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무기가 된 역사 : 독일사로 읽는 역사전쟁

원제 : GESCHICHTE ALS WAFFE
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    출판사 서평

    현재의 권력 투쟁에 동원되는 ‘과거의 힘’
    강력한 정치적 무기로서의 역사


    이 책은 ‘역사정책’이라는 개념으로 독일의 근현대사를 분석해 당대의 정치세력이 대중 선동에 역사를 어떻게 이용했는지를 그려낸 역사서이다. ‘역사정책’은 일반적으로 역사를 다루는 정부 정책을 뜻하지만, 이 책에서는 역사에 관련된 다양한 ‘역사적 실천 행위’를 포괄한다. 여기에는 대중의 역사의식이나 기념일·기념비·매스미디어·역사교육·학계의 논쟁 등, 사회 영역에서 나타나는 다양한 방식의 역사 관련 행위가 모두 포함된다. 저자 에드가 볼프룸은 이런 의미의 ‘역사정책의 역사’를 중심으로 1870년의 프로이센-독일 통일부터 1990년에 독일이 재통일할 때까지의 독일 근현대사 100년을 면밀히 살펴보았다. 특히 독일 현대사의 최대 화두는 나치 독재 정권을 탄생시킨 과거에 대한 철저한 ‘부정’과 ‘극복’이었다. 전후 독일인들은 학계의 논쟁, TV드라마와 축제, 전시회, 대중소설 등 다양한 매체를 통해 역사 인식을 재정립했는데, 이 과정 또한 당시의 역사정책과 밀접한 상호연관을 맺고 있다.
    이 책은 불과 한 세기 동안 바이마르공화국과 나치 독재, 두 차례의 세계대전과 홀로코스트, 분단과 통일 등을 차례로 겪은 독일의 역사를 ‘역사정책사’ 중심으로 구체적으로 살펴봄으로써, 당대의 정치세력이 현재의 권력을 쟁취하기 위한 투쟁에 ‘과거의 힘’을 동원했을 뿐 아니라 의심할 여지없는 정론의 역사가 실제로는 필요에 따라 조작?생산돼왔음을 폭로한다. 또한 ‘민족’이라는 집단적 정체성이 다양한 권력 의지와 이해관계의 엇갈림 속에서 형성되었음을 드러냄으로써, 각각의 정치세력이 역사를 대중 선동을 위한 ‘강력한 정치적 무기’로 활용했음을 명료하게 보여준다.

    역사, 진실을 추구하는 학문인가, 현실을 정당화하는 무기인가
    ― 독일사를 통해 바라본 역사학의 정치성


    흔히 역사를 현실의 이해관계에서 벗어나 객관적으로 과거의 진실을 파악하는 학문으로 여기지만 실제로 그와 반대인 경우가 많다. ‘과거의 힘’으로 현재의 지배관계를 정당화하려는 세력에게 역사는 강력한 정치적 무기로 기능한다. 이는 현존하는 지배관계를 부정하면서 변화를 꿈꾸는 사람들에게도 마찬가지다. 역사 연구에서 객관적인 자세는 필수지만, 객관성과 역사정책적 전략을 구분하기란 쉽지 않다. 그만큼 현재의 지배관계를 둘러싸고 전개되는 역사학적 갈등은 자연히 기존의 역사상을 고수하거나 바꾸려는 투쟁을 수반하기 때문이다. 이러한 상황에서 상대편에게 ‘객관성’을 요구하는 것 자체가 고도의 역사정책적 전략일 수 있다. 가까운 예로, 억압당한 민족의 저항의식을 객관성의 잣대로 비판했던 과거 제국주의 근대 학문의 공격이 그러하다.
    권위주의적 관료국가나 독재체제에서만 이러한 역사정책이 추진되는 것도 아니다. 경쟁과 다원주의에 기초한 민주주의 사회에서도 기억을 둘러싼 지속적인 투쟁, 다시 말해 이해관계에 밀착된 역사적 투쟁은 쉽게 발견된다. 기억을 규정하는 힘을 가진 자, 즉 특정한 기억은 계속 상기하면서 그 외의 기억은 망각되도록 유도할 수 있는 사람은 자기 방식으로 시대의 방향을 제시하면서 현실인식을 조종할 수 있는 힘을 가진 자이기 때문이다. 역사가들도 이 부분에서 예외는 아니다. 그들은 지배세력이 주도하는 ‘민족적 기억의 재구성 작업’에 열성적으로 참여하기도 한다. 이 책은 독자들에게 역사학이 진리 탐구와 계몽 이외의 영역에서도 커다란 대중적 영향력을 행사할 수 있는 학문이라는 사실을 강조하면서, 역사학(역사학자)이 갖춰야 할 객관적 자세에 대해서, 그리고 역사정책의 객관적 성격에 대해서 다시 한 번 생각해보게 한다.

