의 부정적 존재론을 비판하고 푸꼬의 존재론을 넘어 구성적 존재론을 정리하였다.

2000년과 2004년, 마이클 하트와 함께 쓴 〈제국〉과 〈다중〉은 전 세계적으로 뜨거운 감자로 떠오르면서 지금도 세계 좌우파들로부터 논란거리가 되고 있다. 이 책은 그의 사상적 운동 동료인 마이클 하트가 네그리 사상을 알기 쉽게 풀어 써 놓은 네그리 철학 입문서이다. 네그리가 가장 격동적으로 활동한 시기를 중심으로 그의 사상을 다룬다.

오페라이스모, 아우또노미아 운동 등 1978년까지 진화해온 네그리 사상의 궤적을 총정리한다. 제국론과 다중론의 사상적 기원이 형성하게 된 과정을 엿보며, 그가 핵심적으로 주장하고 있는 조직화론에 대해서 알아본다. 전 세계는 물론 우리나라에서도 불어 닥치고 있는 ‘이탈리아 효과’에 대한 진지한 검토는 물론, 한국 사회에서 대두되고 있는 ‘촛불집회’ 등의 현상을 분석하는데 참고가 될 것이다. [양장본]

『제국』과 『다중』의 공저자 마이클 하트가 알기 쉽게 쓴 안또니오 네그리 사상의 정수!
『제국』과 『다중』의 사상적 기원을 밝힌 책!
스피노자, 맑스, 레닌, 그람시, 푸꼬, 들뢰즈 등을 자유롭게 넘나드는 이 시대의 지성!
‘아고라 촛불 시대’, ‘집단지성·다중지성 시대’에 맞는 새로운 네트워크 조직화론에 대한 탐구!

*『네그리 사상의 진화』가 말하는 안또니오 네그리

안또니오 네그리, 『제국』과 『다중』으로 전 세계 지성계를 뒤흔든 정치철학자!

새로운 세기를 준비하는 2000년 안또니오 네그리와 마이클 하트가 공동저술한 『제국』(Empire)이 출간되었다. 이 책은 전 세계 좌우파로부터 뜨거운 논란거리가 되었다. 출간 직후 『제국』을 비판하거나 옹호하는 글들이 쏟아졌다. 에티엔느 발리바르, 프레드릭 재므슨, 슬라보예 지젝 등 전 세계적으로 유명하고 한국에서도 널리 알려진 정치철학자들이 이 책의 논평자들이었다. 이후 ‘『제국』 신드롬’이라고 할 만큼 ‘제국’에 관한 다수의 저작들이 출간된다. 2004년, 네그리와 하트는 『제국』의 후속작이며 오늘날 새로운 주체성을 탐구한 『다중』(Multitude)을 출간했다. 이 책은 또 한 번 두 사람을 논란의 무대 중심에 올려놓았다. 『제국』과 『다중』은 각각 한국에 2001년, 2008년에 번역되어 소개되었다. 한국에서도 ‘제국인가 제국주의인가’, ‘다중인가 노동계급인가’ 등의 논쟁이 지속되었고, 현재도 여전히 활발히 진행 중이다.

제국론과 다중론의 사상적 기원의 시기

『네그리 사상의 진화』는 네그리의 사상적 운동적 동료인 마이클 하트가 직접 쓴 네그리 사상에 대한 알기 쉬운 입문서이다. 현재 미국 듀크 대학의 교수로 재직하며, ‘맑스주의와 사회’라는 강의를 하고 『제국』, 『다중』 그리고 『디오니소스의 노동』을 네그리와 함께 작업한 하트는 오늘날 네그리의 사상을 가장 깊고 풍부하게 이해하고 있는 사상가이다.
『네그리 사상의 진화』는 네그리가 가장 격동적으로 활동한 시기를 다루며, 오페라이스모, 아우또노미아 운동 등 1978년까지 진화해온 네그리 사상의 궤적을 총정리한다. 하트에 따르면 이 시기에 네그리는 〈비판적 맑스주의〉 → 〈기획적 맑스주의〉 → 〈코뮤니즘의 구성〉으로 사상적 진화를 거듭한다. 특히 이 시기는 제국론과 다중론의 사상적 기원의 형성 과정이었다는 점에서 주목될 필요가 있다. 코뮤니즘 구성의 시기에 네그리가 이론화하는 ‘사회적 노동자’ 개념은 ‘다중’을 예비하는 개념이었다. 그간 한국 사회에서 네그리의 사상을 둘러싼 논의는 이 시기가 충분히 고려되지 않아 적지 않은 아쉬움을 남겼다. 이 책은 이러한 아쉬움을 한 번에 날려줄 것이다.

