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왜 군주론인가?

“마키아벨리가 옳다는 점을 인정하지 않을 수 없다”
- 프리드리히 대왕

“군주론은 공화파의 귀중한 법전이다”
- 장 자크 루소

“마키아벨리는 국가이성의 본질을 최초로 발견한 인물이다”
- 프리드리히 마이네케 -

정치는 오랫동안 철학이나 종교의 하위 분야로서 도덕을 실천하는 수단으로 여겨졌다. 그러나 도덕은 욕망의 통제를, 정치는 욕망의 실현을 목표로 한다. 때문에 정치는 도덕이라는 얼굴 뒤에 숨어 왜곡되었고, 그 왜곡은 정치의 기능이 점점 확대되면서 심화되었다. 그러다 르네상스를 맞아 중세의 질곡이 허물어지면서 정치를 도덕과 종교로부터 해방시켜야 한다는 혁명적 목소리도 터져 나왔다. 바로 니콜로 마키아벨리의 《군주론》이다.

《군주론》은 정치철학을 넘어 당시 이탈리아 및 유럽 역사를 담고 있다. 따라서 이 책은 단순히 언어를 번역하는 것에 그치지 않고 역사와 문화, 그리고 지역적 위치를 파악할 수 있도록 역사사료, 명화, 지도 등의 시각자료를 담아 정치적 주장뿐 아니라 시대의 문화와 역사까지를 이해하도록 구성했다. 이 책은 《군주론》에 덧씌워진 오명을 떨치고 마키아벨리가 바랐던 정치와 국가의 안녕이 무엇인지를 진정으로 이해하는 계기가 될 것이다.
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이 책은 종종 부도덕하고 무자비하다는 책이 아니다. 중소기업을 경영하는 나로서는 사업을 운영하는 것과 마키아벨리가 권고한 군주가 되는 것에 유사점이 커 놀랍기만 하다.
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여러 번 읽을 가치가 있는 훌륭한 논문이자 에세이다. 그리고 정치와 전쟁에 대한 매혹적인 이야기다. 이 작품을 통해 정치에 대한 이해뿐만 아니라 직장생활에서 맺게 되는 관계와 조직에 대한 인식이 변했다.
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정치 전략의 고전으로 그 시대의 풍미가 느껴진다. 오늘날의 역동적인 세계에서 국가들이 어떻게 경쟁하고 있는지를 지켜보는 독자들이라면, 정치를 하는 사람이라면, 또 조직을 운영하는 사람이라면 반드시 읽어야 할 경영서이다.
(아마존 서평 중에서)

왜 군주론인가?
정치인에게는 통치의 바이블
경영자에게는 리더십 안내서
개인에게는 최고의 자기계발서이기 때문이다

마키아벨리는 군주가 현실을 무시하고 이상만 고집하다가는 권력을 유지하기 어렵다고 말한다. 따라서 도덕적 속박을 벗어버리고 현실적 이익에 따라 냉정하게 계산된 행동을 하라고 한다. 이러한 제안들은 자칫 목적을 위해 수단과 방법을 가리지 말라는 것으로 읽혀 ‘마키아벨리즘’의 이유가 되기도 한다. 그러나 이는 오명이다. 《군주론》은 도덕에 가려진 정치의 모순을 정면으로 돌파하겠다는 한 인간의 진한 고뇌의 산물이다.
또한 오늘날 《군주론》은 정치 영역보다, 기업이나 조직의 경영에서 유행처럼 응용되곤 한다. 경제ㆍ경영 영역은 군주적 냉혹함을 미덕으로 삼아 펼치는 글로벌 무한경쟁의 장이기 때문이다. 이것은 군주론이 인간관계 처세서로도 부쩍 각광을 받는 이유이기도 하다.

“저는 이 책을 치장하지도 않았고,
무관한 미사여구나 기교 따위로 내용을 부풀리지도 않았습니다.
또 다양성과 진지함만으로 읽는 분을 만족시키기를 바랐습니다.”

마키아벨리는 《군주론》을 쓴 이유를 이렇게 밝혔다. 역자는 이 말을 번역의 지침으로 삼아 쓸데없이 고어나 예스러운 말들을 가능한 한 덜어내고 원문의 본질적인 의미를 파악한 뒤 오늘날의 말로 전달하고자 했다.

