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데미안 : 에밀 싱클레어의 젊은 날의 이야기

원제 : Demian : die Geschichte von Emil Sinclairs Jugend
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    책소개

    헤르만 헤세가 쓴 영원한 청년의 고전

    헤르만 헤세가 쓴 영원한 청년의 고전,
    '우리 시대의 불꽃' 전혜린의 열정적 번역으로 만나는 유일한 [데미안]!


    20세기 초, 불안과 좌절의 시대를 겪는 청년세대의 내면을 다루어 인류에게 커다란 감동과 충격을 준 [데미안]. 북하우스가 펴낸 [데미안]은 '우리 시대의 신화'가 되어버린 전혜린의 번역으로 만나는 유일한 [데미안]번역본이다. 1960년대의 고아한 번역이지만, 전혜린 특유의 깊이와 문학적 감성은 독보적인 존재감을 보여준다. 또한 이 책의[작품해설]은 전혜린이 생전에 [문학춘추]에 발표한 것으로, 그 문학적 수준과 깊이를 잘 보여주며 [데미안]에 대한 날카롭고 멋진 통찰이 담겨 있다.

    출판사 서평

    '우리 시대의 불꽃' 전혜린의
    열정적 번역으로 만나는 유일한[데미안]!


    "1차 세계대전 직후[데미안]이 불러일으킨 감전시키는 충격은 잊을 수 없다."
    ― 토마스 만

    노벨문학상 수상작가 헤르만 헤세가 쓴 영원한 청년의 고전,[데미안]
    "성장에 대한 관통하는 듯 대담한 묘사, 전통적인 인도주의의 이상에 영감을 불러일으키는 글!"

    ―1946년 헤르만 헤세의 노벨문학상 선정 사유

    수많은 작품들이 60여 개 언어로 번역 출간되었으며, 인간 내면과 인간성의 본질을 주제로 깊이 있는 작품세계를 구현해온 작가, 헤르만 헤세. 전통주의적 기법을 사용했으나 작품 주제와 인간성 탐구에서는 항상 충격을 주었던 작가로 이름 높다. 독일인의 멘텔리티, 독일적/유럽적/구세계적 현실, 인간/인간성에 대한 끊임없는 문제제기는 그의 모든 작품 속에 녹아들어 지금도 전 세계 사람들에게 마력을 발휘하고 있다.
    1차 세계대전 발발 이전 스위스로 망명한 이래 수십 년간, 반전주의자이자 평화주의자, 식물과 꽃을 사랑하는 정원사이자 화가이기도 했던 헤세의 다양한 면모는 이후 온갖 전설과 신화로 장식되어, 오늘날까지도 그의 작품세계를 탐구하는 이들이 끊이지 않는다. 고트프리트 켈러상, 괴테상, 평화상, 노벨상 등 저명한 수상 목록, 전운이 감도는 유럽이 선택한 길에 대한 날카로운 경고, 시들어가는 인간성에 대한 항의, 시대를 막론한 인간 본연의 가치에 대한 부르짖음 등은 그의 작품뿐 아니라 일상과 다양한 사회활동에서도 뚜렷하게 구현되었다.

