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건축과 미술의 황단과 융합을 시도한 최초의 책

한국 최고의 건축사학자 임석재 교수가 건축과 미술을 한자리에 모아 둘 사이의 관계를 새롭게 바라보게 하는 작품 《건축과 미술이 만나다 1890～1940》, 《건축과 미술이 만나다 1945～2000》을 발간하였다. 두 권의 책은 건축과 미술 사이의 관계를 종합적으로 관찰하여 건축과 미술에 대한 이해를 높이고 두 장르 사이의 연관성과 차이에 대한 이해를 높여, 시각 예술 전반으로 인식의 폭을 넓히는 문화예술적 체험을 제공할 것이다.
학문의 제도와 사회문화적인 흐름이 바뀌면서 우리 사회에는 장르와 장르의 융합이 요구되고 있다. 예술 분야에서는 더욱 그러하다. 미술과 건축, 미술과 음악, 미술과 문학 등 미술과 타 장르와의 관계를 다룬 텍스트들이 요구되고 있다. 이 가운데 건축은 미술과의 관계에서 1순위다. 왜냐면 역사적으로 건축은 미술과 연관성이 가장 높은 분야였기 때문이다.
서양과 우리나라를 통틀어 건축과 미술을 함께 보려는 시도는 거의 없었다. 서양미술사 통사는 대부분 건축, 회화, 조각을 세트로 한 권 안에서 아우르지만 이것은 세 권의 책을 하나로 묶은 수준이고 장르 사이의 교차적 해석은 없었다. 건축과 미술 사이의 교차적 해석은 주로 미시적 차원의 세부 주제에서는 최근에 많이 행해졌지만 역시 통사적 차원에서는 전무하다. 이런 점에서 이 책은 건축과 미술의 황단과 융합을 시도한 최초의 책이다.

《건축과 미술이 만나다 1890～1940》은 모더니즘이라 불리는 20세기 전반부의 50년을 대상으로 한다. 1890년부터 시작된 모더니즘 운동은 2차 대전의 발발과 함께 중단된 측면이 많기 때문에 1940년을 끝나는 시점으로 잡았다. 전체 구성은 사전식 편제와 통사 편제를 혼용했다. 연도 순서에 따른 양식 사조의 흐름을 1차적 기준으로 삼았다. 이해의 편의를 위해 각 양식 사조마다 대표성을 갖는 예를 선발하였는데, 이는 양식 사조 중심으로 볼 경우 건축가 미술 사이에 공통의 논의의 장을 쉽게 말들 수 있기 때문이며 다시 대표 선수 중심으로 볼 경우 핵심 내용을 파악하는 데 유리하기 때문이다. 양식 사조로 분류하기가 어려운 경우에는 예술적 주제와 개념어가 유사하거나 최종 결과물의 모습이 유사한 것끼리 짝을 지어 비교했다.

미스 반데 로에, 르코르뷔지에, 라이트가 피카소, 말레비치, 몬드리안과 만나다 ― 이 책의 특징 1

건축과 미술을 상호 교차시키면 어떻게 될까? 건축에 관심이 있는 사람이 계속 건축에만 머물 경우 가우디 이상으로 확장하기 힘들다. 이때 미술적 현상을 도입하면 관심 대상을 확장시킬 수 있다.
건축에서 기능주의나 합리주의를 알게 되면, 말레비치나 몬드리안의 추상회화를 전혀 새로운 각도에서 이해할 수 있다. 라이트의 유기건축을 알고 나면, 미국 모더니즘 미술인 아메리칸 리얼리즘이 가졌던 고민의 폭과 깊이를 훨씬 더 생생하게 이해할 수 있게 된다. 반대로 미술의 신객관성 그룹을 알고 나면, 1920년대 독일 건축의 표면 현상 이면에 숨어 있는 고민을 엿볼 수 있게 된다. 미술에서 입체파를 알고 나면, 데 스테일, 르코르뷔지에, 로스 등이 추구했던 상대성 공간의 문명사적 의미를 확실히 알 수 있다.
가우디와 같은 시대의 현대 미술 작품들에서 나타나는 생각을 이해하는 순간, 가우디 건축에 대한 이해의 폭과 깊이가 한층 확장될 수 있다. 앤디 워홀을 미술의 관점에서만 바라볼 때와 달리 ‘벤투리-그레이브스-쿨하스’로 이어지는 현대건축에서의 소비상업양식과 그에 대한 보드리야르의 비판적 시각을 알고 나면, 더욱 성숙한 관점에서 워홀의 팝아트에 대해 다양한 해석과 판단을 할 수 있게 된다.

