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책의 바다에서
익사하지 않기 위해 벌이는 생존 투쟁!

책의 바다에서 벌이는 고투에서 살아남는 한, 나는 계속 읽고 쓸 것이다."

책의 바다에 빠진 위험한 18년차 독서가
이 책은 연중무휴 책을 읽고 글을 쓰는, 본명보다는 인터넷 서평꾼 ‘로쟈’로 더 유명한 저자의 세번째 서평집이다. 감당하기 힘들 만큼 새 책이 밀려들고 쓸려가는 현실에서, 책의 바다에 뛰어들어 헤엄치고 버티다가 끝끝내 자신만의 항로를 찾아낸 지난 6년간의 책과의 사투 기록이다.
『책을 읽을 자유』(2000-2010), 『그래도 책읽기는 계속된다』(2010-2012) 이후 2012년부터 2018년 상반기까지 6년간 쓴 칼럼을 선별하고 분야별로 정리하여 묶었다.

책읽기의 충실한 안내서이자 책의 궁전
책의 위기를 논하는 시대에, 저자는 어쩌면 책의 바다를 지키며 항구로 안내하는 등대지기이자, 책의 궁전을 지키는 경비병은 아닐까. 읽고 싶고, 읽어야 할 책들은 많지만 정작 시간에 쫓기고 읽을 책을 잘 고르지 못하는 우리 현실에서, 저자는 책을 제대로 고르고 책읽기의 즐거움을 느끼도록 하기 위해 고군분투한다.
2000년 이후 18년간 서평가로서 적극적으로 활동해온 저자는 ‘필독할 책을 서로가 걸러주고, 동시에 한동안 읽지 못할 책에 대해서는 핵심이라도 챙겨놓는 것이 서평’의 역할이라고 말한다. 이번에 펴낸 책에서도 저자의 서평가로서의 역량이 잘 드러난다.
글자를 읽을 줄 아는 문해력과 책을 읽고 이해하는 독서력의 차이를 설명하면서 독서 근육을 키워야 한다고 주장하고, 넘쳐나는 정보의 시대에 오히려 따분함을 예찬하거나, 기계문명의 노예가 되지 않기 위해 원하는 세상을 고민해야 한다는 등의 메시지는 우리에게 많은 것을 생각하게 해준다.
이 책은 책읽기에 대한 흥미롭고 충실한 안내서이면서 동시에 우리 사회를 이해하는 한 권의 교양서로도 부족함이 없다.

나는 ‘책 속에 길이 있다’는 말을 믿는다
이 책은 분야를 크게 인문, 역사, 정치, 사회, 문화, 과학의 7개로 나누고 각 분야에 어울리는 173개의 글을 담았다. 한 권의 책으로 본다면 방대하지만, 그렇다고 책의 두께에 지레 겁먹을 필요는 없다. 각각의 글은 한 권의 책을 주요 도서로 다루면서 관련 주제의 핵심만 간결하게 짚어나간다.
내용적으로 책과 저자, 책과 책, 책과 사회, 책과 나, 쓰기와 읽기 등으로 경계를 넘나들며, 글에 따라서는 이번에 책으로 묶으면서 별도로 생각거리나 읽을거리를 덧붙인 부분도 있다.

책머리에

1부 책의 바다
1. 책은 여전히 우리의 미래다
독서의 가치 | ‘읽는 인간’과 ‘읽지 않는 인간’ | 너는 왜 공부 안 하고 책을 보니? | 다시 읽는다는 것에 대하여 | 천천히 깊게 읽는 즐거움 | 독서의 입문과 조건 | 책은 여전히 우리의 미래다 | 불량한 책이거나 불필요한 책이거나

2. 소중한 책 한 권만 있으면 된다
요나손이 그려낸 독서의 힘 | 공무원이 문학을 읽어야 하는 이유 | 마키아벨리에게 배우는 독서 | 소중한 책 한 권만 있으면 된다 | “무엇보다도, 종이를 존중하시오!” | 책을 움켜쥔다는 것의 의미 | 문명의 기록과 인간의 역사