    우리 자신의 분신, 데미안
    태어나려는 자는 한 세계를 파괴해야만 한다


    '성장에 대한 가장 대담한 소설'이랄 수 있는 [데미안]에서 독자는 헤세의 격렬하고 모색하는 청년기를 만날 수 있다. 작가의 필명이기도 했던 '에밀 싱클레어'는 밝고 아름답고 아름다운 낮/양친/집/학교의 기존세계와 무섭고 몽롱하고 마력적인 밤/타인/외부/어둠의 세계 사이에서 방황한다. 낮과 밤, 의식과 무의식, 아폴로와 디오니소스, 지성과 관능, 각성과 도취 이런 두 가지의 대립적 세계 속에서 싱클레어는 늘 전자의 세계 속에 있으면서도 혼돈과 악, 가슴 설렘이 있는 후자의 세계로도 이끌린다. 그러나 완전히 그 세계로 갈 수도 없다. 그때 그에게는 숙명적인 '만남'이 일어난다. 바로 데미안이다. 두 세계 중 어디에도 속해 있지 않고 다만 자기 자신에게 속해 있는 데미안. 스승이면서도 벗, 모든 것을 알고 있는 선구자. 두 소년은 모두 이마에 '표식'을 갖고 있으며, 일상의 안일함을 조급해하고 다른 삶의 인식이 있다는 것을 본능적으로 깨닫고 있는 카인이었다. [데미안]이 표현하는 인간상은 한 청춘의 고뇌의 상이다. 고독하게 모색하고 지치도록 갈망하고는 죽음에 의해 자기의 운명을 성취하는 모습이다. 죽는 순간, 데미안도 싱클레어도 같아진다. 그리고 돌아간다. 모든 것의 원천이고 모성(母性)인 땅에게로, 죽음에게로.
    청소년기부터의 내적 고뇌와 1차 세계대전이라는 암울하고 폭력적인 유럽의 현실에서 고통받던 그는 훗날 정신분석의와의 상담을 통해 '자아의 분석'이라는 세계로 떠나게 된다. [데미안]은 이런 헤세의 모습, 전란에 휩쓸려가는, 자신의 세계를 잃어버린 인간의 고뇌가 담겨 있다. 이 책은 그런 의미에서 모성의 찬가, 인간 존재의 원천에 대한 찬가라고 할 수 있다. 이 책은 아버지/국가/기성체제에 대한 저항이자, '표지를 단 카인'으로서의 자아를 깨달아가야 한다는 청춘들을 위한 출정가이기도 하다.
    헤세 그 자신이 기실 황야의 이리Steppenwolf였고, 크눌프Knulp였고, 이방인이자 방랑자였다. 그의 작품을 망라한 주제는 언제나 '자아로부터의 해방'과 '참된 자기에의 길'이었으며, 헤세는 자신 역시 철저하게 그 길에 서 있던 구도자였던 것이다.[싯다르타], [나르치스와 골드문트], [황야의 이리], [유리알 유희]는 모두 그 길의 똑같은 과정이었다. 한마디로 헤세의 전 작품과 생은 순수한 인간으로 자신을 찾는 길의 구현이었다. 영혼이 없고 기계적이고 인습적인 현실에서 벗어나 보다 근원적이고 인간적인 상태로 자아를 해방시키는 것이 그의 전 관심사였다.
    헤세는 쓰고 있다. "나는 보다 큰 문학 속에서 오늘날의 인간에게 자연의 말 없는 관대한 생을 보여주고 사랑하도록 만들고 싶었다. 나는 인간에게 땅의 심장소리를 듣는 것을, 그리고 전체로서의 생에 참가하는 것을 가르쳐 주고 싶었다. 나는 인간에게 우리가 신이 아니며, 지구와 우주 전체의 어린아이이며 부분이라는 것을 잊지 않도록 가르치고 싶었다."

    '우리 시대의 불꽃' 전혜린의 열정적 번역으로 만나는 유일한[데미안]!
    전 세계 청년들이 한 번쯤은 꼭 가슴에 품는 책,
    누구나 일생에 한 번은 미치게 만드는 책.


    헤세의 책과 삶은 수많은 청년세대의 마음을 흔들었다. 과연[데미안]에 빠져보지 않은 청년이 있을까? 전 세계 청년들이 한 번쯤은 '데미안 열병'을 앓는다는 말이 있다.
    "한 세기에 한 번 나올까말까 하는 천재"라는 평가를 받았으나 31세로 요절한 독문학자이자 독일문학 번역가 전혜린. 그녀 역시 '더 클 수 없는 감동을 가지고 읽었던 것을 기억한다'고 토로한다.
    그녀는 묻는다. "데미안, 데미안은 누구인가? 독일의 전몰학도(戰歿學徒)들의 배낭에서 꼭 발견된다는 책, 누구나 한 번은 미치게 만드는 책, 도대체 그 마력의 근원은 어디에 있고, 왜 우리는[데미안]을 읽고 또 읽고, 때로는 죽음에 이르기까지 읽어야만 했는가? 데미안, 유년기의 향수 같은 맛, 서럽고 감미로운 이름이다. 도대체 헤세는[데미안]을 통해 어떤 인간을 부각하려고 한 것일까?"
    불안과 좌절에 사로잡힌 청춘세대의 내면을 다루어 커다란 충격을 준 [데미안]은 한국에서도 널리 사랑받고 있다. 북하우스에서 펴낸 [데미안]은 이젠 '우리 시대의 신화'가 되어버린 천재, 전혜린의 번역으로 만나는 유일한 [데미안]이다. 1960년대의 고아한 번역이지만, 전혜린 특유의 깊이와 문학적 감성으로 그야말로 독보적인 존재감을 가진다. 헤르만 헤세, 하인리히 뵐, 에리히 케스트너, 루이제 린저 등의 탁월한 독일문학 작품들이 전혜린의 번역으로 한국에 소개되었고, 수많은 독자들의 사랑을 받았다. 전혜린 특유의 천재성은 그야말로 한 시대를 풍미했다. 물질, 인간, 육체에 대한 경시와 정신, 관념, 지식에 대한 숭배, 그 뜨거운 열정과 치열함은 이후 '전혜린 신화'로 불꽃처럼 남아 있다. 이 책의[작품해설]은 전혜린이 생전에 [문학춘추]에 발표한 것으로, 그 문학적 수준과 깊이를 보여주며 [데미안]에 대한 날카롭고 멋진 통찰이 담겨 있다. 이[작품해설]을 읽는 것만으로도 헤세를 새롭게 이해하는 즐거움을 누릴 수 있다.