건축과 미술이 만나면 무엇이 새롭게 보이는가? 이 책의 특징 2

임석재는 건축과 미술의 비교를 통해 이전에 못 보던 것들을 보기 위해 이 책을 썼다. 그 목적은 세 가지이다. 첫째, 건축과 미술 각각에 대한 이해를 높인다. 건축을 알고 나면 미

입체파적 세계관이 가장 집약적이고 완성도 높게 나타난 것은 피카소, 브라크(Georges Braque), 그리스(Juan Gris) 등이 중심이 된 회화였다. 입체파의 상대성은 시간과 공간 사이의 관계를 설정하는 문제에서 출발했다. 이 주제는 장르에 따라 다양하게 구체화되었는데 핵심은 우주, 인간, 사물의 존재상태가 ‘시간과 공간의 상호 작용에 의한 연속적이고 유동적 변화’라는 것이었다. 이전까지 절대주의 세계관에서는 시간과 공간이 별도로 작동하는 것으로 이해했으며, 그 결과 시간과 공간은 어느 한순간의 정지된 상태로만 인식되었다. 건축과 미술 등 예술에서도 예술가들이 가장 이상적이라고 생각하는 시간과 공간의 존재상태를 특정 순간에 한 가지 상태로 고정된 장면으로 제시했다. 인체에 대한 이상미(ideal beauty)의 탐구나 건축의 도리스식-이오니아식-코린트식의 3대 양식이 이에 해당된다.
아인슈타인의 상대성과와 베르그송의 다질성은 입체파적 상대성의 과학적․철학적 배경을 이루었다. 아인슈타인은 한 물체의 상태가 그 물체 하나에 국한된 절대적 조건의 결과가 아니라 주변 상황과의 상대적 관계의 결과라는 상대성 이론을 주장했다. 속도를 예로 들면, 속도는 주체와 객체 사이의 관계 문제로 일반화시킬 수 있다. 객체로서 한 물체의 속도는 그것을 바라보는 주체인 나의 속도와의 상대적 작용의 결과라는 의미이다. 이런 개념은 속도 같은 물리적 조건을 넘어서서 심리, 시각작용, 사상 등 여러 종류의 정신 작용으로 확장시킬 수 있다.
― 《건축과 미술이 만나다 1890～1940》 본문 91～92쪽술이, 반대로 미술을 알고 나면 건축이 분명 새롭게 보일 수 있다. 건축 자체만 알 경우 건축에 대해서 볼 수 있는 것과는 다른 차원이 보일 수 있다는 얘기이다. 건축을 잘 알기 위해서는 건축 자체에 대해 심도 있게 들어가는 방법이 있는 반면 타 장르와의 비교-융합 연구를 통해 지평을 넓히고 해석 각도를 다양화시킬 수 있는데 미술은 이를 위해 매우 유용한 장르이다. 미술을 잘 알기 위해서도 마찬가지이다.
둘째, 20세기 예술 흐름 전반에 대해 이해의 폭과 깊이를 확장할 수 있다. 두 장르의 공통점과 차이점을 살펴봄으로써 20세기 시각 조형예술 전반의 흐름을 파악할 수 있게 된다. 이런 접근은 넓은 시각을 가질 수 있는 유용한 방법론 가운데 하나이다. 거시적 시각을 가짐으로써 각 장르를 새롭게 볼 수 있게 된다. 또한 건축과 미술에 대한 폐쇄적 정의와 좁은 경계를 허물고 장르 구별을 뛰어넘은 조형현상 전체를 볼 수 있게 된다.
마지막으로 두 과정을 통해 궁극적으로 20세기 서양 문명 전체에 대한 이해의 폭과 깊이를 확장하고자 한다. 철학이나 사회학 등 전통적인 인문사회 사상은 물론이고 정치와 경제, 자연과학과 공학 등 거의 모든 분야에서 하는 연구과 고민의 대부분은 사실 지금 우리가 살고 있는 기계문명의 의미를 어떻게 정의할 것인가, 그리고 그런 기계문명 속에서 인간의 정신활동과 존재적 의미를 어떻게 정의할 것인가에 모아지고 있다. 건축과 미술은 매개의 생생함과 결과물의 구체성 등으로 인해 이런 정의를 내려서 표현하는 데 가장 유용한 장르일 수 있다.

《건축과 미술이 만나다 1890～1940》, 《건축과 미술이 만나다 1945～2000》 두 권의 책은 20세기 100년 전체를 하나의 흐름으로 보는 시도를 하고 있다. 장르 교차 시도에 더해 또 하나의 새로운 점이다. 1990년대까지는 주로 모더니즘과 현대를 별도로 연구하는 경향이 주를 이루었으나, 최근 들어 20세기 100년을 하나로 보려는 시도가 새롭게 시작되고 있다. 이런 시도는 미술사 연구에서 먼저 나타나고 있으며 건축에서는 아직 미미한 편이다. 건축과 미술을 분과 횡단과 융합적으로 비교하면서 동시에 20세기 100년을 하나의 시각과 끈으로 다룬 이유이다.