    독일의 사례를 통해 오늘날 한국의 역사 논쟁을 돌아본다
    2000년대에 접어들어 일본 역사교과서 문제와 중국의 동북공정 문제가 연이어 불거지자 동북아시아의 한중일 3국은 총성 없는 역사전쟁에 돌입했다. 역사학의 현실적 역할에 대한 논쟁도 구체화되었다. 자국의 역사를 강화하려는 세력과 그들을 비판하는 대안세력 간의 갈등은 동시에 우리 자신을 성찰하는 계기로도 작용했다. 한국의 교과서 제도와 민족주의적 ‘국사’ 교육에 대한 논의에서 시작된 ‘역사내전’은 이후 ‘친일 반민족행위 진상규명위원회’와 ‘진실·화해를 위한 과거사 정리위원회’와 같은 국가 차원의 과거사 진상 규명이 진행되면서 더욱 뜨거워졌다. 그러나 그 무엇보다도 한국의 역사적 인식을 재정립하는 데 가장 큰 걸림돌로 작용하는 것은 반세기가 넘게 지속된 남북분단 상황일 것이다.
    이 책에서 주장하는 역사정책의 정치적 무기화 논란은 독일과 유럽만이 아니라 한국과 동아시아의 관계에서도 충분히 통용될 수 있다. 역사학이 가진 이면의 위험성에 대한 재인식이야말로 국가 간의 역사전쟁과 자국 내의 역사내전이 벌어지는 오늘날 더욱 요구되는 부분이기 때문이다. 거의 같은 시기에 분단국가가 되었으나 독일과 달리 한국은 21세기에 와서도 아직 통일이라는 관문을 지나가지 못하고 있다. 이러한 상황에서 이 책은 독일 현대사의 역사정책이 어떻게 운영되었는지를 실증적으로 보여줌으로써, 오늘날 분단국가 한국이 가지고 있는 여러 문제점들, 정치적·문화적·민족적 정체성에 대한 고민들을 또 다른 관점에서 바라볼 수 있는 기회를 제공한다.

