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논어 바탕으로 사서를 풀어낸 이한우의 명쾌한 통찰

조선 국왕들의 리더십을 본격 분석해 [이한우의 군주열전] 을 펴냈던 학술 저널리스트 이한우가 이번에는 [이한우의 사서삼경]을 집필, [논어로 논어를 풀다] [논어로 중용을 풀다] [논어로 대학을 풀다] [논어로 맹자를 읽다]를 출간해 사서(四書)의 번역과 해설을 마무리했다. 저자는 십여 년의 [조선왕조실록] 읽기를 통해 조선의 명군들과 뛰어난 경세가들이 왜 사서삼경을 읽고 또 읽었으며 조선의 사상적 뿌리라 불러도 과언이 아닌 [논어]를 처음부터 끝까지 한 글자도 빠짐없이 읽어보자 결심하고 100여 번을 반복해서 독파함으로써 사서삼경의 번역과 해설에 뜻을 두었다. 이 책에서는 한자음 표기 방식을 한 단어처럼 해석해야 하는 경우는 붙여쓰기로, 그렇지 않은 경우는 음을 한 자씩 표기하여 한자에 익숙하지 않은 사람들도 쉽게 읽을 수 있도록 했다.

『논어』 원전에서 찾아 맥락과 의미를 밝히는 것으로, 공자가 말하고 글 쓰는 방식인 ‘술이부작(述而不作)’, 즉 경전을 인용하여 설명하던 방식과 일맥상통하며, “한 자 한 자 음미하며 깨부수듯이 정교하게 풀이하여” 원뜻을 더욱 잘 드러내고자 했다. 정확한 한문의 이해와 해석을 돕기 위해 이 책에서는 한자음 표기 방식을 한 단어처럼 해석해야 하는 경우는 붙여쓰기로, 그렇지 않은 경우는 음을 한 자씩 표기하여 한자에 익숙하지 않은 사람들도 쉽게 읽을 수 있도록 했다.

[논어]로 사서를 풀어낸 최초의 인문 시리즈
인간학이자 정치학, 윤리학이자 인간경영학,
조직심리학이자 인생의 네비게이션인 [사서]를 쉽게 읽는다!

어지러운 시대를 헤쳐가는 힘, 동양 고전에서 찾는다!
[논어]의 개념과 맥락을 바탕으로 사서(四書)를 풀어낸
학술저널리스트 이한우의 탁월한 통찰과 명쾌한 풀이, [이한우의 사서삼경]

[조선왕조실록]에 드러난 조선 국왕들의 리더십을 본격 분석해 [이한우의 군주열전] 6권으로 펴내며 원전에 충실한 역사 읽기를 제안한 바 있는 학술 저널리스트 이한우가 이번에는 동양 고전에 대한 탐구로서 [이한우의 사서삼경]을 집필, [논어로 논어를 풀다] [논어로 중용을 풀다] [논어로 대학을 풀다] [논어로 맹자를 읽다]를 출간해 사서(四書)의 번역과 해설을 마무리했다.
저자는 십여 년의 [조선왕조실록] 읽기를 통해 조선의 명군들과 뛰어난 경세가들이 왜 사서삼경을 읽고 또 읽었으며 ‘조선의 숨은 왕’이라 일컬어지는 ‘송익필’이 어떻게 [논어]안에서 예학과 ‘直(직)’ 사상을 정립해 냈는지를 추적하던 중, 조선의 사상적 뿌리라 불러도 과언이 아닌 [논어]를 처음부터 끝까지 한 글자도 빠짐없이 읽어보자 결심하고 100여 번을 반복해서 독파함으로써 사서삼경의 번역과 해설에 뜻을 두었다.
조선 시대에는 주희의 제안에 따라 사서삼경 중 [대학]을 먼저 읽고 [논어][중용][맹자]의 순으로 읽었으나, 저자는 ‘논어로 논어를 풀다[以論解論]’의 연장선상에서 ‘논어로 대학을 푸는[以論解大]’ 새로운 독해와 이해의 방법을 제시한다. 사서를 제대로 읽어내는 데 필요한 핵심 개념과 어휘의 뜻을 [논어] 원전에서 찾아 맥락과 의미를 밝히는 것으로, 공자가 말하고 글 쓰는 방식인 ‘술이부작(述而不作)’, 즉 경전을 인용하여 설명하던 방식과 일맥상통하며, "한 자 한 자 음미하며 깨부수듯이 정교하게 풀이하여" 원뜻을 더욱 잘 드러내고자 했다.
정확한 한문의 이해와 해석을 돕기 위해 이 책에서는 한자음 표기 방식을 한 단어처럼 해석해야 하는 경우는 붙여쓰기로, 그렇지 않은 경우는 음을 한 자씩 표기하여 한자에 익숙하지 않은 사람들도 쉽게 읽을 수 있도록 했다.
(주)해냄출판사는 동서양의 고전을 음미하고 풀이로써 그 가르침을 익힐 수 있는 [이한우의 사서삼경] 시리즈를 계속 출간할 것이며, 다음은 삼경(三經)으로서 [사서로 시경을 풀다][사서로 서경을 풀다][사서로 주역을 풀다]를 준비 중이다. 원문의 깊이와 풀이의 넓이를 두루 아우르는 [이한우의 사서삼경]은 인문학에 대한 갈증으로 목말라하고 있는 남녀노소 독자들에게 영혼의 양식이 되리라 믿어 의심치 않는다.

