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이윤기의 그리스 로마 신화 3

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출판사 서평

2000년 《이윤기의 그리스 로마 신화》의 출간은 수많은 독자들에게 충격을 주었다. 탁월한 이야기꾼 이윤기가 기존의 서구식 시각으로 가로막혀 있던 신화의 세계를 우리의 정서와 상상력으로 풀어내어 신화 읽기의 지형도를 바꾼 이 책은 단번에 독자들을 사로잡았다.

2000년 <신화를 이해하는 12가지 열쇠>, 2002년 <사랑의 테마로 읽는 신화의 12가지 열쇠> 이후 2년여의 작업기간을 거쳐 드디어 3권 <신들의 마음을 여는 12가지 열쇠>가 출간되었다. 테세우스가 미노타우로스의 미궁을 ‘아리아드네의 실타래’를 붙잡고 빠져 나왔던 것처럼 1, 2권은 독자들이 복잡하고 무궁무진한 신화라는 미궁을 빠져나올 수 있도록 돕는 ‘실타래’ 역할을 해주었다. 1, 2권을 통해 한국 독자들이 신화에 관심을 갖게 만들었던 이윤기는 이번 3권에서 ‘인간에게 신화는 어떤 의미인가’라는 물음을 던지며 한층 깊어진 신화의 세계를 보여준다. 오랜 작업 기간을 거치며 더 깊어진, 더 날카로워진, 더 풍부해진 저자의 시선은 독자들로 하여금 다시 신화의 세계에 빠져들게 할 것이다.



신들의 마음을 여는 것은 곧 인간의 마음을 여는 것

‘신들의 마음을 여는 12가지 열쇠’라는 부제를 단 이번 책은 ‘호모 테오필로스(신들이 좋아하는 인간)’’과 ‘호모 테오미세토스(신들이 싫어하는 인간)’에 대해 그리고 있다.자신이 만든 석상을 사랑하는 그 마음에 탄복한 신이 석상을 여인으로 변하게 해준 퓌그말리온(1장 믿음은 돌을 인간으로 만들기도 하고), 동생을 살해한 죄로 방황하는 인간으로 내몰렸지만 주변의 유혹에 저항하며 자신이 지은 죄를 갚으려고 노력한 펠레우스(9장 방황하던 인간 펠레우스, 영생불사를 누리다)는 신들이 좋아하는 인간이다. 딸 일곱, 아들 일곱을 둔 자신이 레토 여신보다 낫다고 자랑하다 신의 분노로 아이들을 모두 잃게 된 니오베(2장 오만은 인간을 돌로 만들기도 한다), 자신의 악기 연주 실력이 더 낫다고 아폴론에게 대결을 요청했다가 온몸의 가죽이 벗겨진 마르쉬아스(9장 신들은 겨룸의 대상이 아니다)는 신들이 싫어하는 인간이다. 아프로디테에게 황금 사과를 받아 사랑하는 여인을 얻게 되었지만 신에게 고마움을 표현하지 않아 사자로 변해버린 히포메네스(6장 신들과의 약속은 인간과의 약속), 아테네 여신에게 경건함을 다해 천마 페가소스를 얻게 되었지만 스스로 신이 되겠다고 페가소스를 타고 하늘로 올라가다 추락해버린 벨레로폰(10장 천마의 주인 벨레로폰, 방황의 들에 떨어지다)은 인간의 오만함 때문에 신의 사랑이 분노로 되돌아온 인간들이다. 저자는 3권에서 왜 ‘신들이 좋아하는 인간’과 ‘신들이 싫어하는 인간’을 보여주고 있는가. 이는 저자가 생각하는 신화의 의미와도 관련되어 있다.


신에게 사랑을 받은 인간은 결국 인간이 마땅히 지켜야할 도리를 지킨 사람들이다. 그리고 그 도리를 어겼을 때는 어김없이 신의 분노를 받았다. 신화에는 인간들의 보편적인 꿈과 진실이 담겨 있다. 결국 ‘신들이 좋아하는 인간’과 ‘신들이 싫어하는 인간’은 인간이 바라는 인간에 대한 모습이 투영되어 있다. 신에 대한 경건함은 인간에 대한 경건함이요, 신에 대한 오만은 인간에 대한 오만이다. 저자는 인간이 본질적으로 지켜야 하는 것이 무엇인지를 상징적으로 보여주는 것이 신화라는 메시지를 이번 책에 담고자 하였다. 인간의 존엄성이 파괴되고 가치체계가 뒤섞인 시대를 살아가고 있는 현대인들에게 이 책은 ‘인간에 대한 예의’를 다시금 떠올리게 한다.



인간 운명의 불가해함, 그 심연을 파고든다

그리스 신화에는 인간의 운명을 결정하는 운명의 여신 세 자매 ‘모이라이’가 있다. 이 세 자매 여신이 이 세상에 태어나는 사람의 팔자를 주관하여 첫째 클로토는 생명의 실을 뽑고, 둘째 라케시스는 인간의 생애를 결정하고, 막내 아트로포스는 생명의 실을 끊는 역할을 담당한다고 한다. 말하자면 인간은 태어나면서 죽을 때까지 신에 의해서 좌지우지되는 존재로, 인간의 운명은 정해져 있어 각자 주어진 역할을 다할 뿐 그것을 변경시킬 수도 또 그것으로부터 벗어날 수도 없다는 것이 그동안 신화가 보여주는 운명론이었다. 하지만 이번 책에서 저자에 의해 재해석된 신화는 인간의 운명에 대해 더 적극적인 입장을 취하고 있다. 인간의 운명은 신에 의해서 주어지지만 그 운명을 어떻게 운영하는가는 인간의 의지와 자세에 달려있다는 인간의 의지적 행위를 존중하는 입장을 보여준다.



