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독일 시인들에 관한 연구서. 이 책은 시인이자 번역가로서 독일 문학을 꾸준히 소개해 온 김재혁 교수의 20여 년 필담을 담고 있다. 문학이란 무엇인가라는 근본적인 물음으로부터 출발하여 번역의 제문제들에 이르기까지, 문학적 경험을 응축시켜 깊이 있는 문학론을 펴고 있다.

또한 독일을 대표하는 문호들의 삶과 문학을 살피며 큰 테두리의 독일 문학사 궤적을 그리고 있는 점은, 분석적인 연구서에 문학적 감성을 얹은 것으로‘서로 다른 문화는 서로 간섭하며 자체 영역을 넓힐 수 있다’는 전제는 다양한 스펙트럼의 주제를 하나로 묶는 힘이 된다.

책을 내며

1. 독일시의 물길을 따라서

유토피아를 향해 타오르는 불꽃 - 잉에보르크 바흐만의 삶과 문학
시인, 영혼의 모험가 - 시적 고뇌에 대하여
모더니즘에 대한 저항으로서의 신新체험시
자기만의 길을 가는 젊은 시인들 - 90년대 독일시
자연에 바치는 비가悲歌 - 독일의 생태시
릴케 고유의 “앞세우기” 이론을 통한 “사물시” 분석
릴케 문학에 있어서 성性
표현주의 시인 게오르크 하임의 시 〈전쟁 I〉

2. 매력적인 시와 시인들

궁핍한 시대의 시인, 프리드리히 횔덜린 〈빵과 포도주〉와 몇 편의 시와 성찰들
프리드리히 니체 〈바보여! 시인이여!〉
하이네의 마지막 시집 《로만체로》와 이야기 시
‘장미왕국’의 ‘왕’을 위하여 릴케의 초기 시집 《나의 축제를 위하여》
헤세가 부른 “인생의 노래”
전통 어법에 담은 새로운 사랑 노래 울라 한의 시 세계
요하네스 보브롭스키 〈부르기〉와 “불안 없는 시대”
불투명한 주변 세계 속에서 씌어지는 자연시 페터 후헬의 시 세계
명쾌한 시를 위하여 에리히 프리트
페터 륌코르프 패러디의 시인
카를 크롤로우 격정과 불안에 시달리기보다는 의자를 문 앞으로 옮기기
장미와 가시, 부정의 신학 에른스트 마이스터
문학적 유토피아 프리데리케 로트의 시 세계
라디오에 입 맞추는 시인 볼프 본드라체크

3. 시와 시인에 얽힌 아름다운 이야기

《푸른 꽃》을 찾아서 노발리스의 삶과 문학
하이네의 《노래의 책》과 사랑시
돌아갈 곳 없는 방랑 빌헬름 뮐러의 《겨울 나그네》
릴케와 루 살로메의 사랑과 문학 그리움과 예술 사이에서
독일의 동시
카프카 문학의 비밀을 여는 열쇠 인간의 본질과 소외
지진으로도 죽일 수 없는 에이리언 클라이스트의 〈칠레의 지진〉
꽃잎은 떨어져 물 위에 흐르고 시에 반영된 꽃 이야기
괴테의 만년의 작품 성찰과 상징

4. 시와 번역, 그리고 우리

수용자 중심의 번역에 대해서 - 최인석의 《내 영혼의 우물Der Brunnen meiner Seele》
미지의 문화의 낯섦과 문화적 간섭 - 양귀자의 《희망Hoffen》
오규원의 시집 《사랑의 감옥》을 독일어로 옮기고 나서
시와 번역에 대한 몇 가지 단상 - 릴케를 읽으며
민요의 길항작용—민중의 교화와 감정의 해방 - 한국 민요와 독일 민요의 비교 분석
한국 현대시와 초현실주의의 수용
독일의 시 문학은 우리나라 시인들에게 무엇을 주었나

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프리드리히 니체
〈바보여! 시인이여!〉


바보여! 시인이여!

맑은 대기 속
이슬의 위안이 벌써
—세상에서 가장 부드러운 위안자인 양
이슬은 고요한 신발을 신고 있어—
보이지 않게, 들리지 않게
땅으로 졸졸 떨어질 때,
그대 뜨거운 심장이여, 그대는
지난날 하늘의 눈물과
꼭 필요한 이슬방울을
햇빛에 그을리고 피곤한 모습으로
애타게 목말라 하던 일을 기억하는가,
그대는 기억하는가, 누렇게 물든 풀길에
심술궂은 저녁 햇살의 눈길이
검은 나무들 사이로 뛰어와 그대를 에워싸던 일을,
눈부신 태양의 타는 눈길이, 음흉한 눈길이.
진리의 청혼자인가, 그대는? 그렇게 그들은 놀렸다
아니다! 그저 시인일 뿐이다!
간교하고 약탈을 일삼는 잠행성 짐승이다,
거짓말을 해야 하는
알면서 고의로 속여야 하는
노획을 노리는 한 마리 짐승이다.
온갖 색깔로 위장하고
스스로 가면이 되기도 하고,
스스로 먹이가 되기도 하는
짐승, 그대가 진리의 청혼자인가?…
바보요! 시인일 뿐이다!
색색가지를 이야기하면서,
바보의 가면을 쓰고 마구 지껄이면서,
거짓말의 다리를 타고 오르면서,
거짓말의 무지개 위,
그릇된 하늘들 사이를
거닐면서, 기어 다니면서—
바보여! 시인이여!

그대가—진리의 청혼자인가?
.............

니체(1844-1900)가 독일시 문학사에서 차지하는 위치를 말하라고 하
면, 대개의 사람들은 철학적인 사상에 찬란하게 시적인 형상의 옷을 입
힌 철학자라는 부정적인 판단을 내릴지도 모른다. 이러한 판단이 틀린
것은 아닐지라도 시인으로서의 니체의 전체적인 측면을 말하지는 못했
다고 할 것이다. 왜냐하면 그의 시는 그 자체로서 충분히 논의의 가치가
있기 때문이다. 개성 있는 문체를 구사하는 스타일리스트로서의 그를
고찰할 때에도 그렇지만—니체가 사용한 상징과 이미지들은 독일시 문
학사에서 전례가 없는 것으로 그 이후로 많은 시인들에게 강력한 영향
을 끼쳤다—, 시적인 테마와 관련될 때는 더욱 그러하다. 그렇다면 그가
주창하는 시적인 테마의 요체는 어디에 있는가?
니체는 이 시에서 단호하게 “바보여! 시인이여!”라고 외친다. 이때의
그의 어조는 온통 의문부호와 조롱, 재치 그리고 과감성 등으로 휩싸여
있다. 그렇지만 나는 그의 어조에서 장난이나 객기가 아닌 진지함을 읽
는다. (p219, p220, p223)