‘아고라 촛불 시대’, ‘집단지성·다중지성 시대’의 새로운 네트워크 조직화론

하트가 이 책을 통해 탐구하고자 하는 핵심 주제 중 하나는 조직화론이다. 오늘날 포스트 구조주의 혹은 포스트 모더니즘은 ‘주체성의 조직화론’이 부재한 것으로 알려져 왔다. 하지만 하트는 네그리가 포스트 구조주의를 갱신하고, 오늘날의 세계에 맞는 조직화론을 정립하였음을 제시하고 있다. 네그리는 산업 전문노동자/대중노동자 시기에 출현한 레닌의 중앙집중적 당 조직화론이 비물질노동, 사회적 노동이 생산을 지배하는 오늘날 자본주의 체제에는 적절하지 않다고 주장한다. 또한 하트는 『네그리 사상의 진화』의 철학적 기반을 제공하고 있는 『들뢰즈 사상의 진화』(마이클 하트 지음, 갈무리, 2004)에서 탐구한 들뢰즈의 조직화론에 대한 분석과 비판을 토대로 네그리의 조직화론을 설명한다. 레닌과 들뢰즈의 조직화론 검토를 통해 네그리가 주장하는 조직화론은 중앙집중적 당 중심의 조직화론이 아니라 네트워크 조직화론이다. 이러한 네그리의 네트워크 조직화론은 2008년 한국의 촛불집회에서 중요한 쟁점으로 제기된 ‘촛불들을 어떻게 조직할 것인가?’라는 문제의식에 주요한 참조점이 될 수 있을 것이다.

한국에 상륙한 ‘이탈리아 효과’(Italian Effect)

2004년 9월 호주 시드니에서 개최된 대규모 포럼에서 ‘이탈리아 효과’가 진지하게 검토되었다. 이 포럼의 주요 내용은 철학의 주도권이 이전의 영미철학에서 1990년대에는 프랑스철학으로, 21세기의 벽두인 2000년대에는 이탈리아 철학으로 옮겨갔다는 것이었다. 이들은 1968혁명의 철학자들인 프랑스의 들뢰즈, 기 드보르, 푸꼬 등이 모두 사망한 후 안또니오 네그리, 빠올로 비르노(『다중』), 조르조 아감벤(『호모 사케르』), 마우리찌오 랏짜랏또(『비물질노동과 다중』), 프랑꼬 베라르디 등 이탈리아 철학의 흥기 현상을 주목하였다. 최근 한국에도 ‘이탈리아 효과’가 거세지고 있으며, 이 뿌리에는 안또니오 네그리의 사상이 깊게 자리 잡고 있음을 그간의 한국 내 논의를 통해 확인할 수 있다. 『네그리 사상의 진화』는 이러한 네그리 사상을 한눈에 밝혀주는 입체적 조감도와 같은 역할을 할 것이다.

옮긴이의 말: 정치적 실천의 구성적 존재론을 향하여

1장 폭풍 전야: 비판적 맑스주의
1. 오페라이스모와 비판의 주체 29
2. 비판적 기획의 분열된 인격 40
3. 자유주의의 종말: 국가와 자본 47
4. 케인즈적 국가와 계획된 평형 57
5. 노동과 헌법: 법형식주의의 변형 64
6. 노동권이론과 자본의 사회주의 74
7. 자본주의적 발전의 변증법 79
8. 자본의 기획에 내재된 긴장 83

2장 공장 안으로: 레닌과 주체론적 휴지
1. 계획자국가의 위기 98
2. 자연발생성과 주체성: 레닌적 조직화1 105
3. 특정한 계급구성: 레닌적 조직화2 114
4. 레닌의 현대성: 기획적 맑스주의 117
5. 대중적 전위와 노동자 중심성의 애매성 122
6. 정치적 폭력과 테러리즘 128
논평: 레닌과 니체－주체론적 휴지와 존재론적 휴지 134
7. 국가를 파괴하는 주체: 레닌과 빠슈까니스 144

