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선이란 무엇인가? [양장]

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    출판사 서평

    ‘선이란 무엇인가?’ 이 질문에 명쾌한 답을 하는 것은 어지간한 공력이 아니고서는 그리 ‘만만하게’ 대답할 수는 없을 것이다. 스즈키 다이세쓰의 대표작 가운데 하나인 《선이란 무엇인가》는 일반인들을 대상으로 1927년부터 그 이듬해까지 2년 동안 오사카의 어느 선사(禪寺)에서 벌인 10차례의 강연 기록을 모아놓은 일종의 강연집이다. 19세기와 20세기에 걸쳐 1세기에 가까운 95세를 일기로 삶을 마감한 스즈키 다이세쓰는 불교학자로 또 사상가로서 자국 일본보다는 오히려 서구에 더 이름이 알려진 학자였다. 오늘날 에리히 프롬이나 칼 구스타프 융 등 서구의 대표적 지성들이 불교를 운위하는 바탕에 스즈키 다이세쓰가 있다. 다시 말하면 서구인들이 이해하는 선불교의 기초는 선불교를 서구에 소개하는 데 일생을 바! 친 스즈키 다이세쓰의 노력에 상당 부분 힘입고 있다고 해도 지나친 일은 아니다. 오래되었으나 새로운 반세기를 훌쩍 뛰어넘어 선불교 입문의 고전적 반열에 들어선 이 책을 통해 ‘경험’과 ‘신비주의적 체험’을 강조하면서 선불교의 역사와 일화 그리고 선불교의 여러 개념들을 담담히 이야기하는 한 선사(禪師)의 육성을 만나게 될 것이다.

    총 10회에 걸쳐 진행된 스즈키 다이세쓰의 강의는 ‘종교 경험으로서의 선’과 ‘불교에서 차지하는 선의 위치’로 크게 나눌 수 있다. 제1회 <종교 경험으로서의 선>에서는 종교 경험과 불교 생활 등 선과 종교 경험의 관계를 역설한다. 스즈키는 종교에 대한 관점을 사상(事象), 의식(儀式), 지적(知的)인 측면, 도덕 등 네 가지로 정리한다. 그러나 이 네 가지만으로는 종교가 성립할 수 없으니, 바로 종교 경험이 있어야 하는 것이다.
    종교 경험이라는 것은 개인의 마음속에서 스스로 나타나야 종교 경험을 체험했다고 할 수 있다. 특히 부처의 열반과 정각은 이 모든 것의 중심에 놓여 있다. 불교를 믿는 사람들은 부처와 같은 위치에 서려고 많은 노력을 기울인다. 만약 부처가 그렇게 하지 않았다면 깨달음도 없고, 정각도 없는 것이다. 또한 불교는 지적인 경향이 농후한 종교로 계-정-혜를 수득하지 못하면 깨달음의 경지에 이르지 못한다고 말한다.
    제2회 <불교에서 차지하는 선의 위치>에서는 종교 경험의 여러 요소와 형태, 선불교에서 중시하는 『능가경』을 분석하고 있다. 종교 경험은 개인적인 차이에 따라 다를 수 있는데, 그것은 각자의 경험과 기억, 유전적인 요인에 기인하다고 한다. 인간에게는 고-집-멸-도라는 사제가 있어 괴로움이 있어야만 자신의 위치를 자각할 수 있다고 말한다. 고통이 수반되어야 편안함을 알고 그 고통을 벗어나고 싶어한다는 것이다. 또한 개인의 무의식적인 종교 경험을 중시하는데, 여기에는 전통적인 요소, 지성적인 요소, 신비적인 요소로 구분할 수 있다고 말한다. 개인이 종교를 받아들이는 데는 종교라는 제도가 있어야만 하는데, 그것은 과거에서부터 전해왔기 때문에 개인이 경험을 하게 되는 것이다. 이것! 이 전통적인 요소라고 할 수 있다. 개인의 종교 경험의 형태로서는 인간의 분별력, 미신, 무분별 등으로 설명한다. 스즈키는 선불교의 핵심 경전인 『능가경』을 분석하면서 왜 『능가경』이 선불교와 불가분의 관계에 있게 되었는지를 역사적인 관점에서 조목조목 이야기한다. 중국에서 달마가 혜가에게 이 경전을 전해주면서 『능가경』만이 선불교의 핵심 사상을 담고 있다고 말한 대목은 눈여겨 볼 만한 것이다. 스즈키는 인도의 선불교가 중국과 일본에 전래된 역사적인 배경과 상황을 말하면서 이들의 특성과 차이점을 부각하고 있다.
    스즈키는 이 책을 통해 자신의 ‘선’ 경험의 깊이와 이론을 설명하는데, 이것은 불교의 선에 관심이 있거나 초보자들에게도 쉽게 접근하려는 노력이 글 전체에서 역력하게 보인다. 그렇다고 단번에 선의 깊이와 이론을 알 수 있다는 말이 아니다. 여러 번 반복하게 읽는다면, 자신만의 선 경험을 체험할 수 있다고 역설한다.

