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마르틴 하이데거 존재론 - 현사실성의 해석학

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    출판사 서평

    새롭게 읽혀지는 하이데거라는 어구로 시사되듯. 최근 독일의 하이데거 - 연구는 하이데거 재조명하기 위해 그 동안 감추어져 왔던 하이데거의 초기 프라이부르크 강의록에 많이 주목하고 있다. 그 가운데서도 이 책은 하이데거의 사유의 연속성과 통일성을 보여주는 결정적으로 중요한 연결고리의 역할을 하고 있다. 이 책을 통해 우리는 "생철학적. 해석학적. 현상학적. 존재론적 계기들의 결합"을 시도하는 젊은 하이데거가 지닌 사유의 근원적인 "힘"과 본래적인 "새것"을 추구하려는 그의 거대한 사유 실험을 경험할 수 있다. 그가 초기 관심을 기울였던현사실적 삶의 개념이 여기에서 구체적인 철학의 근본주제로 부각되고 있으며. 그의 철학의 고유한 중심이 되는 기초존재론적인 탐구로까지 이어질 철학적 앞선 길이 모색되고 있다. <존재와 시간>에서 "철학은 현존재의 해석학에서 출발하는 보편적인 현상학적 존재론이다"라고 간명하게 표현된 현상학적-해석학적 현존재의 분석과 존재론의 관계가 이 책에서 선명하게 드러난다. 존재론으로서의 '현사실성의 해석학"이란 제목이 보여주듯. 현사실성은 발로 "우리 자신의 현존재의 존재성격"을 위한 표현이며. 해석학은 이 존재성격의 자기해명을 의미한다.

    본문중에서

    "현존재는 하나의 세계 안에 있음이다"

    16절 앞서 가짐의 형식적 제시
    현상과 현상학에 대해 앞에서 언급한 것은 현상학의 방법론-가장 의문시되는 기획-과 전혀 관게가 없다. 걸허게 한 것은 현상학이 걸어온 길을 조망하면서 방향을 잡고. 이 길을 따라 훑어보면서 잠시 쉬어 가려고 한 것이다. 앞에서 언급한 것은 그 정도로만 이해하면 될 것이다. 공허하게 이해된 방식에서 확실히 포착된 방식으로 넘어가는 과정을 가장 필요한 방법적 숙고를 통해 짧고 분명하게 드러내야 할 필요가 있다.
    "해석되어 있음"이라는 근본현상의 관점에서 보여진 현존재의 '오늘'에서 그 현존재를 일차적으로 고찰함을 통해 해석의 두 방향이 현존재에게서 부각되었다. 그 방향은 현존재가 강조된 양식으로 그 자신에게. 그리고 그 자신에 관해 말하는 방식들. 즉 그 자신을 위해 현재하고. 이 현재에 머무르는 방식들로 제시되었다. 그렇게 특징지어진 것이 현존재의 자기-자신을 거기에서 가짐(Sich-selbstdahaben)이다. 이를 통해 현존재는 역사의식에서 규정된 그 자신의 기재되어 있음의 존재양식에서 자신을 보게 된다. 두 해석 방향에서. 다시 말해 해석되어 있음의 근본현상에서 호기심의 현상이 나타난다. 실제로 이것은 인식하고-규정하면서 어떤 것으로 향해 있음에서 취하는 자기관계맺음의 (존재) 방식이다.
    이 현상은 본래 직관에서 보여져야 한다. 나아가 해석학적 연구의 주요특성에 따라 이 현상에서 현존재 자체는 그의 존재성격들 중에서 규정된 것에 따라 자신을 열어 밝힌다. 그에 따라 고찰의 주제영역에서 현존재 자체가 지금까지 보다 훨씬 더 분명하게 드러날 수 있게 된다.

    저자소개

    M. 하이데거(Martin Heidegger) [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
    생년월일 1889.09.26~1976.05.26
    출생지 독일 슈바르츠발트
    출간도서 38종
    판매수 5,083권

    1889년에 독일의 작은 마을 메스키르히에서 태어났다. 프라이부르크대학교에서 신학과 철학을 수학하고, 1914년에 동대학교에서 철학 박사 학위를 받았다. 하이데거는 동대학교에서 에드문트 후설의 조교로 일하면서 1916년부터 강단에 섰고, 1923년부터 마르부르크대학교에서 교수로 재직하다가 1928년에 후설의 후임으로 프라이부르크대학교로 돌아왔다. 1927년 [존재와 시간]의 출간으로 하이데거는 세계적인 철학자가 되었다. 나치 집권 시기였던 1

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