추가 적립 안내

○ 유학사상의 본질을 올바르게 이해하기 위해서는 무엇보다도 먼저 유교경전에 대한 바른 이해가 선행되어야 하며, 이를 위해서는 경전에 대한 번역이 중요함은 재언의 여지가 없을 것이다. 유교의 현대화작업을 위한 필수적인 사업은 현대인이라면 누구나 쉽게 읽을 수 있는 표준 유교경전 번역서의 간행이라고 할 수 있겠다. 그리하여 성균관대학교 유교문화연구소에서는 이러한 표준 번역서들을 간행하기 위해 장기적인 경전번역사업계획을 수립하고 이를 추진하고 있다.

○ 유교의 여러 경전 가운데에서도 특히 논어, 맹자, 대학, 중용 등의 사서(四書)가 그 중심을 이루고 있다. 그러므로 경전번역의 첫 단계로 우선 사서(四書)에 대한 주자(朱子)의 해석을 올바르게 이해할 수 있는 바탕을 마련하기 위해 ‘관본 언해본’을 기본으로 한 조선시대의 경전 번역본을 선정하고, 이를 현대어로 다시 바꾸는 제2의 창작 작업 끝에 논어와 맹자에 이어 대학중용을 간행하게 되었다.

○ 그 동안 사서(四書)에 대한 번역서들이 수없이 많이 나왔으나, 몇몇의 역저들을 제외하고는 대부분 일본어판의 글을 차용하거나 자의적인 해설에 의존한 글들이 대부분을 차지하고 있다. 좀 더 정확하고 완전한 번역이 요청되는 시점에서 무엇보다도 먼저 조선의 선비들이 읽었던 내용으로서 철저히 주자의 주석에 근거한 사서번역을 염두에 두고 이 책을 선정하였던 것이다.

○ 본서의 특징은 주자의 경전해석에 충실한 내용으로 이루어져 있다는 점이다. 유교 경전에 대해서 다양한 주석이 있으므로 주자의 주석만을 고집할 수는 없으며 학자들 간에는 주자학의 한계를 언급하는 경우도 있다. 그러나 주자의 주석을 기본으로 이해하지 않고는 유교경전의 본질에 올바르게 접근할 수 없으며, 주자학을 외면한 경전이해가 자칫 유학의 본질을 더 크게 오도할 수 있는 점도 유의해야 할 것이다.

○ 따라서 본 유교경전번역총서 시리즈는 주자의 주석에 근거하여 경전의 난해한 부분들에 대해 명료하면서도 쉽게 해석하고 있으며, 또한 의해(義解)와 요지(要旨) 등을 통해 문장의 대의를 올바르게 이해할 수 있는 장점을 갖추고 있어 일반 번역서들과 다른 특징이 있다. 그러므로 사서의 본질을 올바르게 이해하고자 하거나 사서를 가르치고자 하는 사람들이 제일 먼저 읽어야 할 기본이 되는 필독서라고 생각한다.

간행사 i
유교경전번역총서를 발행하며 iii
일러두기 v

대학(大學)

대학장구서(大學章句序) 3
경1장(經一章) 13
전1장(傳一章) 27
전2장(傳二章) 31
전3장(傳三章) 35
전4장(傳四章) 44
전5장(傳五章) 46
전6장(傳六章) 51
전7장(傳七章) 58
전8장(傳八章) 62
전9장(傳九章) 66
전10장(傳十章) 77
고본대학(古本大學) 105

중용(中庸)

중용장구서(中庸章句序) 109
중용장구(中庸章句) 117
제1장(第一章) 119
제2장(第二章) 127
제3장(第三章) 130
제4장(第四章) 132
제5장(第五章) 135
제6장(第六章) 136
제7장(第七章) 139
제8장(第八章) 141
제9장(第九章) 143
제10장(第十章) 145
제11장(第十一章) 151
제12장(第十二章) 155
제13장(第十三章) 161
제14장(第十四章) 168
제15장(第十五章) 174
제16장(第十六章) 178
제17장(第十七章) 184
제18장(第十八章) 190
제19장(第十九章) 196
제20장(第二十章) 205
제21장(第二十一章) 235
제22장(第二十二章) 237
제23장(第二十三章) 240
제24장(第二十四章) 243
제25장(第二十五章) 246
제26장(第二十六章) 250
제27장(第二十七章) 261
제28장(第二十八章) 270
제29장(第二十九章) 276
제30장(第三十章) 285
제31장(第三十一章) 290
제32장(第三十二章) 296
제33장(第三十三章) 301

찾아보기 312

그칠 곳을 안 뒤에 정(定)함이 있으니. 정한 뒤에 고요할 수 있고, 고요한 뒤에 편안할 수 있으며, 편안한 뒤에 생각할 수 있고, 생각한 뒤에 얻을 수 있다.

물(物)에는 근본과 말단이 있고, 일에는 마침과 시작함이 있으니, 먼저 하고 뒤에 할 바를 알면 도에 가까울 것이다.

옛날 밝은 덕을 천하에 밝히고자 하는 자는 먼저 그 나라를 다스렸고, 그 나라를 다스리고자 하는 자는 먼저 그 집을 가지런히 하였으며, 그 집을 가지런히 하고자 하는 자는 먼저 그 몸을 닦았고, 그 몸을 닦고자 하는 자는 먼저 그 마음을 바르게 하였으며, 그 마음을 바르게 하고자 하는 자는 먼저 그 뜻을 성실하게 하였고, 그 뜻을 성실하게 하고자 하는 자는 먼저 그 아는 것을 지극히 하였으니, 아는 것을 지극히 함은 사물의 이치를 궁구하는 데 달려 있다.

-경1장(經一章) 중에서-