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니코마코스 윤리학

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    출판사 서평

    윤리학은 철학의 다른 분과와는 다르게 인간의 현실 삶의 문제들을 분석하고 설명하며 삶의 변화를 이끄는 방법을 탐구하는 실천 학문이다. 아리스토텔레스의 대표적인 윤리철학서인 『니코마코스 윤리학』은 윤리학의 실천적 성격의 전형을 보여 주고 있는데, 이 책은 아리스토텔레스가 자신의 학당인 ‘리케움’에서 가르치는 데 썼던 강의 노트를 그의 아들인 니코마코스가 정리해 만들었다.


    아리스토텔레스의 윤리학이 관심을 가지는 것은 인간의 행복이다.
    행복이 윤리학적 사유의 핵심 주제라는 것은 『니코마코스 윤리학』 1권에서 분명하게 드러난다. 『니코마코스 윤리학』의 전체 텍스트에서 개진되고 있는 숱한 세부적 문제들과 숱한 관련 논변들은 모두 하나의 기본 관심사, 즉 “어떤 삶이 좋은 삶, 즉 행복한 삶인가?”라는 하나의 문제 위에 정위하고 있다. 아리스토텔레스는 자신의 철학적 행복론을 구성할 때, 건전한 상식을 따르고자 한다. 이에 따르면 모든 인간의 행위들이 지향하고 있는 궁극적인 목적은 최고선이며, 최고선은 다름 아닌 행복이다.

    행복이란 인간의 좋음(선) 중에서 가장 큰 선이다.
    우리가 최고선으로서의 행복을 추구하는 것은 어떤 다른 목적이 있어서가 아니라 행복 그 자체를 위해서이다. 아리스토텔레스는 『니코마코스 윤리학』 1권 7장에서 연구자들 사이에 ‘기능 논쟁’이라 일컬어지는 분석 틀에 입각하여 행복의 구체적 정의에 도달하고자 한다. “각각의 인공적 존재의 기능은 무엇인가? 각각의 자연적 존재의 기능은 무엇인가? 그리고 마지막으로 인간의 기능은 무엇인가”라는 질문들이 연쇄로 이루어진 이 논증을 통해 아리스토텔레스는 하나의 의미심장한 결론을 도출하게 된다. 이 결론에 따르면 인간의 고유 기능은 ‘탁월성에 따르는 이성적 영혼의 활동’이다. 그리고 이것이 바로 인간의 최고선이며 행복이다.

    물론 아리스토텔레스가 다른 것들을 다 배제한 채 탁월성 한 가지 만으로 행복에 이를 수 있다고 생각한 것은 아니다. 상식에 따라 그는 행복을 얻기 위해서라면 최소한의 물질적인 조건들도 충족되어야 한다고 믿는다. 그의 행복을 위해서는, 예컨대 좋은 출신 성분, 일정 정도의 부와 공적 활동의 참여 권리 등의 조건이 필요하다고 믿는다. 그러나 이런 것들은 최소한의 수준에서만 유지되면 된다. 더군다나 이런 것들은 행복을 구성하는 인자라기보다는 행복의 필요조건일 뿐이다. 행복을 구성하는 핵심 인자는 탁월성이다.


    따라서 우리는 반성적 수준에서의 행복이라는 개념을 이해하기 위해 우선 탁월성이란 무엇이며, 또 탁월성에는 어떤 종류가 있는지 파악해야 한다. 아리스토텔레스가 말하는 탁월성에는 두 가지 종류가 있다. 하나는 지적 탁월성이고 다른 하나는 성격적 탁월성이다. 지적 탁월성이란 유전과 교육의 결합을 통해 생겨나며, 성격적 탁월성은 모방, 실천, 습관 등을 통해 얻어진다. 우리가 계발한 습관들은 결국 품성상태, 즉 일정한 조건에서 일정한 방식으로 느끼고 해동하는 안정적 성향으로 전환된다. 성격적 탁월성은 성격적 상태가 중용의 원칙과 일치할 때 얻어진다. 예를 들어 어떤 사람이 위험에 직면했을 때, 이 위험을 지나치게 두려워하거나 또 그와 반대로 전혀 두려워하지 않는 경우, 그는 중용 즉 용감함이라는 탁월성의 상태에 있지 않다. 중용의 상태란 적절한 정도로 두려움을 갖고 있을 때이며, 바로 이때 우리는 그 사람을 ‘용감하다’라고 말한다. 이런 중용의 상태는 산술적 중간이라기보다는 기하학적 중간으로 이해할 수 있다. 다시 말해서 행위자가 누구냐에 따라, 시점에 따라, 상황에 따라 그 ‘중간 지점’은 달라질 수 있는 것이다.