3. 서평가는 무엇으로 사는가
내가 읽은 장르 문학 | 디지털시대의 서평쓰기 | 한 권의 책이 된 사람 | 독서일기를 가장한 곡진한 사부곡 | 서평가는 무엇으로 사는가 | 책 이사를 하고서

2부 인문의 바다
1. 인생을 바꾸는 고전의 힘
인생을 바꾸는 고전의 힘 | “전쟁에서는 속임수도 꺼리지 않는다” | 삼국지를 어떻게 읽어야 할까 | 노자의 『도덕경』과 독서의 반감기 | 『박물지』와 『산해경』 | 이중톈, 중국의 지혜를 말하다 | 사랑의 기술과 형제애 | 행복의 비결은 무엇인가 | 고전 작가로서의 하위징아

2. 너 자신의 무지를 알라
철학은 배워서 어디에 쓰나요? | “너 자신의 무지를 알라” | 철학의 기원과 소크라테스 | 플라톤이냐, 호메로스냐 | 올바름이란 무엇인가 | 신들을 다시 만나는 방법 | 신들은 어떻게 죽었나

3. 인문학을 대하는 교양인의 자세
누구를 구할 것인가? | 지적 대화를 위한 교양인의 자세 | 속물 교양의 탄생과 교양의 의미 | 바우만의 일기가 가르쳐주는 것 | 바우만에게서 배우는 희망 | 아감벤과 비평의 자격조건 | 지금 시작하는 소프트인문학 | ‘읽히는’ 인문서의 비결과 한계 | 강신주 인문학의 거의 모든 것

3부 역사의 바다
1. 역사를 기억하지 못하는 시대의 죽음
왕의 얼굴과 왕의 화가들 | 『정도전과 그의 시대』가 말해주는 것 | 문제적 인물 허균의 생각 | 성리학의 ‘대항 이데올로기’는 존재했나 | 조선의 근대와 공론장의 지각변동 | 동아시아 시각으로 본 소농사회의 유산 | 일본인이 바라본 조선인 강제징용

2. 자본론에 물든 세계사
글로벌 역사는 세계사와 어떻게 다른가 | 교환 양식으로 바라본 세계사 | 유럽이 중국을 앞설 수 있었던 이유 | 가라타니 고진의 생태론 | 세계박람회란 무엇인가 | 빅히스토리와 지구사의 도전 | 유발 하라리의 성찰과 우리의 선택

3. 알려지지 않은 역사
한 책 사냥꾼의 발견과 근대의 탄생 | 올리버 스톤의 ‘알려지지 않은 역사’ | 유럽연합과 유럽의 미래 | 중동 분쟁을 어떻게 볼 것인가 | “일본인은 어디에서 왔는가” | 북중관계는 어떻게 변화하고 있나 | 문화대혁명과 그 이후 | 북한을 어떻게 볼 것인가

4. 역사의 교훈과 진보의 의미
우리는 가장 평화로운 시대에 살고 있다? | 아프리카 원조의 진실 | 아우슈비츠에서 가라앉은 자와 구조된 자 | 잃어버린 20세기에 대한 성찰 | 역사의 교훈과 진보의 의미

4부 정치의 바다
1. 무엇을 위한 정치인가
아테네 민주주의는 무엇을 추구했나 | 사회주의라는 또하나의 약속 | 공포정치에서 어떻게 벗어날 것인가 | 정치적 진보주의와 지능의 역설 | 도둑정치와 어떻게 단절할 것인가 | 역사를 바꾼 선택의 순간

2. 법의 패러다임
미국 헌법의 탄생과 대한민국 헌법 | 통치 패러다임으로서의 예외 상태 | 비즈니스 우파가 승리하는 이유 | 실패한 우파가 어떻게 승자가 되었나 | 국민 통합은 어떻게 가능한가

3. 돈 없으면 죽는 나라는 필요 없어
부자를 위한 정책과 중산층의 파괴 | 돈 없으면 죽는 나라는 필요 없어 | 열심히 일해도 지킬 수 없는 삶 | 우리의 침묵을 깨우는 각성제 | 신빈곤층과 위기국가 | 복지국가를 위해 필요한 고민 | 인간으로서 당연히 누려야 할 권리 | 시장사회와 인체 쇼핑 | 기업에 포위된 아이들 | 선택의 독재와 진정한 선택