    목차

    두 개의 세계
    카인
    도둑
    베아트리체
    새는 알을 깨고 나온다
    야곱의 투쟁
    에바 부인
    시작과 종말

    작품해설 전혜린 데미안의 경우- 두 개의 세계

    본문중에서

    자주 나의 인생 목표는 나의 아버지 어머니처럼 그렇게 밝고 깨끗하고, 뛰어나고, 정돈되는 데 있다는 것을 알았으나, 거기까지 달하는 그 길은 멀었고, 거기까지 달하기에는 학교에 다니고, 공부하고, 시험을 치러야 했다. 그리고 그 길은 항상 다른 어두운 세계의 옆을 지나, 그 어두운 세계를 통과하여 가야만 했기 때문에 사람은 흔히 그 세계에 머무르고 가라앉는 수도 있었다.
    (/ p.13)

    오늘날도 크로머의 휘파람 소리를 갑자기 다시 듣는다면 나는 놀랄 수 있을 것이라고 믿는다. 나는 그때부터 가끔 그것을 들었고, 항상 계속해서 연달아 들려오는 것 같았다. 어떠한 장소에도, 놀 때도, 일할 때도, 사색할 때도 이 휘파람 소리가 따라다니지 않는 곳은 없었다. 그 소리에 나는 얽매였고, 그것이 지금 나의 운명이 되었다.
    (/ p.33)

    그는 ‘낙인의 표지’를 가지고 있었던 거야. 사람들은 이것을 하고 싶은 대로 설명할 수가 있어. ‘인간’이란 항상 그에게 편안함과 정당성을 부여하는 존재야. 사람들은 카인의 후예를 두려워해. 그들도 그 ‘낙인’을 가졌지. 그러니까 그 낙인을 사실 자체로서 하나의 특성으로서가 아니라, 그 반대로 설명하는 것이지. 이 낙인을 가진 사람은 흉측한 놈들이라고 사람들은 말했지. 옳아. 용기와 특성이 있는 사람들은 다른 사람들을 항상 겁나게 하거든.
    (/ p.41)

    이때 모든 것은 변했다. 소년 시절은 내 주위에서 폐허가 되었다. 양친들은 나를 어떠한 난처한 심정을 품고 바라다보았다. 누나들은 나에게 아주 낯설게 되었다. 하나의 꿈에서 깨어남은 익숙했던 감정과 기쁨을 변조시키고 빛을 바래게 했다. 정원은 향기가 없었고, 숲은 유혹하지 않았고, 세상은 내 주위에서 고물을 파는 것처럼 김빠졌고, 매력이 없었고, 책은 종잇조각이었고, 음악은 소음이었다. 가을 나무 주위에는 나뭇잎이 떨어져도 나무는 그것을 느끼지 않는다.
    (/ p.90)

    어쩌면 나는 몇 년 동안 노력하고 또 노력해도 아무것도 되지 않고 아무 목적에도 도달하지 못할지도 몰랐다. 또는 어떤 목적에 도달하더라도 그것이 나쁘고 위험하고 끔찍한 목적일 수도 있지 않은가. 나는 내 내부로부터 스스로 쏟아져 나오려는 것만을 살아 보려고 한 것인데, 왜 그것은 그다지도 힘든 일이었을까?
    (/ p.127)

    “좋습니다.” 하고 나는 반문했다. “그렇다면 어디에 개개인의 가치는 있는 것일까요? 만약에 우리가 모든 것을 우리 속에 벌써 완성된 것으로 가지고 있다면 무엇 때문에 우리는 노력을 하는 것이지요?”
    (/ p.141)

