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혜성 스님의 『묘법연화경강설』 전4권 세트. '법화경(法華經)'으로 알려진 '묘법연화경(妙法蓮華經)'을 강설하고 있다. 불교가 존림해야 할 이유와 불교에 귀의하여 수행해야 할 근본, 그리고 불교의 위대함을 일깨워준다. 양장본.

법문의 골수요 정요(精要)인 ‘묘법연화경’으로 성불 하십시오.

혜성스님의 '묘법연화경' 강설(講說)집이다. '묘법연화경'의 구조와 대의, 수행의 의미에 대한 내용을 시작으로 경전의 본문, 본문에 따른 해석·해설이 함께 실려 있어 신자들이 뜻 깊은 수행을 할 수 있도록 돕는다.

∥ 맺는 말∥

실상의 고향으로 돌아가려 하나
무명의 안개가 자욱하여
여기가 저긴지 저기가 여긴지
고향가는 길을 분간하기 어렵네.

지은 악업이 한량없어
대지의 흙과 같고
닦은 공덕은 미소하여
발톱 위의 흙과 같네.

밤길 가는 자가
등불도 없이 헤매다가
이제 겨우 묘법의 등불을 잡았으니
어찌 이 등불을 놓치리오.

인간의 몸받기 어렵고
불법 만나기 어렵고
묘법 만나기 어렵고
선지식 만나기 어렵다 했네.
억억만 겁이 지나 한 번쯤 만나는 묘법
억억만 겁이 지나서 부처님께서
한 번쯤 설하시는 묘법을 만났으니
어찌 묘법을 놓치리오.

묘법의 양약을 먹고
무명의 술에서 깨어나면
불석신명 그리워하던
님이 눈앞에 있으니
어찌 또 님의 품을 떠나리오.

불자 여러분,
이제 실상의 고향으로 돌아가야 합니다.
묘법의 양약을 먹고 번뇌의 술에서 깨어나면 자신이 서있는 당처가 실상의 고향입니다.
부처님 뵙고자 신명을 아끼지 아니하면 부처님은 여러 승려와 더불어 영취산에 나타난다고 하셨습니다.
실상의 고향에서 부처님을 가슴에 모시고 본화보살 형제되어 함께 생활하니, 어찌 여기가 불국토가 아니겠습니까.

불자 여러분,
업해의 바다에 빠져 한량없는 고통을 갖추어 받았으나 이제 묘법의 배를 타고 윤회의 바다를 건너야 합니다.
나무묘법연화경 한마디는 실상의 고향으로 돌아가게 합니다.
나무묘법연화경 한마디는 부처님의 품속으로 들게 합니다.
나무묘법연화경 한마디는 업해의 바다를 건너게 합니다.
나무묘법연화경 한마디는 윤회의 바퀴돌이에서 자신을 영원히 건져냅니다.

불자 여러분,
묘법을 부디 놓치지 마십시오.
백번 천번 당부하고 싶습니다.
묘법의 양약으로 본래부처를 회복하시기 간절히 바랍니다.

불자 여러분,
묘법을 수행하여 자신이 본래부처였다는 것을 깨달아야 합니다.
부처가 중생의 탈을 쓰고 중생노릇만 하고 있지마는 그러나 중생이 중생인 채 당당히 부처입니다. 이를 알지 못하면 부처가 곧 중생입니다. 중생이 본래부처였다는 것을 깨달았으면 이를 보리(菩提)라 하고 이를 알지 못하면 무명(無明)이라 하며 또 중생이라 합니다.
나무묘법연화경 제목봉창수행은 부처님의 영원한 수명을 이어가는 수행이며, 부처님의 생명을 자신에게 불어넣는 수행입니다. 따라서 중생이 중생인 채 성불하는 수행입니다.
이 책이 묘법행자에게 수행의 작은 등불이라도 되었다면 더 이상 바랄 것이 없습니다.
이 책이 발간될 수 있도록 정신적 경제적 힘을 주신 도반 및 불자 여러분께 감사드립니다.《묘법연화경 강설》집 출판을 맡아주신 도서출판 하늘북 임직원 여러분께 감사드립니다.

