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교육자로서의 삶을 살아온 이상군의 수상집. 저자가 교육 현장에서 보고 듣고 느끼고 경험하며 살아온 생활을 담아냈다. 또한 저자가 일제 시대 때 일본인 교사에게 받은 교육 내용부터 교육 현장에서 학생들을 보살핀 교육자로서의 삶, 교육 현장을 떠난 요즈음의 생활까지 여러 가지 생각을 담고 있다.

편집자 도움말
머리말

1부 교직단상(敎職斷想)

━ 1장 스승과 교원(敎員)
입과 문(門)
소독 솜
여드름
고서(古書)
지관(地官)
겸양(謙讓)의 미(美)
분수
마라
아침바람
빛 없는 별
역속(逆俗)
일기가성(一氣呵成)
돈과 선생
불난 이야기
금주명(禁酒銘)
나사(螺絲)
━ 2장 은어(銀魚)와 병사(兵士)의 노래
호칭(呼稱)과 거래어(去來語)
은어(銀魚)와 병사(兵士)의 노래
서울 쥐
기지촌변(基地村邊)
몽상(夢像)
주(主)와 객(客)
여주(驪州) 유정(有情)
추억(追憶) 길
━ 3장 낙서과외(落書課外) 1·2·3…
목소리 / 춘몽(春夢) / 미완성품 / 음주형(飮酒刑) / 더 나가면? / 나그네 길 / 욕망 / 연가(戀歌) / 어떤 미련 / 소중한 그 말씀들 / 할아버지의 악기 / 이순신과 거북선 / 유한(有恨) / 상처(傷處) / 고속도로가 트이던 날 / 형식과 내용 / 왜곡(歪曲)의 현장 / 언청이 / 꿈 / 천진(天眞) / 야간병원 Ⅰ / 겉과 속 / 백(白)돼지 꿈 / 야간병원 Ⅱ / 신(神)과 인간 사이 / 소설가 M씨와 개 / 평준화시대 / 시(詩)·시인(詩人) / 야간병원 Ⅲ / 어제의 수첩 / 제3세계 / 착각 / 인간 / 유행 / 자유 / 동방예의지국 / 생일 케이크 / 고급 비연간(悲戀歌)? / 국제화(國際化) / 패전(敗戰)은 망국(亡國)이 아니다


2부 비망(備忘)의 노트

━ 1장 S·H 병원 당직기(當直記)
제1기(記) 수습과장
제2기(記) 하나뿐인 인명
제3기(記) 춘래불사춘(春來不似春)
제4기(記) 인술(仁術)의 한계
제5기(記) 보직을 기다리며
제6기(記) 당직과장
━ 2장 그 사람은 지금 어디에
찬(贊)이
충(忠)이
철(哲)이
C선생
H선생
━ 3장 멀어진 그날들
매미소리
곰재의 진달래
보리밭
사쿠라(벚나무)
왕봉과 용못
외삼촌과 홍의(洪醫)
수몰전야의 평라리(平羅里)
야학과 농촌진흥회
또개와 체부
박(朴)영감