『논어』로 사서를 풀어낸 최초의 인문 시리즈
인간학이자 정치학, 윤리학이자 인간경영학,
조직심리학이자 인생의 네비게이션인 <사서>를 쉽게 읽는다!

출간 의의
어지러운 시대를 헤쳐가는 힘, 동양 고전에서 찾는다!
『논어』의 개념과 맥락을 바탕으로 사서(四書)를 풀어낸
학술저널리스트 이한우의 탁월한 통찰과 명쾌한 풀이, <이한우의 사서삼경>

『조선왕조실록』에 드러난 조선 국왕들의 리더십을 본격 분석해 <이한우의 군주열전> 6권으로 펴내며 원전에 충실한 역사 읽기를 제안한 바 있는 학술 저널리스트 이한우가 이번에는 동양 고전에 대한 탐구로서 <이한우의 사서삼경>을 집필, 『논어로 논어를 풀다』 『논어로 중용을 풀다』 『논어로 대학을 풀다』 『논어로 맹자를 읽다』를 출간해 사서(四書)의 번역과 해설을 마무리했다.
저자는 십여 년의 『조선왕조실록』 읽기를 통해 조선의 명군들과 뛰어난 경세가들이 왜 사서삼경을 읽고 또 읽었으며 ‘조선의 숨은 왕’이라 일컬어지는 ‘송익필’이 어떻게 『논어』안에서 예학과 ‘直(직)’ 사상을 정립해 냈는지를 추적하던 중, 조선의 사상적 뿌리라 불러도 과언이 아닌 『논어』를 처음부터 끝까지 한 글자도 빠짐없이 읽어보자 결심하고 100여 번을 반복해서 독파함으로써 사서삼경의 번역과 해설에 뜻을 두었다.
조선 시대에는 주희의 제안에 따라 사서삼경 중 『대학』을 먼저 읽고 『논어』『중용』『맹자』의 순으로 읽었으나, 저자는 ‘논어로 논어를 풀다[以論解論]’의 연장선상에서 ‘논어로 대학을 푸는[以論解大]’ 새로운 독해와 이해의 방법을 제시한다. 사서를 제대로 읽어내는 데 필요한 핵심 개념과 어휘의 뜻을 『논어』 원전에서 찾아 맥락과 의미를 밝히는 것으로, 공자가 말하고 글 쓰는 방식인 ‘술이부작(述而不作)’, 즉 경전을 인용하여 설명하던 방식과 일맥상통하며, “한 자 한 자 음미하며 깨부수듯이 정교하게 풀이하여” 원뜻을 더욱 잘 드러내고자 했다.
정확한 한문의 이해와 해석을 돕기 위해 이 책에서는 한자음 표기 방식을 한 단어처럼 해석해야 하는 경우는 붙여쓰기로, 그렇지 않은 경우는 음을 한 자씩 표기하여 한자에 익숙하지 않은 사람들도 쉽게 읽을 수 있도록 했다.
(주)해냄출판사는 동서양의 고전을 음미하고 풀이로써 그 가르침을 익힐 수 있는 <이한우의 사서삼경> 시리즈를 계속 출간할 것이며, 다음은 삼경(三經)으로서 『사서로 시경을 풀다』『사서로 서경을 풀다』『사서로 주역을 풀다』를 준비 중이다. 원문의 깊이와 풀이의 넓이를 두루 아우르는 <이한우의 사서삼경>은 인문학에 대한 갈증으로 목말라하고 있는 남녀노소 독자들에게 영혼의 양식이 되리라 믿어 의심치 않는다.