신화의 이야기성을 강조하는 서술 방법

신화가 지금까지 계속 읽히는 이유는 무엇일까? 앞에서 언급했듯이 신화 속에 내포된 진리가 현재까지 의미를 다하고 있기 때문이다. 또 하나의 중요한 이유는 신화가 본래 지니고 있는 서사의 힘을 꼽을 수 있다. 유럽 문학 최고 최대의 서사시 《일리아드》와 《오뒤쎄이아》의 작가라고 전해지는 호메로스에 대해서 많은 가설들이 존재한다. 호메로스가 실존 인물인지 가상 인물인지, 어디서 태어났는지, 어떤 것이 그의 작품인지에 대해 정확하게 밝혀지진 않았지만 《일리아드》와 《오뒤쎄이아》가 시간의 벽을 뛰어넘어 현대인들에게까지 읽히고, 끊임없이 재생산되는 것은 그것들이 가지는 서사의 힘 때문이다.

저자는 이번 책에서 신화가 가지는 서사의 힘을 제대로 보여주기 위해 전작과는 다른 기술 방식을 사용하였다. 하나의 이야기로 시작되지만 그 사이에 그와 관련된 다른 이야기들을 접목시키는 방법으로 이야기가 꼬리에 꼬리를 물고 이어진다. 굽이굽이 이어지는 이야기는 저자의 유려한 글솜씨와 합쳐져 독자로 하여금 점점 더 글에 빠져들게 한다. 또한 이 방식은 각각의 다른 이야기들이 하나의 실로 꿰어지면서 저자가 보여주고자 하는 메시지를 더욱 분명하게 만든다.



신화 이미지가 살아있는 미술관

《이윤기의 그리스 로마 신화》가 여러 신화서들 중에서 단연 눈에 띄었던 것은 저자의 유려한 입담과 더불어 현대적 감각으로 선별된 살아있는 신화 이미지가 정교하게 결합되어 신화의 세계를 더욱 생생하게 느낄 수 있게 하고 있다는 점 때문이었다. 신화를 모티브로 한 개성있는 작가들의 명화들과 저자가 직접 신화 유적지와 박물관을 돌며 촬영한 생생한 현장사진들은 독자들이 신화 세계를 탐험하면서, 동시에 미술관을 관람하는 듯한 착각이 들게 한다. 특히 이번 책에는 유럽 곳곳에서 현대적으로 재해석되어 나타나는 신화 이미지들을 촬영한 사진들이 수록되어 신화가 박제화된 이야기가 아니라 여전히 살아 숨쉬는 이야기들임을 보여준다.

목차

들어가는 말 - 이뷔코스의 두루미 떼



1. 믿음은 돌을 인간으로 만들기도 하고

2. 오만은 인간을 돌로 만들기도 한다

3. 은총, 그 자루 없는 칼

4. 소원 성취, 그 돌아오지 못하는 다리

5. 인간과의 약속은 신들과의 약속

6. 신들과의 약속은 인간과의 약속

7. 신들은 앎의 대상이 아니다

8. 신들은 겨룸의 대상이 아니다

9. 방황하던 인간 펠레우스, 영생불사를 누리다

10. 천마의 주인 벨레로폰, 방황의 들에 떨어지다

11. 멜레아그로스의 ‘오버’

12. 프로메테우스, 마침내 해방되다



나오는 말 - 아리아드네의 실꾸리와 ‘나’의 실꾸리

본문중에서

올륌포스 신들이 이제 더 이상 존재하지 않는다는 것은 현대의 그리스인들도 잘 알고 있다. 나도 잘 알고 있다. 하지만 그 신들은 당대를 살던 사람들의 보편적인 꿈과 진실이었다. 그것은 그 시대 사람들이 합의해서 도출해낸 보편적인 꿈과 진실이기도 했다. 그래서 나는 신들에 대한 경건함은 그 시대 사람들에 대한 경건함, 그 시대 도덕률에 대한 경건함이라고 생각한다. 신화에는 이 경건함을 한결같이 지키는 사람들이 무수히 등장한다. 바로 ‘신들이 좋아하는 사람들’이다. 그들은 상승한다. 하지만 신화에는 이 상승의 정점에서 갑자기 오만해지는 사람들도 등장한다. 깃털 날개 달았다고 하늘로 오르려다 떨어져 죽은 이카로스의 오만이 바로 이 오만이었다. 날개 달린 말 페가소스를 탔다고 올륌포스에 오르려고 했던 벨레로폰의 오만이 바로 이 오만이었다. ‘오만(hybris)'은 신화 시대 영웅들이 잘 걸리는 난치병이었다. 이 난치병 환자들은 바로 ’신들이 싫어하는 사람들‘이다. 그들은 정점으로 날아오르게 한 바로 그 날개 때문에 추락한다.
- <들어가는 말> 중에서

저자소개

생년월일 1947~2010
출생지 경북 우보면 두북동
출간도서 42종
판매수 65,896권

소설가. 번역가. 경북 군위 출생. 검정고시를 통해 고졸학력을 얻고 성결신학대 기독교학과를 수료함. 베트남전에 참가하기도 함. 1977년 《중앙일보》 신춘문예에 단편소설 <하얀 헬리콥터>가 당선됨. 1991년부터 1996년까지 미국 미시간주립대학교 종교학 초빙 연구원, 미국미시간주립대학교 문화인류학 객원 교수로 재직했음. 순천향대학교 문학명예박사를 받음. 번역을 생업으로 삼아 『그리스인 조르바』(1981), 『장미의 이름』(1986), 『세계 풍속사』(1

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