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한국몽골학회 학술총서 제3권. 샤마니즘이 역대 북방 유목민족들에 얼마만한 영향을 가지고 있었는가를 역사적인 측면, 즉 정치적인 사건을 중심으로 기술하고, 몽골의 고대 신앙인 샤마니즘이 어떠한 형태로 나타나고 있으며 또 그것이 A.D.16세기 중엽 이후 어떻게 라마교와 결합되어 갔는가를 살폈다.

북방민족사에 관심을 가지고 틈날 때마다 몽골초원을 누빈 저자 박원길이 [유라시아 초원제국의 역사와 민속]과 [유라시아 초원제국의 샤마니즘]을 냈다. 각 장마다 저자가 직접 찍은 사진과 사진설명문을 넣어 독자들의 이해를 도왔다.
대몽골의 시대에 대해서는 오늘날까지 그리 유쾌하지 못한 이미지만이 전해지고 있다. 즉 어둡고 나쁜 면만이 강조되어 왔다. 몽골제국시대에 쓰여지고 불려졌던 수많은 문헌이나 노래 가락은 그 시대를 찬미하는데 정녕 오늘날의 우리들은 그것을 삐딱히 보고 있는 것은 아닐까. 세계사의 주역이자 동서문화교류의 핵심지역이었던 유라시아 대륙의 존재를 유심히 살펴보자.

A.D.16세기 중엽 라마교의 전입 이전까지 몽골고원의 대표적인 신앙은 샤마니즘이다. 샤마니즘은 현재 부리야트나 시베리아의 몇몇 부족에서 겨우 명맥을 유지하고 있지만, 근대까지 중원의 儒學과 함께 동아시아의 주축을 이루고 있었던 사상이었다. 북방의 유목문화권과 삼림문화권에서 민중의 기축신앙으로 자리잡고 있었던 샤마니즘은 역사적으로 북방민족들의 주체성(identity)을 상징하는 동시에 정치적으로도 상당한 영향력을 가지고 있었다. 따라서 匈奴에서 몽골에 이르는 북방의 역사와 문화를 이해하기 위해서는 샤마니즘에 대한 고찰이 필수적이라 할 수 있다.

몽골족은 A.D.8세기 무렵 흑룡강의 상류인 에르군네河 유역에서 蒙兀室韋라는 이름으로 처음 역사상에 등장하고 있다. 이들은 막북의 위구르, 중원의 唐, 청해ㆍ티베트고원의 吐蕃제국이 붕괴하거나 와해되는 틈을 타 서서히 서진하여 A.D.11세기∼12세기 무렵에는 오난(Onan > )河 일대까지 진출했다. 오난河 일대로 진출한 몽골부족은 케레이트(Kereyid), 메르키트(Merkid), 타타르(Tatar), 나이만(Naiman) 등 주위의 여타부족들과 항쟁하면서 세력을 넓혀가 A.D.1206년에는 칭기스칸을 중심으로 유목민족사상 가장 거대한 정복력을 지닌 대몽골제국(Yeke Monggol Ulus)을 탄생시켰다. 세계 중세역사에 큰 파장을 불러일으켰던 대몽골제국의 기축신앙은 샤마니즘이다. 몽골의 샤마니즘은 몽골제국의 확대ㆍ발전에 따라 세계로 퍼져나가 각지에서 지배자의 가치체계로 큰 영향을 미쳤다. 이로 인해 동서양의 각종 사서에는 몽골의 샤마니즘에 관한 다양한 기록이 실려 있다.

이 책은 제1부에서는 샤마니즘이 역대 북방 유목민족들에 얼마만한 영향을 가지고 있었는가를 역사적인 측면, 즉 정치적인 사건을 중심으로 기술하였고, 제2부에서는 몽골의 고대 신앙인 샤마니즘이 어떠한 형태로 나타나고 있으며 또 그것이 A.D.16세기 중엽 이후 어떻게 라마교와 결합되어 갔는가를 살펴보았다.
제3부에서는 근대 시베리아 지역의 샤마니즘을 Uno Harva의 {샤마니즘­알타이계 민족들의 世界像­} 중 제21 장 샤만 편 번역으로 살펴보았다.

-서문...3
-일러두기...7

제1부. 고대 북방민족의 샤머니즘
제1장. 고대의 샤마니즘과 샤만...13
제2장. 匈奴의 사마니즘...17
제3장. 鳥桓·鮮卑의 샤마니즘...63
제4장. 타브가치의 샤마니즘...93
제5장. 柔然의 샤마니즘...129
제6장. 突厥·회골의 샤마니즘...201
제7장. 契丹(遼)·女眞(金)의 샤마니즘...201

제2부. 몽골의 샤머니즘
제1장. 몽골의 기원설화...239
제2장. 몽골제국시대의 샤마니즘...269
제3장. 元朝 및 北元시대의 샤마니즘...313

제3부. 근대 시베리아 지역의 샤마니즘
[번역]Uno Harva의 <샤마니즘-알타이계 민족들의 世界像->
(제21장 샤만篇)...343

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