    성격적 탁월성을 가능하게 하는 것, 그리고 이를 드러나게 하는 것은 실천적 지혜이다. 실천적 지혜는 공동체에서의 올바른 공적 행동과 실천을 위해 꼭 필요한 지혜이다. 그러나 인간은 철학적 지혜의 가능성도 가지고 있다. 철학적 지혜의 발휘를 통해서 인간은 최대한 신을 닮게 된다. 철학적 지혜는 신적 탁월성이고, 이를 통해 인간이 맛볼 수 있는 행복은 신적 행복이다.

    목차

    머리말


    제1부 니코마코수 윤리학
    제1권
    제2권
    제3권
    제4권
    제5권
    제6권
    제7권
    제8권
    제9권
    제10권


    제2부 부록
    아리스토텔레스의 생애와 사상
    『니코마코스 윤리학』작품 해제
    『니코마코스 윤리학』의 구조: 철학적 입문


    용어해설
    참고문헌
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    저자소개

    아리스토텔레스(Aristoteles) [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
    생년월일 BC 384~BC 322
    출생지 마케도니아 스타게이로스
    출간도서 44종
    판매수 21,807권

    그리스의 철학자, 플라톤의 제자이며 알렉산더 대왕의 스승이다. 기원전 384년 그리스 북부 지방의 작은 도시에서 의사의 아들로 태어났다. 18세 때 아테네의 플라톤 ‘아카데미아’에서 20년간 배우고 연구하며 강연과 저술 활동을 하였다. 49세에는 자신의 학원 ‘뤼케이온(Lykeion, 리시움)’을 열었다. ‘오르가논’을 통해 논리학과 학문의 방법론을 완성하였으며, 플라톤의 이데아론이나 윤리학, 정치학설에 대한 비판을 담은 실증주의적 연구를 펼쳤다

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    생년월일 1957~
    출생지 충남 천안
    출간도서 0종
    판매수 0권

    1957년 충남 천안에서 태어나 숭실대 철학과를 졸업하였다. 같은 대학교 대학원에서 서양고전철학을 전공해 1994년 [아리스토텔레스의 학문방법론에서의 변증술의 역할에 관한 연구]로 박사학위를 받았다. 캐나다 토론토 대학 ‘고중세 철학 합동 프로그램’에서 철학 연구를 한 후, 가톨릭대 인간학연구소 전임연구원, 서울대 철학사상연구소 선임연구원, 전남대 사회통합지원센터 부센터장을 지냈다. 현재 정암학당 연구원으로 있다. 저서로 [그리스 사유의 기원](2003, 살림), [아리스토텔레스 ‘니코마코스 윤리학’](공저, 2004, 서울대 철학사상연구소), [에픽테토스 ‘

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    생년월일 -
    출생지 -
    출간도서 0종
    판매수 0권

    서울대학교 철학과를 졸업하고 동 대학원에서 석사학위를 받았다. 독일 프라이부르크 대학에서 서양 중세철학엣 관한 논문으로 박사학위를 받았다. 가톨릭대학교 인간학연구소 전임연구원을 거쳐, 현재 목표대학교 윤리교육학과 교수로 재직 중이다. 「플라톤 『향연』의 틀 이야기:독특한 거리두기」,「아리스토텔레스 『토피카』편의 범주론 연구」등 다수의 논문을 발표하였다.

    생년월일 1965~
    출생지 경남 진해
    출간도서 0종
    판매수 0권

    이창우는 서울대학교 법대 입학 후 총신대학교 신학과를 졸업했다. 연세대학교 대학원 석사과정을 이수(종교도덕)했다. 멜본딘 여자중고등학교 교목, 기독교문화협회 책임번역위원, 영국 슈츠베리 프로젝트 초청간사, 국제기독교학술연구재단 설립추진위원 한국 책임을 역임했다. 역서로는 『누가 그리스도의 영광을 탈취했는가?』, 『철학의 하나님』(전12권), 『대학생을 위한 기독교강좌』(전10권), 『과학정신과 기독교 신앙』, 『욥의 신앙』, 『제3의 종족』, 『현대과학의 기독교적 이해』, 논문으로는 「과학적 사고의 형상과 모델에 대한 기독교적 이해」 등이 있다.

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