지은이의 말
1장 과거에서 미래로
01 아르누보, 보수와 진보의 가치를 연결하다
새로운 예술｜기마르의 〈파리의 지하철〉｜툴루즈 로트레크의 〈물랭루즈로 들어서는 잔 브릴〉 ｜꿈틀거리는 선
02 미래주의, 역동적 상상력으로 전통을 뛰어넘다
정치의 색깔｜산텔리아의 〈신도시〉｜보초니의 〈상상력의 공존〉｜기계문명의 확신, 그리고 실천
03. 표현주의 1, 독일다움과 산업화의 공존
독일의 트라우마｜회거의 〈칠레 하우스〉｜마르크의 〈새〉｜동물, 색, 기하학
04. 표현주의 2, 새로운 세계를 꿈꾼 창조적인 유토피아
현실과 이상｜타우트의 〈알프스 건축〉｜페히슈타인의 〈숲 속 연못에서 춤추고 목욕하는 사람들〉｜ 땅, 원시성 그리고 새로운 세계

2장 아방가르드 운동
05 큐비즘, 시간과 공간 사이의 동시성과 다면성을 표현하다
우주, 인간, 사물의 존재상태｜피카소의 〈보트를 든 마야〉｜로스의 〈뮐러 주택〉｜ 복층 공간
06 퓨리즘, 철골 콘크리트와 입체주의 세계관을 융합하다
건축과 미술, 그리고 기계문명｜잔레의 〈파란 바닥 위의 하얀 항아리 정물〉｜르 코르뷔지에의 〈빌라 사보아〉｜20세기 건축 모델
07 데 스테일, 현대 추상예술의 첫 완성을 이루다
추상은 근원을 찾는다｜몬드리안의 〈빨강, 노랑, 파랑에 의한 구성〉｜두스뷔르흐의 〈암스테르담 대학교 홀의 천장, 벽, 바닥 색체 연구〉｜사선 논쟁
3장 예술성과 생산성
08 공예논쟁, 기계의 존재를 예술에 도입할 것인가?
모더니즘에서 공예의 위치｜무테지우스와 벨데의 논쟁｜개별성 VS 표준화
09 바우하우스, 기술과 예술의 통합
그로피우스의 〈데사우 바우하우스〉｜기능주의｜칸딘스키, 클레｜앨버스의 〈무제〉
10 기능주의, 예술의 사회적 책임을 사유하다
미스 반 데 로에의 〈바이센호프 주거단지〉｜1920년대 독일 사회 ｜후부히의 〈쾰른 여자수영선수〉

4장 자본주의 VS 사회주의
11. 아르데코, 자본주의 소비를 향한 프랑스 공예
순수예술과 상업성의 만남｜르파프의 《보그》 표지디자인｜스테뱅스의 〈노아유 빌라〉
12. 러시아 구축주의 1, 모더니즘과 사회주의 예술의 합체
사회주의 양식｜멜니코프의 〈마호르카 파빌리언〉｜ 리치츠키의 〈레닌 연설대〉 ｜선전미술
13. 러시아 구축주의 2, 근대의 역동성과 혁명정신
‘구성’이냐 ‘구축’이냐｜타틀린의 〈제3인터네셔널 기념비〉｜ 라도프스키의 〈두 지점에서 지지되는 교차보〉

5장 반(反)기계문명, 반미학운동
14. 다다, 상식과 관습을 정복하는 반(反)문명의 사유
아프리카의 재발견｜에른스트의〈죄 없는 자의 대량학살〉｜슈비터스의 〈메르츠바우〉｜‘되어가는 중’
15. 초현실주의, 무의식의 세계를 몽환적으로 표현하다
초현실주의와 다다의 차이｜달리의 〈삶은 콩으로 세운 부드러운 구조물, 내전에 대한 사전 경고〉｜키슬러의 〈순환하는 주택〉｜자궁

6장 메트로폴리스 대 교외이상
16 마천루와 대중주의, 메트로폴리스와 도시의 미래
수직선 VS 수평선｜후드의 〈록펠러 센터〉와 오키프의 〈라디에이터 빌딩, 야경, 뉴욕〉｜페리스의 〈미래의 대도시〉와 시트로엥의 〈메트로폴리스〉
17. 공장미학, 자본주의 미국 문명을 표상하다
브링크만의 〈반 넬레 공장〉｜실러의 〈열십자로 교차하는 컨베이어-포드 공장〉｜아르데코에 기반한 정밀주의
18. 미국 모더니즘, 대도시 밖의 교외를 이상화하다
라이트의 〈낙수장〉｜아메리칸 리얼리즘｜우드의 〈스톤 시티〉

7장 전체주의 시대
19 나치, 사회주의 리얼리즘, ‘선전?예술?현실?민중’이라는 새로운 양식
슈페어의 〈1937년 파리 만국박람회 독일 전시관〉｜란세야의 〈콤소몰스카야 지하철역 입구 홀 마졸리카 벽화〉｜이오판의 〈소비에트 궁전 계획안〉
20 파시즘 예술, 고전주의의 전통을 끌어오다
고전주의의 영향｜프람폴리니의 〈‘전진!’의 점화〉｜테라니의 〈코모 카사 델 파사오〉