혜성 합장

드리는 말씀

법화경 강설

맺는 말

목 차


제1권 차례


∥드리는 말씀∥ /4

1. 법화경의 구조 /18
2. 묘법연화경 대의－I /20
3. 묘법연화경 대의－II /24
4. 수행함에 의하여 /29

∥법화경 강설∥
5. 서품 제일(序品 第一) /32
6. 나도 인간이다 /78
7. 법화경과 일체(一體)가 되라 /82
8. 법화경은 만법을 수용한다 /87
9. 불교의 마지막 보루는 법입니다 /90
10. 수의수생(隨意受生) /93
11. 묘법연화경 수행요체 /96
12. 방편품 제이(方便品 第二) /99
13. 일념삼천(一念三千) /179
14. 묘법이 마음이다－I /185
15. 묘법에 묶이지 말라 /187
16. 시간 활용을 극대화하라 /190
17. 부처님의 평등심 /194
18. 도를 찾아 헤매는 자여 /198
19. 비유품 제삼(譬喩品 第三) /202
20. 중선봉행(衆善奉行) /271
21. 법화경은 중생성불의 직도(直道) /273
22. 얼굴에 육도(六道)가 나타난다 /276
23. 법화경 이야기 /281
24. 수행자의 고독 /283
25. 정도(正道)에 들게 하는 도리 /285
26. 신해품 제사(信解品 第四) /289
27. 여래의 열반 /332
28. 나와 다름이 없게 함이니라 /336
29. 법화경 영험록: 개가 사람으로 환생 /339
30. 산사의 만추(晩秋) /341
31. 색심불이(色心不二)의 도리 /344
32. 약초유품 제오(藥草喩品 第五) /347
33. 개권현실(開權顯實) /378
34. 불성(佛性)이란 /381
35. 삼라만상개오사(森羅萬象皆吾師) /384


제2권 차례


36. 인아산(人我山)을 부셔버려라 /18
37. 산사의 겨울 /21
38. 두파작칠분(頭破作七分) /24
39. 수기품 제육(授記品 第六) /27
40. 마지막 스승이 되고 싶다 /42
41. 가장 큰 것을 잃어버린 사람 /45
42. 이기는 것보다 지는 것이 어렵다 /48
43. 실상참회(實相懺悔)－I /51
44. 분별심을 놓아라 /54
45. 주사친(主師親) 삼덕(三德)을 잊었는가 /57
46. 여설수행(如說修行) /65
47. 창조주는 존재하는가 /68
48. 매화는 향기를 팔지 않는다 /71
49. 화성유품 제칠(化城喩品 第七) /74
50. 묘법이 마음이다－II /131
51. 생사해탈(生死解脫)과 윤회 /133
52. 인과응보(因果應報) /139
53. 오백제자수기품 제팔(五百弟子授記品 第八) /142
54. 스승과 어버이를 섬기는 공덕[奉養師親功德] /167
55. 법화경 기도로써 감옥에서 자식을 건지다 /171
56. 수학무학인기품 제구(授學無學人記品 第九) /174
57. 영산회상(靈山會上) /186
58. 청정한 보시공덕 /190
59. 중생은 부처를 중생으로 본다 /193
60. 법사품 제십(法師品 第十) /199
61. 법화경 이야기 /229
62. 행복은 인격이다 /232
63. 수타의설법(隨他意說法)과 수자의설법(隨自意說法) /235
64. 견보탑품 제십일(見寶塔品 第十一) /240
65. 대장부의 일대사(大丈夫一大事) /281
66. 수행자는 고통을 양약(良藥)으로 삼아 /287
67. 내면(內面)의 소리를 들어라 /289
68. 묘법의 양약을 먹어라 /292
69. 대(大)를 취하고 소(小)를 버려라 /296
70. 제바달다품 제십이(提婆達多品 第十二) /300
71. 보살의 길 /323
72. 해불양수(海不讓水) /326
73. 법화경 사구게(法華經四句偈) /329
74. 행복이란 /332
75. 권지품 제십삼(勸持品 第十三) /335
76. 복을 짓고 아껴서 장엄하라 /352
77. 텃새 한 마리 /355
7
8. 마음의 불은 무엇으로 끄겠는고 /357
79. 출가공덕(出家功德) /360
80. 산사(山寺)의 하루 /363
81. 즉신성불(卽身成佛)의 도리 /366


