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한국적 교양 읽기를 시도하는 <한국의 교양을 읽는다> 제2권. 한국적 교양의 단서를 '대학 논술 문제'에서 찾고 있다. 논술 기출 문제를 분석하여 오늘 이 시점에서 시대와 사회가 우리에게 던지고 있는 질문을 가려 뽑고 그 물음에 대한 대답을 제시한다. 이를 통해 우리 시대와 사회의 가치를 읽고, 표준을 감지할 수 있도록 도와준다.

<한국의 교양을 읽는다> 제2권~제5권은 1권 종합편에 이어 청소년들이 좀 더 현장성 있게 한국의 교양을 묻고 답할 수 있도록 구성하였다. 인문학의 시각으로 과학을 끌어안으면서 인간의 사유를 보다 유연하게 확장시키고자 했다. 각 장에는 여러 대학의 논술 기출문제를 제공하는 '기출문제 둘러보기'와 스스로 생각해 볼 수 있는 기회를 제공하는 '더 생각해 볼 문제들'을 수록하였다.

1. 오늘 우리에게 ‘한국적 교양’은 무엇인가?

프랑스에 바칼로레아가 있다면, 미국에는 SAT가 있고, 한국에는 수능이 있다. 우리나라의 입시제도 하에서 논술 시험의 위력은 결코 작은 것이 아니다. 논술 시험의 위상이 커진 것은 수능이 쉬워지면서 각 대학들이 논술에서 그 변별력을 찾고 있기 때문이다. 그러나 우리나라 각 대학의 논술 기출 문제에서 한국의 교양을 찾으려 하는 시도는 논술 시험의 비중이 커졌기 때문은 아니다.
어디나 그렇듯이 대학이란 곳은 “진보적인 곳이며, 현실에 뿌리를 두고 과거의 해석을 통해서 미래 지향적 표준을 제시하는 곳”이기 때문이다. 한 사회의 리더 또는 지성인을 양성하는 것을 목표로 하는 ‘대학’에서는 논술 시험이라는 형식을 통해 인간과 역사, 그리고 시대와 사회가 요구하는 질문을 던지고, 창의적이고 철학적인 답변을 학생들에게 요구한다. 물론 나라마다 질문의 형식이 다르기는 하지만, 그 질문들이 한 시대 속의 인간이 지녀야 할 ‘교양’을 묻고 있다는 것은 공통의 사실이다.
우리에게 중요한 교양은 인류 보편적이면서도 한국인으로서 가져야 할 교양이다. 때문에 논술 기출 문제에서 교양을 찾고자 했지만 ‘오늘’과 ‘한국’이라는 시공간적 개념 속에서 한국적 교양을 찾기 위해 노력했다. 더욱이 오늘날 우리나라가 처한 정치, 경제, 사회, 문화적 상황 속에서 우리의 교양을 찾는 것은 그 무엇보다 시급한 과제임에 틀림이 없을 것이다.

“동아시아 한 편에서 세계 속의 한국인으로 살아가기 위해서, 인류 보편적 가치관을 지닌 남을 이해하고 마음이 풍요로운 교양인으로 거듭나기 위해서, 나아가 모두가 행복해지는 그런 지구촌을 만들기 위해서, 오늘 우리가 추구해야 할 한국적 교양은 무엇인가?”

<한국의 교양을 읽는다> 2, 3, 4, 5권의 기획위원(강호영, 김보일, 우한기, 이상준)이 각 대학이 90년대 후반부터 최근에 이르기까지 논술 문제라는 형식을 통해 던진 질문 중에서 ‘오늘’ 이 시점에서 이 시대를 살아가는 우리들이 한번쯤은 반드시 생각해 보아야 할 질문을 가려 뽑아 각자의 전문 분야와 관심 영역을 고려하여 과학편(김보일), 문화편(이상준), 사회편(강호영), 인문편(우한기)으로 나누어 집필하였다.


2. 인문학의 시각으로 과학의 낯섦을 끌어안는다

조르쥬 깡길렘은 “철학은 하나의 반성인데, 그 반성의 재료는 철학에게는 낯선 것이 좋으며, 좋은 반성의 재료는 반드시 철학에게 낯설어야 한다.”라고 말한다. 과학은 인문학도에게 낯선 것이지만, 바로 그 낯섦으로 해서 과학은 인문학의 좋은 반성의 재료가 되고, 인문학은 그 낯섦을 끌어안음으로써 인간의 사유를 보다 유연하게 확장시킬 수 있다.
- 머리말 중에서