시대의 이미지로 읽는다

이 책은 딱딱한 정치철학서가 가지는 지루함에서 벗어나고자 노력했다. 마키아벨리의 《군주론》에는 현대 독자들에게 익숙지 않을 만큼 풍부하게 사용된 역사적 사례와 당시 정치적 상황을 바탕으로 하고 있다. 때문에 문장의 의미는 이해한다고 해도 역사와 당시 이탈리아의 정치적 상황은 웬만한 사전 지식이 있지 않고서는 이해하기 어렵다. 이에 보기 불편한 각주 대신 가급적 명화, 지도 등을 이용해 시대를 이해할 수 있도록 구성했다. 문자로 받아들인 지식보다 눈으로 받아들인 시각자료의 잔상은 오래도록 남는다. 이 책은 오래도록 기억에 남는 역사서이자 명화집이자 정치철학서로의 새로운 《군주론》이 될 것이다.

머리말
마키아벨리와 《군주론》, 그리고 이탈리아

헌정사 / 위대한 로렌초 데 메디치 전하께

제1장 국가의 유형과 정복방법
제2장 세습 군주국
제3장 복합형 군주국
제4장 알렉산드로스 대왕 정복지 다리우스 왕국은 왜 대왕 사후에도 반란을 도모하지 않았는가
제5장 본래 자치를 누렸던 도시나 국가는 어떻게 다스려야 하는가
제6장 자신의 힘과 능력으로 획득한 새로운 군주국
제7장 행운과 타인의 무력으로 획득한 새로운 군주국
제8장 범죄를 통해 획득한 국가들
제9장 시민 군주국
제10장 국력은 어떻게 측정되는가
제11장 교회국가
제12장 군대의 종류와 용병에 관한 고찰
제13장 원군, 혼성군, 그리고 자신의 군대
제14장 군주는 자기 군대를 위해 무엇을 해야 하는가
제15장 인간, 특히 군주는 무엇으로 칭찬받고 비난받는가
제16장 후함과 인색함
제17장 잔인함과 자비로움, 두려움의 대상이 되는 것과 사랑받는 것 중 어느 것이 나은가
제18장 군주와 그의 약속들
제19장 경멸과 미움을 피하는 일
제20장 군주들이 흔히 사용하는 요새 건설 등의 전략들은 유용한가
제21장 존경을 받으려면 무엇을 해야 하는가
제22장 군주의 신하들
제23장 아첨꾼을 피하는 방법
제24장 이탈리아의 군주들은 어떻게 나라를 잃었는가
제25장 운명은 인간사에 어떤 역할을 하는가, 그리고 어떻게 운명을 거스를 것인가
제26장 외세의 점령에서 이탈리아를 해방시키기 위한 호소

시민이 군주가 되기 위한 방법에는 운이 따라주는 상황이나 긍정적인 자질들에 의한 것 말고도 두 가지가 더 있다. 첫째는 끔찍한 범죄를 통해 권력을 획득하는 방법이고, 둘째는 일반 시민이 동료 시민들의 지지를 받아 세습 군주가 되는 방법이다.

폭력은 가능한 한 빠르게 행해야 그 씁쓸함을 맛볼 시간이 적어지고 그에 따르는 적의도 옅어진다. 반면 호의는 한번에 하나씩 천천히 베풀어 충분히 음미할 시간을 주어야 한다. 그러나 무엇보다도 중요한 것은 좋든 나쁘든 앞으로 의 일 때문에 군주 자신의 방침을 바꿀 일 없는 단단한 관계를 민중과 맺는 것이다

용병부대의 위험요인은 그들의 우유부단함이며, 원군의 위험요인은 그들의 결단력이다. 그래서 현명한 군주는 원군과 용병의 사용을 늘 피해왔다. 대신 그들은 자기 사람들에게 의존했고, 심지어는 다른 이들의 군대로 이기기보다 자기 군대로 지는 편을 선호했다. 이는 외국의 군대를 빌려 얻은 승리는 절대로 진정한 승리가 될 수 없다는 원칙에 따른 것이었다.