    우리들, 표지를 가진 사람들은 세상에서 이상하게 미쳐 있고, 위험한 사람들로 통하는 것은 지다하다. 우리는 깨어난 자, 또는 깨어나고 있는 자들로서 우리의 노력은 완전하고 지속적인 ‘깨어 있음’을 지향하고 있다. 그러나 다른 사람들의 행복의 추구는 그들의 의견과 이상과 의무와 생활과 행복을 점점 더 좁게 부뚜막에 묶어 놓고 있다. 그곳에도 노력은 있고 힘과 위대함이 있다. 그러나 우리들 표지 있는 자들이 자연의 의지를 새로운 것으로, 개별적인 것으로, 미래의 것으로 상상하는 데 반해서 다른 사람들은 보수(保守)의 의지 속에 살고 있다.
    (/ p.194)

    세계가 전쟁과 영웅주의와 명예와 기타 낡아빠진 이상을 향해 응결되어 있으면 있을수록, 또 가상적인 인류의 음성이 아무리 멀고 비현실적으로 들리면 들릴수록 그 모든 것은 전쟁의 외부적이고 정치적인 목적에 관한 질문과 마찬가지로 다만 피상적인 것에 불과했다. 깊은 곳에서 무엇이 생성되고 있었다. 그것은 새로운 인류와도 같은 무엇이었다.
    (/ p.219)


    무한히 긴 시간 동안 그는 계속해서 내 눈 속을 들여다보았다. 천천히 그는 그의 얼굴을 나에게 가까이 가져와서 마침내 우리의 얼굴은 거의 부딪칠 만큼 가까워졌다. “싱클레어!” 그는 속삭였다. 나는 그에게 그의 말을 알아듣는다는 표시로 눈짓을 했다. “꼬마!”라고 그는 미소하면서 말했다.
    (/ p.222)

    새는 알을 까고 나온다. 시작과 종말은 같다. …데미안은 하나의 이름, 하나의 개념, 하나의 이데아다. 그러나 어떤 현실의 인간보다도 더 살고 있고 더 생생하게 가깝게 느껴지는 무엇이다. 우리 속에 있는 모든 요소를 남김없이, 그리고 완전한 방법으로 구현하고 있는 까닭에 우리는 때로 관념 속에서보다 진실하다. 데미안이 우리보다 진실한 것은 그 때문일 것이다. 젊음과 인식욕, 지식학의 심벌, 어린 시절의 성(性)에의 기피에 대한 섬세한 대변자, 관념 속에의 도피, 자아예찬, 그리고 죽음에 의한 승리?데미안은 확실히 우리 자신의 분신이다.
    (/ '작품해설' 중에서)

    저자소개

    헤르만 헤세(Hermann Hesse) [저] 베스트작가 신작알림 SMS신청 작가DB보기
    생년월일 1877.07.02~1962.08.09
    출생지 독일
    출간도서 357종
    판매수 138,284권

    세계 어느 작가보다도 우리에게 잘 알려져 있다. 그는 1877년 독일 남부 칼브에서 개신교 선교사였던 요하네스 헤세의 장남으로 태어났다. 14세에 신학자가 되기 위해 명문 개신교 신학교이자 수도원인 마울브론 기숙신학교에 입학한다. 그러나 섬세한 성격의 그는 결국 적응하지 못하고 신경쇠약증이 발병하여 중퇴하고 만다. 이후 2년간 방황하면서 서점 점원으로 일하게 되는데, 그때 스스로 원했던 글을 쓰기 시작하면서 비로소 안정을 되찾는다.
    1

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    "한 세기에 한 번 나올까말까 하는 천재"라는 평가를 받았으나 31세로 요절한 독문학자이자 독일문학 번역가. 1934년 평안남도 순천에서 태어나 서울의 경기여중고에서 공부했다. 서울대학교 법대 재학 중 독일로 유학, 뮌헨대학교 독문과를 졸업한 후 귀국했다. 이후 서울대학교, 이화여자대학교, 성균관대학교에서 강의를 맡는 한편, 번역 작업을 했다. 헤르만 헤세, 하인리히 뵐, 에리히 케스트너, 루이제 린저 등의 탁월한 독일문학 작품들이 전혜린의 번역으로 한국에 소개되고 수많은 독자들의 사랑을 받았다. "절대로 평범해져서는 안 된다"는 소녀 시절부터의 집

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