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출판사 서평
근대 문명은 산업혁명과 이에 기초한 자본주의 출현, 사회혁명 등을 통해 물질적 풍요를 이룩했고, 인권 자각과 그 권리신장에 기여해왔다. 그럼에도 불구하고 근대 문명은 첨단무기를 앞세운 갈등과 전쟁, 물질주의 만연, 개발 위주의 환경 파괴, 계급이나 인종 차별 등 산적한 문제를 안고 있다. 새로운 문명적 도약을 도모해야 할 이 시점에서 근대를 작동해온 개인주의, 이기주의 윤리를 비판적으로 돌아보지 않을 수 없다. 인간은 고립하여 존재할 수 없으므로 공존만이 진정한 부국강병의 길이라 설파했던 <맹자>를 다시 읽어야 하는 까닭이 여기 있다. 맹가는 진정한 부국과 강병은 물질이나 군사력 증가여부에 달린 것이 아니라 그것이 공동체 모든 구성원의 행복을 위해 공유되는, 여민동락의 능력에 달렸다고 확신했다. 전국시대의 군사주의, 금권주의, 군주주의에 저항했던 맹가의 열변은 근대 문명이 낳은 문제들을 극복하는 거울이 될 것이다.
목차
1. 양혜왕 상
2. 양혜왕 하
3. 공손추 상
4. 공손추 하
5. 만장 상
6. 만장 하
7. 진심 상
8. 잔삼 하
본문중에서
맹자가 말했다.
"천시(기후)가 지리(지리적 이점)만 못하고, 지리가 인화(화합)만 못하다. 3리나 되는 성과 7리나 되는 곽(외성)을 포위하고 공격해도 이기지 못할 때가 있다. 포위하여 공격할 때 반드시 천시를 얻어야 이기지만, 그래도 이기지 못하는 경우가 있는 것은 천시가 지리만 못하기 때문이다. 성이 높지 않은 것도 아니고 못이 깊지 않은 것도 아니고, 병기와 갑옷이 견고하고 예리하지 않은 것도 아니며, 쌀과 곡식이 많지 않은 것도 아니지만 이것을 버리고 떠나가는 경우가 있으니 이는 지리가 인화만 못하기 때문이다. 그러므로 옛말에 '백성을 경계 짓되 국경의 험준함에 의존하지 말며, 천하 사람들에게 두려움을 갖게 하되 예리한 무기에 의존하지 말아야 한다'라고 한 것이다.
도를 이룬 자에게는 도와주는 이가 많고 도를 잃는 자에게는 도와주는 이가 적다. 도와주는 이가 극단적으로 적은 경우에는 친척조차 배반하고, 도와주는 이가 지극히 많은 경우에는 천하 사람들이 따른다. 그러면 천하 사람들이 따르는 나라를 가지고 친척이 배반하는 나라를 치는 것이다. 그러므로 군자는 싸우지 않지만 싸우게 되면 반드시 승리하는 것이다."
(/ p.73)
저자소개
| 생년월일 | B.C 372~289 |
|---|---|
| 출생지 | 중국 |
| 출간도서 | 37종 |
| 판매수 | 13,947권 |
중국 전국시대의 철학자이자 정치가. 산둥성의 작은 마을에서 태어났다. 이름은 가軻, 자는 자여子輿이다. 공자와 더불어 유학을 대표하는 인물이다. 무력으로 영토를 넓히려는 패도가 횡행하던 시대에 덕으로 사람들을 감화시켜 인의仁義를 실천하는 정치, 즉 왕도 정치를 주장했다. 한편 맹자는 성선설性善說에 입각해 인간의 본성을 탐구하기도 했는데, 순자의 성악설性惡說과 함께 중국 철학사에 중요한 쟁점을 남긴 이로 평가받는다.
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| 생년월일 | - |
|---|---|
| 출생지 | - |
| 출간도서 | 0종 |
| 판매수 | 0권 |
이화여대 정치외교학과에서 석 · 박사 학위를 받았다. [맹자], [근역서화징](공역), [김택영의 조선시대사 한사경](공역) 등을 옮겼다. 현재 이화여대 사회과학연구소 책임연구원으로 재직 중이며, 전통시대 한국정치사, 한국정치사상의 체계 수립에 매진하고 있다.
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