파스칼, 데카르트, 뉴턴, 라이프니츠, 스피노자의 공통점은, 그들이 바로 과학자이자 철학자라는 것이다. 20세기 최고의 철학자인 비트겐슈타인의 전공은 항공모함 분야였고, 20세기 최고의 물리학자 아인슈타인도 사실 칸트 철학에 심취해 있었다. 이렇듯 과학자이면서 철학자였던 이들이 주목받는 이유는 우리가 살고 있는 현대 사회가 ‘위험 사회’이기 때문이다. 최근 사회적으로 주목을 받은 “황우석 교수 파동 등은 과학과 윤리, 과학과 사회가 서로 연대하고 소통하지 못해서 야기된 불행한 결과”라고 볼 수 있다.
과학을 전공하지 않은 저자가 감히(?) 과학책을 낸다는 것 자체가 비상식적인지도 모른다. 그러나 그가 머리말에서 밝히고 있듯이 인간의 사유를 좀 더 유연하게 확장시켜 줄 수 있는 것은 ‘낯섦’ 때문에 가능한 것이다. “분수를 넘어 왜 낯선 영역을 넘보느냐는 지인들의 가벼운 꾸지람”에도 불구하고 저자 자신이 과학적 물음에 답할 수 있었던 것은 ‘인문학의 시각에서 과학의 낯섦을 끌어안고자 하는’ 그의 용기와 세상에 대한 따뜻한 시선이 있었기 때문이다.


3. 청소년 교양과 논술의 시작은 독서, 그 남독(濫讀)의 산물

“흥미가 있다 싶으면 이 책 저 책 가리지 않고 읽는 쾌락적 독서, 즉 남독(濫讀)이야말로 최고의 독서라고 생각했던 터라 장르를 불문하고 다양한 책을 읽으면서 낯선 영역들을 하나의 관점으로 묶을 수 있겠구나 하는 생각이 들었다.”

청소년 시기는 자신에 대한 본질적인 물음에서 시작하여 점차 타인과 세계로 그 질문의 영역을 확장해 가면서 사회와 역사에 눈을 뜨며, 그 속에서 자신의 가치관을 만들어 가는 때다. 때문에 이 시기의 독서는 자아를 형성하는 데 큰 영향을 미친다고 할 수 있다. 인류가 남긴 저작들은 책이라는 형태로 오늘날까지 이어져 내려오고 있으며, 그 책 속에는 사람들이 고민했던 흔적, 물음, 그리고 그에 대한 답변이 있다. 논술이란 결국 생각한 바를 창의적으로, 설득력 있게 잘 쓰는 것인데, 잘 쓰기 위해서는 좋은 글을 많이 읽어야 하고, 좋은 글은 바로 책 속에 있다. 책을 읽는 방법 중 남독(濫讀)은 청소년기에 권할 만한 독서 방법 중 하나이다.
아직 가치관이 형성되지 않은 시기에 무엇을 읽을 것인가를 오래 고민하기 보다는 마음이 끌리는 대로 이것저것 읽는 것이 더 낫다. 소위 추천 도서라는 것도 정치적인, 문화적인 의도를 가지지 않은 것이 없다. 추천 도서만을 ？i아 읽다보면 남이 강요한 관점을 자신의 관점인 양 착각하는 상황이 발생할 수 있다. 이 책의 저자가 말하듯이 오히려 남독(濫讀)이 대안일 수 있다. 이 책은 그 남독의 산물이다. 저자가 쾌락적 독서를 하지 않았던들 과학에 대한 이야기를 이렇게 풀어낼 수는 없을 것이다. 그러나 그것은 저자도 인정하듯이, 이 책은 하나의 관점으로 그가 읽은 수많은 책의 핵심을 과학적 물음과 연결한 것에 불과하다. 하지만 저자의 남독으로 인해 그 많은 책들 속에 묻혀 있는 보석 같은 생각과 글들을 만날 수 있다는 것은, 이 책을 만나는 청소년들에게는 더할 나위 없이 흥미로운 일이 될 것이다. 나아가 과학적 물음에 대한 저자의 일관성 있는 답변은 논술을 준비하는 청소년들뿐만 아니라 인간과 역사, 그리고 우리 사회의 미래를 걱정하는 젊은이들의 눈을 뜨이게 하는, 생각을 뒤집게 하는 색다른 경험을 제공할 것으로 믿는다.