제3권 차례


82. 나무묘법연화경 한마디가 /18
83. 안락행품 제십사(安樂行品 第十四) /24
84. 본문삼보(本門三寶) /79
85. 법화경 본문팔품(法華經 本門八品) /84
86. 본화보살 덕행 /87
87. 본화대원(本化大願) /93
88. 종지용출품 제십오(從地涌出品 第十五) /96
89. 본화보살의 소지품 /135
90. 제법실상(諸法實相) /139
91. 탐재괴인(貪財壞印) /142
92. 여래수량품 제십육(如來壽量品 第十六) /145
93. 삼덕원만(三德圓滿) 구족하신 석가세존(釋迦世尊) /231
94. 산사에서 보는 가을하늘 /234
95. 선지식(善知識)은 큰 인연이다 /236
96. 마음의 잔을 비워라 /239
97. 법화행자(法華行者)의 대난(大難) /241
98. 분별공덕품 제십칠(分別功德品 第十七) /244
99. 일대성교(一代聖敎)의 극리(極理) /274
100. 역경(逆境)과 순경(順境) /276
101. 성불이 결정코 의심이 없으리라 /279
102. 부처님의 본의(本意) /282
103. 수희공덕품 제십팔(隨喜功德品 第十八) /284
104. 법화경 칠유(法華經 七喩) /304
105. 무소유(無所有)의 의미 /326
106. 운수납자(雲水納子) /329
107. 법사공덕품 제십구(法師功德品 第十九) /333
108. 법화경 한역(漢譯)한 나집(羅什)의 인물 /343
109. 보살도(菩薩道) /346
110. 불효하여 받는 과보 /349
111. 색심불이(色心不二) /354
112. 상불경보살품 제이십(常不輕菩薩品 第二十) /358
113. 묘법은 곧 마음이다[妙法者卽心也] /376
114. 부처가 중생의 탈을 쓰고 /379


제4권 차례


115. 여래신력품 제이십일(如來神力品 第二十一) /18
116. 본화보살(本化菩薩)의 행(行) /50
117. 주지(住持)의 자리 /54
118. 제목을 쓰자마자 지옥에서 벗어나 /57
119. 촉루품 제이십이(囑累品 第二十二) /59
120. 창가학회(SGI)의 문제점 /72
121. 생사해탈 /78
122. 즉신성불의 도리－II /82
123. 약왕보살본사품 제이십삼(藥王菩薩本事品 第二十三) /84
124. 십여시(十如是) /114
125. 마음의 경전(經典) /125
126. 삼독심은 사람을 망가지게 한다 /122
127. 한밤중 광명이 입으로부터 나오다 /124
128. 묘음보살품 제이십사(妙音菩薩品 第二十四) /126
129. 가섭존자에게 부촉된 법이란 /147
130. 사유촉(四遺囑)의 깊은 의미 /159
131. 봄이 오는 길목에서 /162
132. 인욕(忍辱) /164
133. 관세음보살보문품 제이십오(觀世音菩薩普門品 第二十五) /167
134. 부처님의 지견(知見) /197
135. 배기미화 난가호지(坏器未火 難可護持) /204
136. 다보불상(多寶佛像)을 봉안(奉安)하는 의미 /207
137. 선우(善友)의 의미 /210
138. 다라니품 제이십육(陀羅尼品 第二十六) /213
139. 유일불승(唯一佛乘)의 해설 /230
140. 아상(我相)은 분별심을 낳는다 /237
141. 묘장엄왕본사품 제이십칠(妙莊嚴王本事品 第二十七) /241
142. 정심정의(正心正意) /262
143. 성공(成功)의 의미 /265
144. 보현보살권발품 제이십팔(普賢菩薩勸發品 第二十八) /269
145. 묘법이 마음이다－III /299
146. 불신충만어법계(佛身充滿於法界) /303
147. 실상참회(實相懺悔)－II /
306
148. 따뜻한 가슴으로 /314
149. 삼인불성(三因佛性) /317
150. 계·정·혜(戒定慧) 삼학 /320
151. 법왕청(法王廳) 짓는 서류를 받다 /323
152. 종·숙·탈(種熟脫)의 삼익 /325
153. 나무불 한 번 외워도 /328
154. 법화삼설주(法華三說周) /333
155. 너무나 소중한 시간들 /340
156. 꿈속에서 만난 큰스님 /344
157. 행복은 인격이다 /348
158. 사람이 산다는 것 /351
159. 여인 성불의 문을 열다 /355
160. 구원의 제자들 /359
161. 묘법연화경을 본존(本尊)으로 /362
162. 중생성불의 비술(秘術)이 담겨있다 /368