돈과 선생

입은 것도 헐고 행동이 거친 춘식이네를 나는 퍽 걱정해 주는 마음에 “어머니나 아버지를 학교에 좀 오시래라”라며 간청 조로 일러 보낸다. 하지만 의례 춘식이는 “내가 공부 못해서 안 오실 걸요”가 아니면 “바쁘셔서 못 오신대요”로, 아예 그들 스스로가 부모의 학교 내방을 꺼리는 까닭은 무엇일까.
굳이 캐보려는 심사는 아니지만 그럴 때마다 나는 무엇엔가 얻어맞고 있는 것이다.
‘춘식이의 말은 부모의 생각이 아니다!’라는 내 자신의 불쾌함은 소위 선생이란 인간 ‘나’로서는 견딜 수 없는 고독마저 느끼는 것이다.
나와 학생, 나와 학부모, 그 사이에 쌓여 가는 어떤 형이상적(刑而上的) 장벽, 이를 누가 만들고 또 현재 누가 만들어가고 있는지….
학기 초에는 퍽 풍성하게 교실을 메우기에 내 딴엔 그 열의(?)를 귀히 사서 ‘학교(학급) 발전에 보태려 대의원이니, 회장이니, 이사니, 고이 모시고 일년을 통틀어 한두 번 있는 그들 모임에 참석을 앙원(仰願)한다’는 위임장이 붙은 글월을 자녀에게 쥐어 보내면 이건 또 무슨 낭패인가.
그 모임에 나오는 것은 거의가 날인 없는 위임장이요, 그 중에는 안내문이 그대로 붙어있는 ‘접수 거부’에, 아기가 찢어버려서 그도 못 가져 왔다는 것이다.
그리고 나머지 부답(不答)은 어머니 외출, 아버지 발병 등등 어쩌면 그렇게 같은 날, 같은 시각에 사고가 몰리는지 알만한 일이다.
하기야 우리 이웃 고장(소위 노른자위) 같은 데서는 그 치맛바람이니, 무어니 학부모의 학교 내방을 억제하기에 골치라지만 적어도 이 고장에서는 그런 골칫거리가 없기에 퍽 다행한 일일지 모른다. 하지만 소위 가르친다는 우리 선생의 입장에서 학부모의 불참(학교 내방)은 문제가 아닐 수 없다.
그것은 지역 환경(여건)이 어떻든 간에 원래 성직(聖職)이란 선생의 위치가 ‘돈’으로 자리 바뀜 한 듯이 비춰지는 세상 사람들의 시선을 피할 수 없기 때문이다.
그래서 춘식이네 어머니, 아버지가 선생을 기피하고 학부모가 모임에 불참하는 등등 “가나마나 돈 이야기겠지”, “돈 내라고 불렀겠지”로 어쩔 수 없는 ‘선생놈’이 됨이 안타깝다.
‘그렇지, 돈 내라고 불렀지. 돈이 있어야 떳떳한 어버이요, 선생이요 또 인간구실을 할 수 있지 않은가!’
춘식이네들의 변명 아닌 부모 불참의 이유 보고에서 내가 인간이라는 점도 아울러 확인했지만 그렇다고 내가 애당초 돈 벌기 위해 이 직업(교원)을 갖게 된 것은 결코 아니었으니, 이 점은 나뿐이 아닌 다른 많은 ‘선생’도 그럴 것으로 안다.
그렇다고 내가 페스탈로치 같은 위대한 교육자를 꿈꾼 것도 아니요, 더군다나 교육장(敎育場)이 지위나 권력의 소유 처도 아님을 알고 있었다.
다만 내가 남을 가르치며 산다는 좋은 자리라는 생각밖에 다른 아무것도 없었던 게 사실이지만 그 삶을 위해 필요한 돈을 선생이기에 포기하거나 사양하는 신성(神聖)한 존재도 아니다.
아니, 요즘의 나에게는 당장 돈벼락이라도 맞았으면 하는 생각이, 가르쳐야겠다는 생각에 앞설 때가 있으니 ‘빈자는 약자’라는 말처럼 가난에 쪼들리는 게 삶인 오늘의 약자 ‘선생’이 진정한 선생이 되게 힘을 달라.

훈장 연륜 십칠년에 초가삼간은 고사하고 당장 딸린 가족의 의(衣), 식(食)을 잇기에 눈만 뜨면 돈 걱정과 살 궁리가 교육을 구상하고 실천할 자리를 여지없이 점거하니 선생이란 위치, 아니 인간의 기본 자리마저 돈에 의해 흔들리니 말이다.
‘가난은 나라도 구제 못 한다’는 옛말도 있듯이 가난한 선생이기에 많은 학부모도 그를 경원(敬遠)하는 게 아닌지. 선생도 인간을 초월할 수 없기에 오늘의 우리에게는 배고픈 성직(聖職)의 대명사보다는 차라리 선생 명사의 직업인으로서의 살 수 있는 영양이 필요한 것이다.
오늘 같은 세상에 맹모(孟母)가 그의 아들을 위해 ‘삼천지교(三遷之敎)’ 운운하면 학생들은 씩─ 웃을 것이다.
“그건 돈이 많아 족집게 과외 시키는 거”라고….
이렇게 학부모가 교육 참여를 거부하고, 학교 교사가 교육활동을 주저하고, 학생이 선생을 불신하는 그 모두가 ‘돈’의 절대 위력에서라면 아뿔싸, 교육은 어디로 갈 건가. (1965. 1)

<본문 51P∼55P '돈과 선생' 중에서>