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한국사회사상사연구

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    출판사 서평

    사회사상사는 사회사나 사회운동과 함께 한국 사회학의 의미 있는 연구 분야의 하나를 이루어왔다. 한국의 사회사상에 대한 이 책은 화양 신용하 교수의 정년에 즈음하여 평소 선생님으로부터 많은 가르침을 받아왔으며, 이 주제에 관심을 가진 제자들과 연구자들의 논문을 모아 편집한 것이다. 한국의 사회사상에 대해서는 이미 학계에 몇 권의 연구성과들이 나와 있는데, 이 책에서는 조선 후기인 16세기 중반부터 1950년대까지 한국 사회사상의 다양한 주제들과 쟁점들이 검토되고 있다.

    본문중에서

    이제 식민지로 눈길을 돌려보면 일본과는 상당히 다른 풍경이 전개되고 있다는 사실에 먼저 주목하게 된다. 서두에서도 지적했듯이 일본지배층에서는 동화주의가 지배적이었다고 한다면 한국의 민중에게 공감을 얻었던 것은 사회진화론의 사고방식이었다. 강한 자가 생존경쟁에서 살아남는다는 원리는 국권을 빼앗기고 식민지로 전락한 현재의 처지를 잘 설명해 주면서, 동시에 국력을 키워 식민지배로부터 벗어날수 있다는 미래의 전망을 설정할 수 있게 하였다.
    한말 이래 식민지 지식인층, 특히 부르주아 민족주의 계열에서 한국인들의 자력에 의한 독립은 현실적으로 불가능하다는 의견이 우세했던 것은 전자의 인식을 잘 반영하는 것이었다. 일본유학 경험을 가진 신지식층 사이에서 독립에 대한 자신감의 결여가 일반적이었다는 사실은 그들이 그만큼 근대문명에 압도되어 있었으며, 국제사회에서 약육강식의 법칙을 강조하는 사회진화론에 매몰되어 있었다는 사실을 의미하였다.
    이처럼 사회진화의 이론이 지식인들 사이에서 폭넓은 공감대를 형성했던 것에 비추어 볼 때 동화주의 원리에 대한 지지가 거의 없었던 것은 명확한 대조를 이루었다. 왜 식민지에서는 동화주의 사상의 기반이 미약하였는가? 그 이유는 인종무제로 거슬러 올라가 설명될 수 있었다. 프랑스와 일본에서 동화주의의 차이에 대해서는 앞에서도 간략히 언급한 바 있었지만, 프랑스의 동화주의가 다른 인종을 대상으로 한 것과 대조적으로 일본의 그것은 같은 인종을 대상으로 하였다는 또다른 차이가 있었다. 식민지 지배정책으로서 동화주의 성패 여부는 그만두더라도 이러한 차이는 식민지 피지배자의 호응이라는 점에서 상이한 양상을 보였다.
    일본에서도 그랬지만 같은 인종에 대한 일종의 믿음과 기대는 메이지 시기의 아시아연대나 아시아주의의 허구가 드러난 1900년대 이후에도 산발적으로 제기되고 있다.

    (식민지에서의 비판과 저항/ p.363)

    저자소개

    생년월일 -
    출생지 -
    출간도서 0종
    판매수 0권

    서울대학교 사회학과를 졸업하고, 동 대학원 사회학과에서 박사학위를 받았으며, 뉴욕주립대(Binghamton)와 파리인문과학연구소(Maison des Sciences de L'Homme)에서 박사후 과정을 거쳤다. 덕성여대 교수, 미국의 일본 도쿄대학 경제학부 객원연구원, 미국 버클리대학 교환교수 등을 역임하고, 현재 한국정신문화연구원 사회학 전공교수로 재직 중이다.
    저자는 사회적 약자와 소수자에 집중적으로 관심을 가져왔다. 사회과학이 노동자나 빈민,여성,이민자 등과 같이 주류로부터 배제되고 억눌려온 범주들에 더 많은 관심을 가져야 하며, 이들이 좀더 분명하게 자기 목

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