논어로 논어를 풀다
들어가는 말_ 왜 [논어]인가?
1장 學而(학이) | 2장 爲政(위정) | 3장 八佾(팔일) | 4장 里仁(이인) | 5장 公冶長(공야장) | 6장 雍也(옹야) | 7장 述而(술이) | 8장 泰伯(태백) | 9장 子罕(자한) | 10장 鄕黨(향당) | 11장 先進(선진) | 12장 顔淵(안연) | 13장 子路(자로) | 14장 憲問(헌문) | 15장 衛靈公(위령공) | 16장 季氏(계씨) | 17장 陽貨(양화) | 18장 微子(미자) | 19장 子張(자장) | 20장 堯曰(요왈)
나오는 말_ 드디어 ‘애쓰는 법[文]’을 배우다

논어로 중용을 풀다
들어가는 말_ 왜 [중용]인가?
프롤로그_왜 [논어] 다음에 [중용]인가?
제1장 | 제2장 | 제3장 | 제4장 | 제5장 | 제6장 | 제7장 | 제8장 | 제9장 | 제10장 | 제11장 | 제12장 | 제13장 | 제14장 | 제15장 | 제16장 | 제17장 | 제18장 | 제19장 | 제20장 | 제21장 | 제22장 | 제23장 | 제24장 | 제25장 | 제26장 | 제27장 | 제28장 | 제29장 | 제30장 | 제31장 | 제32장 | 제33장

논어로 대학을 풀다
들어가는 글_ 왜 [대학]인가?
프롤로그_ [대학]은 어떤 책인가?
_ ‘문리가 트인다’는 것!
경(經)1장
전(傳) 1장 | 전 2장 | 전 3장 | 전 4장 | 전 5장 | 전 6장 | 전 7장 | 전 8장 | 전 9장 | 전 10장

논어로 맹자를 읽다
들어가는 글_ 왜 [맹자]는 풀지 않고 읽었는가?
양혜왕 장구 상 | 양혜왕 장구 하 | 공손추 장구 상 | 공손추 장구 하 | 등문공 장구 상 | 등문공 장구 하 | 이루 장구 상 | 이루 장구 하 | 만장 장구 상 | 만장 장구 하 | 고자 장구 상 | 고자 장구 하 | 진심 장구 상 | 진심 장구 하

『논어로 논어를 풀다』

들어가는 말_ 왜 『논어』인가?

1장 學而(학이)·2장 爲政(위정)·3장 八佾(팔일)·4장 里仁(이인)·5장 公冶長(공야장)·6장 雍也(옹야)·7장 述而(술이)·8장 泰伯(태백)·9장 子罕(자한)·10장 鄕黨(향당)·11장 先進(선진)·12장 顔淵(안연)·13장 子路(자로)·14장 憲問(헌문)·15장 衛靈公(위령공)·16장 季氏(계씨)·17장 陽貨(양화)·18장 微子(미자)·19장 子張(자장)·20장 堯曰(요왈)

나오는 말_ 드디어 ‘애쓰는 법[文]’을 배우다
『논어로 중용을 풀다』

들어가는 말_ 왜 『중용』인가?
프롤로그_왜 『논어』 다음에 『중용』인가?

제1장·제2장·제3장·제4장·제5장·제6장·제7장·제8장·제9장·제10장·제11장·제12장·제13장·제14장·제15장·제16장·제17장·제18장·제19장·제20장·제21장·제22장·제23장·제24장·제25장·제26장·제27장·제28장·제29장·제30장·제31장·제32장·제33장

『논어로 대학을 풀다』
들어가는 글_ 왜 『대학』인가?
프롤로그_ 『대학』은 어떤 책인가?
_ ‘문리가 트인다’는 것!

경(經)1장
전(傳) 1장·전 2장·전 3장·전 4장·전 5장·전 6장·전 7장·전 8장·전 9장·전 10장

『논어로 맹자를 읽다』

들어가는 글_ 왜 『맹자』는 풀지 않고 읽었는가?

양혜왕 장구 상·양혜왕 장구 하·공손추 장구 상·공손추 장구 하·등문공 장구 상·등문공 장구 하·이루 장구 상·이루 장구 하·만장 장구 상·만장 장구 하·고자 장구 상·고자 장구 하·진심 장구 상·진심 장구 하