    제1장 '프로이센의 독일에서 세계적 강대국 독일로' : 19세기 반나폴레옹 해방전쟁에서 승리한 이후 독일 전역에 두 개의 신화, 즉 게르만족 숭배에 기반한 민족주의 신화와 노동자계급의 프롤레타리아 혁명신화가 생겨났다. 그러나 1914년 1차 세계대전을 계기로 혁명신화가 민족신화에 흡수되면서, 민족과 혁명의 일체감이 지배층과 노동자계급 모두에게 퍼졌다. 필연적인 전쟁 발발과 예정된 승리를 지속적으로 주입시킨 역사 교육과 정치엘리트들의 과거 정당화 덕택에 독일인들은 전쟁에 대한 부정적인 통념과 윤리 의식이 희미해졌다. 그리고 그들은 얼마 지나지 않아 중세 시기의 최대 영토 권역을 회복한다는 목적하에 이 전쟁을 독일제국의 ‘흥기’를 위해 피할 수 없는 선택으로 인식했다. 1914년 당시 독일에서는 전쟁이 곧 혁명이었고, 세계대전은 곧 세계혁명의 실천이었다.
    제2장 '바이마르공화국 시기― 기억을 둘러싼 전쟁' : 제국의 멸망 이후에 새로 수립된 바이마르공화국은 국민들에게 패전의 이유를 충분히 설명해주지 못했다. 팽창하던 독일의 민족의식에 깊은 상처를 남긴 1차 세계대전은 독일인들에게 ‘강요된 패배’라는 인식을 심어주었다. 독일인 대다수는 전쟁 패배에 대한 역사적 교훈을 받아들이는 것 대신 이상화된 과거를 여전히 간직하는 쪽을 선택했다. 그러기 위해 과거로부터 다양한 비유가 동원되었다. 1세기에 토이토부르크 숲에서 게르만족의 영웅 헤르만이 로마제국 군대를 물리친 ‘헤르만 전설’이 다시 부각되었고, 사악한 적의 창에 등을 찔려 죽은 영웅 지그프리트의 ‘니벨룽겐 전설’도 특별한 반향을 불러일으켰다. 기존의 비스마르크 숭배 역시 계속되었다.
    제3장 '나치의 사이비 역사와 광적인 질서관념' : 나치주의자들은 나치즘이 독일의 민족사를 이어받은 정통 계승자라는 점을 강조하기 위해 민족주의 역사상을 이데올로기와 결합시켰다. 프리드리히 대왕, 비스마르크 수상, 히틀러 총통은 역사적 연속성이라는 맥락에서 동일하게 취급되었고, 프로이센제국과 구제국, 히틀러의 제3제국은 서로 융합되었다. 그러나 이러한 3인의 구조는 훗날 히틀러의 권위가 강해지면서 폐기처분되었고, 히틀러 스스로 ‘총통신화’를 만들어냈다. 히틀러를 민족의 표상으로 자리매김하고 나치제국과 히틀러를 동일시하는 총통신화 작업에 당대의 독일 역사가들은 적극 협력했다.
    제4장 '1945년의 독일―역사의 종말'? : 1945년 ‘무조건 항복’ 이후 독일에서 역사는 전면적으로 수정되어야 했다. 승전국의 주도로 ‘탈나치화’와 ‘탈프로이센화’의 역사정책이 이루어졌다. 소련 점령지역에서는 이데올로기적으로 신뢰할 수 있는 역사 교사를, 연합군 점령지역에서는 정치선전에 악용되지 않은 사실과 통계자료 중심의 역사 교과서를 강조했다. 동서독은 각자의 정치체제에 맞추어 표준적 역사관의 기초를 정립했다. 1990년 통일을 맞이할 때까지 양독의 역사정책사는 민주주의와 사회주의라는 서로 다른 지배체제 사이에서 자신의 우월성을 드러내고자 했던 ‘경쟁과 배제’의 역사였다.
    제5장 '베를린장벽 건설 이전까지 민족과 혁명의 해석을 둘러싼 동서독의 대결' : 동서독 분단 시기에는 체제 경쟁 속에서 정당성과 명분을 획득하기 위한 싸움이 벌어졌다. 여기서 역사는 중요한 무기로 활용되었는데, 경쟁 국가를 향해서만이 아니라 각 진영의 내부 투쟁에까지 쓰였다. 서독의 민주주의체제에서는 다양한 세력이 역사 해석의 헤게모니를 장악하기 위해 경쟁한 반면, 동독의 독재적 정권은 권력과 함께 역사 해석의 권한을 독점했다. 이렇듯 같은 독일 민족 속에서 출현한 두 혁명(민주주의/사회주의)은 체제 안정화 과정 속에서 필연적으로 경쟁을 하게 됐다. 하나의 공통된 과거에서 출발한 동서독은 민족의 정통성이라는 ‘출생증명서’를 국내외에 확고히 인식시키고자 끊임없이 경쟁을 벌였다.
    제6장 '신동방정책과 분단국가에 대한 새로운 역사상' : 서독은 하이네만과 브란트가 새로운 정권을 차지한 후로 대동독 정책에 많은 변화를 보였다. 대동독 친화정책이었던 ‘신동방정책’은 독일 재통일이 최대 목적인 임시정부로서의 정체성을 과감히 포기하고 ‘하나의 민족/두 개의 국가’라는 현실을 공식적으로 긍정하는 정책이기도 했다. 이것은 서독 내부에서도 많은 논란과 반대 여론이 있었지만 그럼에도 불구하고 기존의 오랜 금기(통일은 반드시 이루어져야 한다)를 깨뜨리고 사회의 관점을 바꾸었으며, 바르샤바 조약을 통해 프랑스에 이어 폴란드와도 외교적 화해를 이루었다. 반면에 동독은 통일을 포기하는 대신 민족의 실체를 보존하려는 서독의 대동독 유화정책이 동독의 체제붕괴를 가져올 수도 있음을 명확히 인식했다. 동독 또한 신동방정책의 대처 방안으로 그동안 강력하게 내세웠던 ‘민족의 통일’이란 슬로건을 포기했다. 동독은 ‘독일’이라는 굴레에서 완전히 벗어난 사회주의공화국을 세우고자 했다.
    제7장 '하나의 나치 과거에 대한 두 개의 유산' : 1945년 정부 수립 직후부터 독일 재통일 이전까지 서독은 극도로 부정적인 결말을 가져온 민족사회주의에서 자신을 분리해내는 일을 국가적으로 가장 중요한 과제로 여겼다. 국내외 다방면으로 진행된 서독의 ‘나치 과거극복’은 많은 논쟁을 낳기는 했지만, 일정 부분에서 분명한 성공을 거두었다. 한편 동독은 나치 전범자들이 모두 처벌받았고 동독 내부에서는 민족사회주의가 완전히 근절됐다고 단언하면서 과거에 대한 책임과 의무를 모두 부인했다.
    제8장 '‘역사민족’에서 민족국가로' : 1970년대 말부터 동서독은 거의 동시에 독일 역사에 대한 강한 자각을 형성하기 시작했다. 서독의 진영에서는 낭만적 개념으로서 ‘민족’이 소생했고, 일종의 해방민족주의가 표면에 등장했다. 동독의 경우는 그동안 가장 중요한 체제 원동력이었으나 이제는 기능을 상실한 사회주의적 국제주의를 폐기처분하고, 그 대신 동독 고유의 민족사를 중심에 내세웠다. 1990년 통일 이후에는 ‘통일 독일’을 표현하는 여러 고유 명칭을 둘러싸고 격렬한 토론이 이루어졌다. 통일 독일 내부에서는 서로 상이한 두 개의 역사문화가 병존하고 있었기 때문에, 많은 이들이 ‘통일된 국가/분열된 민족’이라는 모순된 상황을 맞이해야 했다.
    결론 '과거의 미래' : 재통일 이후 독일인들은 아주 새로운 민족의 재형성 과정에 있고, 여기에는 역사와 기억이 중심적 역할을 하고 있다. 독일인들은 한 번 더, 또는 아직도 여전히 민족 형성 과정에 있다. 통일 독일의 국민들은 문화적 기억으로 건너가는 길목에 있다. 과거를 직접 경험한 생존자들의 증언과 도움으로 독일인들은 집단적 기억을 형성할 수 있었지만, 이제 앞으로는 그들 없이 나치 시대에 대한 해석을 후대에 전수해 나아가야 한다. 한 가지 분명한 사실은 과거를 둘러싼 싸움은 아직 끝나지 않았다는 것이다. 오히려 미래의 선택에 결정적 영향을 미치는 과거 해석의 주도권을 쟁취하려는 투쟁은 아직도 계속되고 있다.

