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데리다 니체 니체 데리다

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    출판사 서평

    하이데거, 데리다, 그리고 '새로운 니체'!

    데리다의 니체 해석은 하이데거의 니체 해석과 정면으로 대립한다. 왜냐하면 하이데거는 니체 철학을 단연코 서양 형이상학의 정점으로 보았기 때문이다. 데리다가 볼 때 하이데거의 니체 독법은 체계와 통일을 지향하는 해석학적 사유의 전형이다. 그리고 이러한 해석학은 여전히 형이상학에 얽매여 있기 때문에 니체 텍스트의 다양한 측면을 올바로 파악할 수 없다.

    본문중에서

    글쓰기에 관한 데리다의 이론은 그의 니체 해석에 대해 결정적인 의미를 갖는 것으로, 이 이론은- 고전적 기호 이론과 현대적 기호 이론 모두와 관련하여- 목소리(phone)와 문자(gramma) 사이의 기초적인 구분에 근거하고 있다. 데리다가 볼 때 이 두 가지 형태의 기호 이론 모두에서는 서구 사상의 본성이 지닌 내적 필연성으로 인해 '목소리'가 '비외재적, 비현세적 기표로서, 즉 경험적이고 비우연적인 기표 로서 특권화되며, 그와 동시에 문자는 2차적이고 도구적인 기능 으로, 즉 충만한 상태로 현전하는 충만된 말의 한 갓 문자적인 번역으로 축소된다. 목소리(말해진 말)와 글(씌어진 텍스트)의 이러한 관계는 데리다의 전체 사유에서 핵심적인 것이며, 따라서 이는 그의 니체 해석에 대해서도- 비록 이 두사상 사이의 연관성이 쉽게 눈에 띄지는 않지만- 결정적인 의미를 갖는다. 데리다에 따르면 음성적 실체를 통해 '자기가 하는 말을 스스로 듣는다' 는 구상은 서구의 전체 역사에 걸쳐 세계적인 것과 비세계적인 것, 바깥쪽과 안쪽, 관념성과 비관념성, 보편적인 것과 비보편적인 것 의 구별을 포함하는 세계라는 관념 을 만들어냈고, 무엇보다도 모든 형이상학의 기초인 현전이라는 근본적 주제 를 형성시켰다(같은 곳).
    물론 말해진 기호와 문자적 기호 사이의 경계가 언제나 분명히 그어질 수 있는 것은 아니다. 왜냐하면 느슨하거나 은유적인 표현 방식에서는 말이 글로 불리거나 글이 말로 불리기 때문이다. 그런데 서양 사유에서 글에 대한 말의 우위를 가장 분명하게 표현하는 것은 글을 말, 즉 음성적 문자 의 재생에 불과한 것으로 보려는 구상이다. 본질상 파생적 성격을 가진 글은 말을 매개로 해서 로고스라는 심급 또는 로고스의 계보 속에 있는 이성의 심급과 어떤 의미에서든 관계를 맺고 있다. 그 로고스란 것을 어떤 의미로 이해하건, 다시 말해 소크라테스 이전의 의미로 이해하건 철학적 의미로 이해하건, 신의 무한한 오성으로 이해하건, 인류학적 의미로 이해하건, 헤겔 이전의 의미로 이해하건, 헤겔 이후의 의미로 이해하건 간에 말이다 . 고전적이거나 현대적인 전통을 지닌 이러한 축소된 또는 토막난 글과는 대조적으로, 글과 글쓰기에 관한 데리다의 이론은 확장되고 철저화된 글 내지 문자 를 수립하려는 시도로 이해될 수 있다.

    (데리다/ p.91)

    저자소개

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    생년월일 -
    출생지 -
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    판매수 0권

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    생년월일 1964~
    출생지 서울
    출간도서 0종
    판매수 0권

    1964년 서울에서 태어났다. 연세대학교 독어독문학과를 졸업하고 독일 베를린 자유대학에서 독문학과 철학을 전공하여 박사학위를 받았으며 현재 한국해양대학교 국제해양문제연구소에 HK교수로 재직하고 있다.
    지은 책으로 "아비투어 철학 논술" 시리즈가 있고, 옮긴 책으로 [세계 철학사], [데리다-니체, 니체-데리다], [우리의 포스트모던적 모던], [곰브리치 세계사], [거짓말을 하면 얼굴이 빨개진다], [꿀벌 마야의 모험], [카라반 이야기], [크라바트] 등이 있다.

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