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중용과 천명

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    출판사 서평

    곽점초간(廓店楚簡)』연구에 따라 본 모습을 찾은 《중용과 천명》

    동양 고전들은 오랜 기간 애독되면서 동양 사상에 지대한 영향을 끼치고 있다. 그러나 이들은 원본과 저자조차 분명하지 않은 경우도 있으며, 그 영향력만큼이나 시대에 따라 많은 첨삭과 새로운 해석을 거쳐야 했다. 이런 특징을 모두 지니고 있는 고전이 바로 사서(四書)로 중 하나인 《중용》이다. 《중용》은 서한(西漢) 초에 대성(戴聖)에 의해서 자사(子思)가 쓴 두 종류의 책이 하나로 편집된 것이었으며, 후에 남송 때는 왕탁(王晫)에 의해 《자사자(子思子)》라는 이름으로 재편집되었다. 그러나 이후 원본에 대한 탐구없이 《중용》이라는 이름 아래 한 권의 책으로 인식되면서 오늘날까지 전해져 왔다.

    『초간 노자』를 통해 《노자》의 원본을 한국에 최초로 소개한 저자는 《중용》을 가장 시초의 모습으로 돌려놓았다. 저자는 1993년에 출토된 『곽점초간(廓店楚簡)』의 연구 결과에 따라 현행《중용》에 있는 문체와 사상이 다른 두 종류의 글들을 분리하고 후대에 첨가된 문장들을 제거해서 《중용》속에 혼재되어 있던 《천명》을 다시 복원시켰다. 즉, 《중용》은 본래 《중용》과 《천명》 의 두 부분으로 구성된 책이었으나 시대가 지나면서 서로 혼합되었고 그로 인해 전체적으로 이해하기 어려운 문장들이 섞여 있었던 것이다. 새롭게 구성된《중용과 천명》은 기존 《중용》에서 분분했던 의문들을 불식하게 하면서 ‘중용’과 ‘천명’의 개념을 더욱 명료하게 한다. 또한 이 책으로 「중용장구 주」에서 주희(朱熹)가 ‘중용(中庸)’ 과 ‘중화(中和)’에 쓰인 ‘중(中)’을 같은 뜻으로 보고 ‘치중화(致中和)’를 설명하고, ‘신독(愼獨)’의 ‘독(獨)’을 은밀한 장소라고 하였던 오류들은 자연히 해소하게 되었다.

    저자는 《중용과 천명》에서 현행 《중용》을 ‘중용’과 ‘천명’으로 분리하고 각 장마다 원문과 해석, 그리고 각 장의 요지와 주희의 「중용장구 주」를 실어서 원문에 대한 종합적인 이해를 시도하였으며, 첨화 부분을 통해 독자들에게 각 장의 의미를 현대적으로 재해석하는데 도움을 주었다. 또한 한문을 원문으로 하는 동양 고전 임에도 원문과 중용장구 모두에 사전식 단어 풀이와 문장 풀이를 병기해서 한문이 익숙하지 않은 누구나 쉽게 원문을 이해할 수 있게 하였다. 《중용과 천명》은 현행하는 중용 중에서 가장 쉽고, 원본에 충실한 책으로 동양고전 중용을 이해하는 데 친절한 안내자의 역할을 충실히 할 것이다.

    목차

    일러두기
    머리말
    『곽점초간(郭店楚簡)』과 《중용》

    《중 용(中庸)》

    제1장 시중(時中) : <중용>·<군자와 소인>
    제2장 선능(鮮能) : <民>
    제3장 도지(道之) : <道>
    제4장 불행(不行) : <유교는 종교인가>
    제5장 대지(大知) : <유학의 발전>
    <중용 찬가>
    제6장 여지(予知)
    제7장 복응(服膺)
    제8장 가균(可均) : <천하국가>·<칼날>
    제9장 문강(問强)
    제10장 소은(素隱) : <聖人>
    제11장 불원(不遠) : <忠恕>·<忠恕와 영화 <피아니스트>> ? <장재(張載)>
    제12장 귀신(鬼神) : <귀신과 신명>·<신명과 신기>
    제13장 대덕(大德) : <禮>
    제14장 무우(無憂) : <춘추시대의 사회구조>
    제15장 달효(達孝) : <孝>
    제16장 자용(自用)
    제17장 주례(周禮)
    <귀거래사>

    《천 명(天命)》

    제1편 총론
    제1장 성(性) : <性>·<五常>·<주희의 理學? 心學>
    제2장 도(道) : <愼獨>
    제3장 중(中) : <陰陽>

    제2편 군자(君子)의 도
    제4장 비은(費隱) : <體와 用>
    제5장 소위(素位) : <활쏘기의 비유>
    제6장 행원(行遠)
    제7장 삼중(三重)
    제8장 상경(尙絅) : <지미지현(知微之顯)>
    제9장 잠복(潛伏) : <무오어지(無惡於志)>
    제10장 재실(在室) : <군자의 勇>
    제11장 주가(奏假)
    제12장 불현(不顯) : <君子의 특징>

    제3편 수 신(修身)
    제13장 문정(問政) : <仁은 동이족 문화권의 산물>
    제14장 수신(修身) : <修身>
    제15장 달도(達道) : <삼강오륜(三綱五倫)>
    제16장 구경(九經)

    제4편 성(誠)
    제17장 범사(凡事)
    제18장 하위(下位) : <至誠>·<동중서(董仲舒)>
    제19장 성자(誠者) : <맹자의 性善論>
    제20장 박학(博學) : <공자의 교육>
    제21장 성명(誠明) : <호연지기(浩然之氣)>
    제22장 지성(至誠)
    제23장 전지(前知)
    제24장 자성(自成) : <순자의 性惡論>

    제5편 성인(聖人)의 도
    제25장 명철(明哲) : <군자의 정치 참여>
    제26장 조술(祖述)
    제27장 지성(至聖)
    제28장 경륜(經綸)
    제29장 명덕(明德) : <儒·道의 갈등>

    【부록】
    1. 『중용장구 서』 및 <서두>
    2. 금본(今本)《중용》중 삭제한 문단
    3. 금본과 신편의 장 대조표
    4. 중국 역대 사상가
    5. 참고문헌
    >

    저자소개

    양방웅(일승) [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
    생년월일 1944~
    출생지 전북 진안
    출간도서 8종
    판매수 190권

    1944년 전북 진안에서 태어나 전주고등학교와 육군사관학교를 졸업하고, 대만 국립대만해양대학교 법학대학원에서 국제해양법을 전공하였다. 군산지방해양수산청장 등 공직에 봉사하다가 퇴직하고, 한?중 합작 해운회사에서 대표이사 사장을 지냈다.
    대만 유학시절부터 고전삼매경에 빠져 노자출생지와 초간(楚簡)출토지 등 현지에서 수집한 자료를 정리하여 2003년에 [초간 노자]를 2006년에는 [중용?천명]을 출간한 바 있으며, 2014년에 [대학?초간 오행], 2015년[장자이야기 나비에서 꿩으로], 2016년 [초간 노자]의 수정본으로 [노자 왜 초간본인가]를 출간, 이어 201

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