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증여론 [양장]

원제 : Essai Sur Le Don: Forme Et Raison De L'Echange Dans Les Societes Archaiques
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    출판사 서평

    인류학자이자 사회학자인 모스가 이룩한 공헌은 ‘사실들을 사회적 단위들의 총체적인 관계 속에 놓고 이해한 것’이다. 이로부터 그는 ‘총체적인 사회적 사실’이라는 개념을 만들어냈는데, 이 개념은 추상적이며 개별적인 것으로 여겨졌던 제도·법률·의례·결혼·신화 등이 전체 사회체계를 형성한다고 볼 수 있는 이론적인 근거가 되었다.

    이 개념이 적용된 것이 그의 대표적 저술인 [증여론]이다. 이는 선물 교환에 관한 가장 체계적인 비교 연구서이며, 교환의 유형과 사회적 구조 사이의 관계를 최초로 정립한 연구서이다.
    원시적 교환형태인 아메리카의 포틀래치와 멜라네시아의 쿨라, 뉴질랜드의 하우 등에 대한 민족지적 분석을 통해, 그는 증여(선물)가 사회생활의 중요한 기초라고 말한다.

    선물은 물건뿐 아니라 사람의 순환에도 관계하고, 주고 받고 되돌려주어야 할 의무는 호혜성의 원리를 통해 사회를 유지시킨다. 또한 그것은 사회와 그 구성원 사이에 형성되는 감정적인 교류를 반영하기도 한다.
    주기와 받기 그리고 답례로 이루어진 선물의 삼각구조는 총체적인 사회적 사실이 되어 생활의 모든 부분에 관여하며 사회구조를 작동시킨다. 고대사회의 교환과 선물의 본질에 관한 모스의 이론은 레비-스트로스와 부르디외, 푸코에게까지 그 영향을 미쳤을 뿐 아니라, 저작권이나 특허권, 사회보장제도 등 현대사회의 여러 현상에도 적용되고 있다.

    목차

    1장 교환된 증여와 답례의 의무(폴리네시아)
    1. 전체적인 급부: 남자 쪽의 재산과 여자 쪽의 재산(사모아 섬)
    2. 주어진 물건의 영(靈: 마오리족)
    3. 그 밖의 주제: 주어야 하는 의무와 받아야 하는 의무
    4. 각서(覺書): 인간에 대한 선물과 신에 대한 선물

    2장 증여체계의 발전-후한 인심, 명예, 돈
    1. 후하게 주는 규칙(안다만 제도)
    2. 선물 교환의 원칙, 동기 그리고 강도(멜라네시아)
    3. 북서부 아메리카

    3장 고대의 법과 경제에서 증여 원칙들의 잔재
    1. 사람에 관한 법과 물건에 관한 법
    2. 고전 힌두법
    3. 게르만법: 담보와 증여

    4장 결론
    1. 도덕적인 결론
    2. 경제사회학적. 정치경제학적 결론
    3. 일반사회학적. 도덕적 결론

    저자소개

    마르셀 모스 [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
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    프랑스 사회학자이자 인류학자인 마르셀 모스는 1872년 유태인 가정에서 태어났다. 모스는 삼촌인 에밀 뒤르켕의 가르침을 직접 받았기 때문에 그의 사상 또한 상당한 정도로 물려받았다. 모스는 1893년 보르도 대학교에서 철학 학위를 받고 바로 파리에 정착해 이곳에서 프레이저(J. Frager)와 타일러(E. Tylor)의 책들을 통해서 인류학에 입문했다. 1901년 모스는 고등 연구원(cole Pratique des Hautes tudes)에서 민족학 방법을 강조하며 ‘원시 민족들의 종교역사’를 강의한다. 이를 통해서 주어진 자료들을 평가하고 분석해 이론화하는 민족학적 방법론을 정립하기

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    고려대학교 문과대학 사회학과와 같은 대학원을 졸업하고 프랑스 니스 대학교에서 수학하였다. 주요 번역서로 가브리엘 타르드의 [여론과 군중], [모나돌로지와 사회학], [사회법칙], [모방의 법칙], 프로이트의 [집단심리학과 자아분석], 장 보드리야르의 [소비의 사회], 막스 베버의 [유교와 도교], [직업으로서의 학문], 칼 뢰비트의 [베버와 마르크스], 에드가 모랭의 [스타], 로제 카이와의 [놀이와 인간], 피터 버거의 [사회학에의 초대], 마르셀 모스의 [증여론], 허버트 스펜서의 [개인 대 국가] 등이 있으며, 편역서로 [칼 마르크스와 막스 베버]가 있다.

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