∥맺는 말∥ /372

162. 중생 성불의 비술(秘術)이 담겨있다

부처님께서 이르시기를,『내가 설한 바 경전은 한량없는 천만억인데 이설(已說) 금설(今說) 당설(當說)이라 이미 설하였고, 지금 설하는 것 앞으로 설할 경전이 있는데 그 가운데《법화경》이 가장 믿기 어렵고 이해하기 어렵다』고 하셨습니다.
일체 경전 가운데 제일이라 하셨으니, 아무리 어리석은 사람일지라도 부처님의 말씀을 믿지 않을 수 있겠습니까.
어떤 중생이 부처가 되겠느냐고 묻는다면《법화경》을 받아지니고 받드는 사람은 반드시 성불한다고 가르쳐라 하셨으니, 중생을 성불케 함이 부처님께서 세상에 출현하신 본의(本意)라 합니다. 그러므로 중생으로 하여금 불지견(佛知見)에 들게 하시고자 세상에 출현한다 하신 것입니다. 이를 일대사인연(一大事因緣)이라 합니다.
지옥에 떨어질 중생도《묘법연화경》을 받아지니고 공경하며 믿고 수행한다면 이의 불종자(佛種子)로 해서 마침내 성불하는 것입니다. 혹은 지옥에 떨어졌다 할지라도 지옥고에서 속히 벗어나 마침내 부처가 될 것입니다.
그러나 이 경을 배반하고 헐어 비방하면 곧 일체 세간의 부처님 종자를 끊는 것이라, 즉단일체 세간불종(則斷一切 世間佛種)이라 합니다.
〈비유품〉에서 이르시기를,

법화경을 비방함이 있거나
경을 읽고 외우며 쓰고 지니는 자를 보고
가벼이 여겨 천대하거나 미워하고
질투하며 이에 원한을 품으면
이 사람의 죄보를 너는 지금 들어보라.

그 사람은 명을 마치면 아비지옥에 들어가서
일 겁 동안을 흡족이 채우고
겁이 다하여 다시 태어나며
이와 같이 돌고 돌아 수없는 겁에 이르러고
지옥으로부터 나와서는
마땅히 축생길에 떨어져서
혹은 개나 야간이가 되어
그 모양 수척하고 파리하며
검고 누렇고 문둥병이나 옴에 걸려
사람에게 차이고 찔리고,
또 다시 사람에게 천대받게 될 것이고,
항상 곤궁하여 굶주리고 뼈와 살이 야위고 마르며,
살아서는 회초리로 매를 맞고
죽어서는 기와나 돌에 묻히나니,
부처님 종자 끊은 까닭으로 이런 죄보를 받느니라.

항하사와 같은 수없는 겁 동안
날 적마다 귀먹고 벙어리라 모든 근이 불구되어
항상 지옥에서 사는 것을 공원에서 놀듯 하고
악도에 들고 나기를 자기 사는 집과 같이 하며,
낙타와 나귀와 돼지와 개,
이는 그가 윤회하는 곳이니,
이 경을 비방한 까닭으로 이와 같은 죄를 받느니라.

이러하므로 옛 성인은「차라리 오역죄인이 될지언정 법화경을 헐어 비방하는 죄는 짓지 말라」고 하셨습니다.
《법화경》은 성불 못할 사람을 성불케 하니 마치 볶은 종자에 싹이 나는 것과 같으니, 오역죄인 제바달다가 성불함이 이것이요, 염부제에서 제일 불효자인 아사세왕이 영산법화회상에 함께 함이 이것입니다.
사십여년 미현진실(四十餘年 未顯眞實)이라 사십 여년 진실을 나투지 않으셨다는 방편법은 성불할 수 있는 사람도 불도를 이루지 못한다고 합니다.
《무량의경》에서 이르시기를,『한량없고 가이 없는 아승지 겁을 지날지라도 마침내 아뇩다라삼먁삼보리를 얻지 못하리라』 하심이라.
《법화경》은 중생 성불의 비술(秘術)이 담겨있는 경전입니다. 『이 경을 받아지닌 자 성불 못함이 하나도 없으리라[無一不成佛]』 하심입니다.
삼계의 일체 중생은 교주석가세존(敎主釋迦世尊)의 자식입니다. 자식이 아버지의 말씀을 믿지 않는다면 어찌 불효함이 아니리오. 만약 어떤 불자가《법화경》을 믿지 않는다면 불자로서의 머리 둘 곳이 없을 것입니다.
삼세 제불께서《묘법연화경》으로 성불하셨고, 또 일체 중생도《묘법연화경》으로 부처를 이루게 될 것입니다.
어떤 부처님께서 세상에 출현하신다 해도 이 경을 설하시어 일체 중생을 불도로 인도하심이 근본이니, 이를 삼세 제불의 출세본회설(出世本懷說)이라 합니다.
만약 어떤 사람이《법화경》을 받아지니고 읽고 외우며 그 옳은 뜻을 이해하면, 이 사람이 명을 마치면 천 부처님께서 손을 주시어 두렵고 겁나지 않게 하시고 악도에 떨어지지 않게 인도하신다고 경전에서 설하셨습니다.
《법화경》은 중생 성불의 비술(秘術)이 담겨있는 것임을 잊어서는 안 될 것입니다.