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    목차

    1장 기적에 관하여

    2장 <철학적 소론>의 저자에 반대하여 기적의 신뢰성을 옹호함

    3장 <기적에 대한 소론>에 나타난 흄의 원리와 추론에 대한 견해

    해제 - 극단적 회의주의에서 창조적 회의주의로

    1. 철학자이기보다 인간이 되고자 했던 사람 흄

    2. 흄의 철학 : 회의론과 자연주의

    3. 흄의 종교 철학

    4. <기적에 대한 소론>의 해제

    5. 리더퍼드와 빈스의 흄에 대한 반박의 요지

    6. 기적에 관한 논의가 갖는 현대적 의의

    본문중에서

    우리는 본능적으로 우리 외부에 존재하는 대상이 우리가 지각한 그대로 존재한다는 일종의 상식적 실재론에 대한 믿음을 갖고 있다. 그러나 그러한 믿음은 이 집이나 저 나무가 내 정신 안에 있는 지각에 지나지 않으며, 정신과 독립되어 존재하는 물리적 실체의 한낱 복사나 표상에 지나지 않는다는 철학적 반성이 이루어질 때 쉽게 무너져버리고 만다. 따라서 우리는 철학적 반성을 통해, 지각과 물리적 대상을 구분하지는 않는 상식적 실재론으로부터 지각은 지각되지 않는 물리적 실체의 일개 표상에 불과하다는 일명 표상적 실재론으로 넘어가게 된다. 흄은 바로 이 표상적 실재론이 합리적으로 옹호될 수 없다고 지적하고 있다. 지각되지 않는 물리적 실체를 지각의 원인으로 전제하고 있는 표상적 실재론은 인과율에 의존하고 있는데, 이 인과율이 경험을 통해 확증될 수 없다는 데 문제가 있다.

    흄에 따르면 '모든 관념은 인상의 복사'라는 경험주의의 원리를 따를 때 우리는 사태에 관한 모든 추리가 의존하는 인과 관념이 어떤 인상에 근거하는지를 묻지 않을 수 없다.

    (흄의 철학 : 회의론과 자연주의/ p.83)

    저자소개

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    서강대학교 철학과와 같은 대학교 대학원을 졸업했다. 이후 미국의 예수회 대학인 세인트루이스 대학에서 박사학위를 받았다. 한라대학교 교양과정부 전임강사, 서경대학교 철학사상연구소 연구교수를 거쳐 현재 세종대학교 교양학부 교수로 재직하고 있다. 주요 저서로는 [자연과학에서 문예비평으로](1999), [종교적 믿음에 대한 몇 가지 철학적 반성](2000), [종교다원주의 시대의 기독교와 종교적 관용](2001, 공저), [다원주의 시대의 윤리: 이론과 적용](2009) 등이 있고, 주요 역서로는 [이성과 신앙](1999), [다윈주의자도 기독교인이 될 수 있는가?](2002), [기

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    데이비드 흄 [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
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    스코틀랜드 에든버러에서 태어났다. 에든버러대학에서 법학을 공부하였지만, 문학·철학을 지향하여 로크, 뉴턴 등의 신학문과 여러 방면의 학문서적을 탐독하였다. 그는 한때 빈·토리스에서 궁정사절로 활동하였고, 1752년 에든버러 변호사도서관에서 일했으며, 1763년 파리주재 영국대사 비서관이 되었다. 1767∼69년에는 국무차관을 지내기도 하였다.
    그가 1734년부터 3년간 프랑스에서 머무를 때 [인간이란 무엇인가(인간본성론)]를 집필하여 1739년 제1권 [오성론]과 제2권 [정념론], 1740년 제3권 [도덕론]을 출간한다. 1741∼42년 [도덕·정치론]을 간행해 호평을 받았

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