    1. 선불교의 이론을 체계적으로 정리한다.
    세계적인 불교학자인 스즈키 다이세쓰는 10회의 강연을 통해 보다 독자들에게 선을 쉽게 풀어 ‘선이란 무엇인가’를 체계적으로 정리했다. 스즈키의 육성을 그대로 들을 수 있을 뿐만 아니라, 각각의 강연에서도 스즈키는 간결하고 자세하게 선을 말하고 있다. 특히 부처의 사례를 통해 개개인의 특성과 상황에 맞게 종교 경험을 체험할 수 있다고 말하는 대목은 종교가 개인의 마음과 심리에서 기인하다는 것을 역설하고 있는 듯 보인다. 부처가 ‘천상천하유아독존’이라고 말한 것에서 출발하여 부처가 왜 그러한 말을 하고 깨달음의 경지를 얻게 되었는지 부처 한 개인의 사례를 통해 증명하고 있다.
    특히 종교의 기본 개념부터 심리학, 신비주의 등 선불교의 요소를 이루고 있는 다방면의 것들을 끌어내 설명하는 방법은 독자들이 선불교를 체계적으로 음미할 수 있는 기회를 제공한다. 원시불교에서는 나한이 이상적인 인물이지만, 대승불교 즉 후세에 발달된 종교에서는 이 이상적인 인물이 보살이라고 말한다. 이상적인 인물은 자신만의 종교로 구체화하는 것이 아니라 타인에게 어떠한 영향을 주어야 한다고도 역설한다.

    2. 인도, 중국, 일본의 선불교를 비교 검토하고 있다.
    불교는 인도에서 발원했지만, 시간이 흘러 중국과 일본에 전래되었다. 그러나 인도의 불교와는 달리 각각의 나라 특성에 맞게 변모되었는데, 중국에서는 인도의 선이 중국화하여 발달되었다. 달마대사가 혜가에게 선불교를 전수하는데, 그는 선불교를 체계적이고 구체적으로 발달시킨다. 일본에서는 이 선불교가 조동종이나 임제종이라는 형태로 발달되어 인도의 선불교가 일본화하고 있는 과정을 상세히 보여 주고 있다. 중국에서는 달마대사, 지자대사, 선도 같은 분들이 있고, 일본에서는 신란, 호넨, 니치렌 등과 같은 성인이 불교사에 큰 영향을 준 사람들이다. 물론 이보다 영향력이 적은 보통 사람들도 불교사에서 나름의 몫을 했다.

    3. 개인의 선 경험의 체험을 중시하고 있다.
    스즈키는 ‘나무아미타불’을 해석하면서 자신만의 해석 방법을 말하는데, 이것은 개인의 독단적인 해석이 아니라 스스로 깨닫고 스스로 아는 것이 중요하다는 점을 역설하고 있다. 그러기 위해서는 한 가지 측면만 보지 말고 여러 각도에서 자신의 선 경험을 구체화하고 깊이를 찾는 것이 중요하다는 말이다. 옛 사람들의 해석이나 타인의 해석에 얽매이지 말고 자신만의 관점을 갖는 것이 중요하다.

    목차

    서문

    제1회 종교 경험으로서의 선
    제1강 종교 경험이란 무엇인가
    제2강 불교 생활이란 무엇인가
    제3강 불교의 기본 개념
    제4강 증삼보리를 목적으로 삼는 선
    제5강 심리학에서 바라본 선

    제2회 불교에서 차지하는 선의 위치
    제1강 종교 경험의 여러 요소들
    제2강 종교 경험의 여러 형태들
    제3강 불교는 종교인가
    제4강 '능가경'이란 무엇인가
    제5강 신비주의에서 바라본 선(禪)

    해설

    저자소개

    스즈키다이세쓰 [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
    생년월일 -
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    1870년 일본 이시카와 현[石川縣] 가네자와[金澤]에서 태어났다. 본명은 스즈키 데이타로[鈴木貞太郞]이다. 도쿄대학 재학 중 가마쿠라 엔카쿠사[圓覺寺]에서 참선(參禪)하고 ‘다이세쓰’이라는 도호(道號)를 받았다. 1897년 미국으로 건너가 『대승기신론』을 영어로 번역하는 등 동양학 관련 서적의 영역(英譯) 사업에 참여하여 선불교를 서양에 전파했다. 1909년 귀국한 후, 대학에서 교편을 þ 袖만þ불교 연구에 몰두했다. 유럽의 여러 나라에서 강의하면서 세계적인 불교학자로 명성을 얻었다. 1949년 일본 최고문화훈장을 받았고, 1966년 사망했다. 저서로는 『스즈키

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    한림대학교를 졸업하고 지곡서당에서 공부했다. 문학, 역사, 철학 고전에 관심을 기울이며 근현대사로 이어지는 일본의 근세 후기 문화와 사상을 연구하고 있다. 옮긴 책으로 [소년의 눈물] [사라지지 않는 사람들] [청춘을 읽는다] [한무제] [국경을 넘는 방법] [하루 한 구절 중국명언집] [기시 노부스케와 박정희] 등이 있다.

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