    목차

    * 한국어판 서문/역자 서문/독일어판 서문

    1. 프로이센의 독일에서 세계적 강대국 독일로
    1. 독일의 민족신화
    2. 혁명신화와 ‘1914년의 이념들’

    2. 바이마르공화국 시기 기억을 둘러싼 전쟁
    1. 강요된 패배
    2. 공화국, 소비에트, 제국

    3. 나치의 사이비 역사와 광적인 질서관념
    1. 인종주의적 역사 신비주의
    2. 나치에 협력한 역사가들

    4. 1945년의 독일―역사의 종말?
    1. 역사의 상실
    2. 동서독의 표준적 역사 저술

    5. 베를린장벽 건설 이전까지 민족과 혁명의 해석을 둘러싼 동서독의 대결
    1. ‘하나의 독일공화국’: 동독
    2. ‘통일과 자유’: 서독

    6. 신동방정책과 분단국가에 대한 새로운 역사상(像)
    1. 논쟁적인 헌법애국주의: 서독
    2. 사회주의적 애국주의: 동독

    7. 하나의 나치 과거에 대한 두 개의 유산
    1. 서독의 ‘과거극복’
    2. 지시되고 내면화된 동독의 반파시즘

    8. ‘역사민족’에서 민족국가로
    1. 역사로의 도주
    2. 민족의 통일, 분단된 과거

    결론_과거의 미래

    출전 주/참고문헌/인명색인

    저자소개

    에드가 볼프룸 [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
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    1960년생으로 독일 프라이부르크대학과 스페인 살라만카대학에서 역사학, 정치학, 독문학, 스페인어학을 전공했다. 1990년 빈클러(Heinrich A. Winkler) 교수의 지도 아래 박사학위를 취득했으며 1999년 베를린자유대학에서 하빌리타치온(교수자격)을 승인받았다. 2003년부터 하이델베르크대학 현대사 교수로 재직하고 있다. 주요 저서로는『Geschichtspolitik in der Bundesrepublik Deutschland(독일연방공화국의 역사정책)』(1999), 『Krieg und Frieden in der Neuzeit(근대의 전쟁과 평화)』(2003), 『Die gegluckte Demokratie(행운의 민주주의)』(2006) 등이 있다.

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    독일 빌레펠트대학에서 독일사를 전공하여 1990년에 “1차대전 기간 동안의 독일 노동운동의 사회사”로 박사학위를 취득하였다. 1992년부터 현재까지 고려대 사범대학 역사교육과 교수로 재직하고 있다.
    저서로는 [독일 노동운동의 사회사(1914~1919)], [동아사상의 보수와 개혁], [분단의 두 얼굴]이 있다. 번역서로는 볼프강 쉬벨부쉬의 [기호품의 역사](공역), 에드가 볼프룸의 [무기가 된 역사. 독일사로 읽는 역사전쟁](공역)이 있다. 그리고 역사교육에 관하여, 그 중에서도 독일 역사교과서와 독일 역사교육 이론에 관한 논문들을 발표하였다. “독일 통일 이후 신연

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    고려대학교 법학과를 졸업하고 같은 대학원에서 역사학 석사학위를, 독일 쾰른대학에서 역사학 박사학위를 받았다. 현재 경상대학교 사학과 교수로 있으며 계간 [역사비평] 편집위원을 맡고 있다. [미래를 건설하는 역사교육](2003), [무기가 된 역사](2007, 공역)를 우리말로 옮겼고, [대중독재―강제와 동의 사이에서](2004), [분단의 두 얼굴](2005) 등의 공저가 있다.

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