3장 코뮤니즘의 구성
1. 『자본론』에서 『정치경제학 비판 요강』으로 161
2. 사회주의는 불가능하다: 가치법칙의 위기 166
3. 잉여가치와 이윤 173
4. 자기가치화와 임금론 178
논평: 자기가치화의 실천 186
5. 주체의 구성 190
6. 사회적 노동자: 주체의 새로운 문제틀 197
논평: 푸꼬를 뒤집기－네그리의 구성적 존재론 202
결론적 논평: 조직화의 예술 211

참고문헌
활동과 사상을 통해 본 안또니오 네그리 연보
인명 찾아보기
용어 찾아보기

『네그리 사상의 진화』에서 볼 수 있는 네그리 사상의 정수들

“네그리의 사상은 이 책에서 다루고 있는 시기 이후에 하트의 도움을 얻으면서 제국론과 다중론으로 발전해나간다. 사실 네그리가 세계적으로 큰 관심을 받기 시작한 것은 『제국』Empire, 2000이 나오고 난 다음으로 보아야 할 텐데, 네그리에게 호감을 가진 독자이든 비판적인 독자이든 많은 이들이 네그리의 초기의 사상적 진화에 대한 이해가 충분하지 못한 채로 그의 성숙기의 사상을 접했던 것 같다. 이제 이 책에 제시된 하트의 논의는 이러한 독자들에게 적지 않은 도움을 줄 수 있을 것으로 기대된다.”(｢옮긴이의 말: 정치적 실천의 구성적 존재론을 향하여｣ 중에서, 23쪽)

“안또니오 네그리의 사상을 연구하기에 앞서, 우리는 그것을 몇몇 상이한 맥락들, 즉 사회이론, 비판적 맑스주의critical Marxism 그리고 1960년대 초에 시작된 이탈리아의 이론운동인 오페라이스모Operaismo 혹은 노동자주의의 맥락 안에 놓고 볼 필요가 있다. 이 시기에 대한 우리의 주된 관심이 네그리의 이론적 기여의 독창성에 집중되어 있는 것은 아니다. 분명 독창적이고 설득력있는 분석이 여기에 있기는 하다. 그러나 만약 네그리의 작업이 1968년에 종결되었다면 여기서 그것은 더 이상 우리의 관심을 끌지 못할 것이다. 그 대신 우리가 이 시기에 갖는 주된 관심은 그것이 확립하는 토대와 그것이 제기하는 긴장들 때문이다. 이러한 긴장들이, 그 이후의 시기들에서 보이는 네그리의 이론적 발전의 동력이라는 점이 입증될 것이다.”(｢1장 폭풍 전야: 비판적 맑스주의｣ 중에서, 27~28쪽)

“네그리의 새로운 이론적 접근법은 맑스주의적 틀을 다시 만들려는 시도로 읽힐 수 있다. 비판적 맑스주의로부터 “기획적 맑스주의projective Marxism”라고 내가 부르는 것으로의 이행인 것이다. (……) 네그리에게 중대한 시기는 인식론에 관련되기 보다는 주체성과 관련된다. “맑스의 사유의 진화는 ‘주체 없는 과정’에서 끝나는 게 결코 아니고, 무엇보다도 혁명주체의 조직화된 실재를 항상 밀접히 따라간다.”[103 note] 네그리 사유에서는, 레닌적 관점과 노동자 운동의 점증하는 압력이 주체론적 휴지로 특징지어진다.”(『2장 공장 안으로: 레닌과 주체론적 휴지』 중에서, 96~97쪽)

“네그리의 존재론은 힘의 발휘에 의하여 구성되는 물질적․역사적 장場에 긍정적 토대를 둔다는 점에서 푸꼬의 존재론과 마찬가지로 정치적이다. 그러나 네그리는 사회적 주체들이 실천의 조직화를 통하여 이러한 존재론적 구성과정에 개입하는 수단을 찾고자 한다. 네그리의 틀에서 정치적 조직화는 존재의 실재적 조직화이다.”(｢논평: 푸꼬를 뒤집기－네그리의 구성적 존재론｣ 중에서, 210쪽)