“필자가 읽은 책과 책들을 어떤 개념으로 하나로 꿸 수 있을까를 고민해 보면서 필자는 스스로를 ‘링커’라고 생각한 바 있다. (중략) 학문이 얕고 들은 것을 제대로 새기지 못하고 남들에게 전한다는 부끄럼이 있지만, 이리저리 뛰며 부지런히 공격과 수비의 맥을 잇는 링커로서의 역할을 다하는 것이 필자의 분수가 아닌가 하는 생각에서 용감하게 세상에 책을 내놓다”
- 머리말 중에서


4. 인문학의 시각으로 과학에게 던지는 20개의 질문들

우리나라의 각 대학에서 출제한 논술 기출 문제를 분석하여 현재, 우리가 생각해 보아야 할 내용을 뽑고, 그 문제의 핵심을 파악하여 질문의 형식으로 구성한 후 그에 대안 답안을 작성하였다. 질문으로 뽑은 20개의 논제에는 현재 우리 사회뿐만 아니라 인류가 당면하고 있는 문제도 있고, 인간 본성에게 던지는 준엄한 질문도 있다.
소위 황우석 사건에서 드러난 과학자의 윤리 문제를 비롯하여 유전자 조작 식품 문제, 생태계의 위기 등 시사적인 문제와, 과학에서의 이상적 모델의 필요성과 한계, 생명의 본질, 진리 산출에 필요한 귀납적 방법론의 타당성, 인문학과 자연 과학과의 만남의 필요성, 종교와 과학의 관계, 과학과 문학의 관계, 정상과 비정상의 문제 등 과학과 관련한 본질적인 문제에 이르기까지 참으로 다양한 논제를 거침없이 묻고 있다. 뿐만 아니라 과학과 기술 문명 속에 숨어 있는 정치적인 의도에 문제를 제기하는가 하면, 인간만이 이성적이라는 전통적인 믿음에 정면으로 도전하기도 한다.
저자가 뽑은 논제 속에는 기존의 상식을 뛰어 넘는 발상과 다양한 과학 책 읽기의 모범이 있다. 그리고 인간과 동물, 과학과 인문학, 과학과 문학, 정상과 비정상 등 서로 반대되는 개념들이 어떻게 공존하고 관계되어 있는가에 대한 본질적이면서 도발적인 문제 의식을 엿볼 수 있다. 그리고 이 책을 읽으면서 그의 인간과 자연에 대한 애정과 믿음을 느낄 수 있는 것은 그리 어렵지 않을 것이다.
01 과학적 진리는 공익을 위해 은폐되어도 좋은가?
02 동물은 본능적이고, 인간만이 이성적인가?
03 과학에서 이상적 모델은 왜 필요한가?
04 유전자 조작 식품, 무엇이 문제인가?
05 과학적 지식은 대체 누구를 위한 것인가?
06 생명은 과연 분석의 대상이 될 수 있는가?
07 과학적 탐구 활동에서 차지하는 수학의 역할은 무엇인가?
08 현대 의학은 진정으로 생명의 증진에 기여하는가?
09 거대 기술의 문제점은 무엇인가?
10 동물에게는 고통을 피할 권리가 없는가?
11 귀납적 방법은 진리의 산출에 기여할 수 있는가?
12 인간은 생물학적 본성을 넘어 이타적일 수 있는가?
13 무엇이 정상이고, 무엇이 비정상인가?
14 양육인가, 본성인가?
15 인문과학과 자연과학은 만나야 하는가?
16 유기적 세계관은 생태계의 위기를 구할 수 있는가?
17 다양성을 반영하는 표준화는 가능한가?·
18 과학의 언어와 시적 언어는 어떻게 다른가?
19 기술이 사회를 결정하는가, 사회가 기술을 구성하는가?
20 종교 없는 과학은 온전할 수 있는가?

머리말

01 과학적 진리는 공익을 위해 은폐되어도 좋은가?
02 동물은 본능적이고, 인간만이 이성적인가?
03 과학에서 이상적 모델은 왜 필요한가?
04 유전자 조작 식품, 무엇이 문제인가?
05 과학적 지식은 대체 누구를 위한 것인가?
06 생명은 과연 분석의 대상이 될 수 있는가?
07 과학적 탐구 활동에서 차지하는 수학의 역할은 무엇인가?
08 현대 의학은 진정으로 생명의 증진에 기여하는가?
09 거대 기술의 문제점은 무엇인가?
10 동물에게는 고통을 피할 권리가 없는가?

11 귀납적 방법은 진리의 산출에 기여할 수 있는가?
12 인간은 생물학적 본성을 넘어 이타적일 수 있는가?
13 무엇이 정상이고, 무엇이 비정상인가?
14 양육인가, 본성인가?
15 인문학과 자연 과학은 만나야 하는가?
16 유기적 세계관은 생태계의 위기를 구할 수 있는가?
17 다양성을 반영하는 표준화는 가능한가?
18 과학의 언어와 시적 언어는 어떻게 다른가?
19 기술이 사회를 결정하는가, 사회가 기술을 구성하는가?
20 종교 없는 과학은 온전할 수 있는가?

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