4. 무엇이 경제를 움직이는가
“우리는 모두 부채 인간이다” | 가난과 빚에 쪼들리는 8억 명의 인도인 | 왜 검은돈은 스위스로 몰리는가 | 플루토크라트와 그 나머지 | 장하준과 사마천에게서 배우는 경제학

5부 사회의 바다
1. 더불어 살아가기
“놀고 일하고 사랑하고 연대하라” | 사회학적 상상력이란 무엇인가 | 사회적 비만과 비만의 사회학 | 쓰레기의 재구성 | 다른 사람들과 함께 살아가기 | 사람 더하기 사람! 협동조합 | 가부장적 가족주의에 맞서는 국가와 개인의 연대 | 새로운 사랑, 새로운 관계에 대한 욕망

2. 차이가 차별받지 않는 세상
결혼의 역사와 아내의 역사 | 무성애를 말하다 | “여러분의 삶을 바꾸어야 합니다” | 버지니아 울프 이야기 | 나의 페미니즘 공부법 | 서양 정치사상의 남성중심적 편견 | 차이가 차별받지 않는 세상 | 『한국의 여기자』와 『편의점 사회학』 | 휴머니즘과 동물들의 침묵

3. 나쁜 사회가 만든 시대 문제
시대를 앞서 결행한 독자적인 삶 | 서울을 떠나는 사람들 | 아파트 게임과 한국 중산층 흥망사 | 잉여 세대의 문제는 시대의 문제다 | 나쁜 사회가 만든 청춘의 절망 | 청춘을 향한 도올의 부르짖음 | 군사독재 굴레에서 어떻게 벗어날 것인가 | ‘민주화운동의 대부’가 걸어온 길 | 죽을 각오란 무엇인가

4. 실패할 권리와 갱생할 권리
프레이리가 말하는 문해교육 | 아이들은 실패할 권리가 있다 | ‘대안입시’란 무엇인가 | 대학의 역사와 대학의 미래 | 왜 대학에 가는가 | 침묵의 공장과 인문학 갱생의 길 | 최후의 교수들과 인문학의 미래

6부 문화의 바다
1. 휴식이 필요한 이유
우리에게 휴식이 필요한 이유 | 고독의 미덕과 힘 | 여행을 생각하는 자를 위하여 | 여행하지 않은 곳에 대해 말하는 법 | 모든 책은 여행서다

2. 일상을 예술화하다
애정을 담은 음식 이야기 | 클래식이 흐르는 책 | 미야자키 하야오 세계로의 초대 | 우리가 몰랐던 우리 문화 | 사진이라는 털이 말해주는 것 | 중년의 의미, 중년의 발견 | 중년 이후의 삶

3. 에덴은 어디에 있는가
에덴은 어디에 있는가 | 당신들의 기독교에 대한 인문적 성찰 | 프란치스코 교황의 삶과 생각 | 유교를 어떻게 볼 것인가 | 새로 읽는 논어, 다시 만나는 공자 | 일본의 군국주의와 선불교

7부 과학의 바다
1. 감정을 어떻게 할 것인가
불안과 환상 사이 | 감정을 어떻게 할 것인가 | 사람은 왜 거짓말을 할까 | 프로이트의 원인론 vs 아들러의 목적론 | 인간은 왜 무의식적 낙관주의자일까 | 착각의 과학과 착각의 심리학

2. 생각하는 잡식동물의 진화
대멸종이 말해주는 것 | “인간은 불로 요리하는 동물이다” | 생각하는 잡식동물의 진화 | 우리 안의 영장류 본성 | 농업문명의 불편한 진실 | 과학 글쓰기의 계관시인 | 사회생물학에 대한 오해와 이해 | 종교와 과학, 동행인가 전쟁인가

3. 디지털시대와 가장 멍청한 세대
지식의 공유와 공유 지식 | 디지털시대와 가장 멍청한 세대 | 빅데이터 인문학과 데이터토피아 | 멋진 디지털 신세계 | 인간이 원하는 세상은 어떤 세상일까 | 포스트휴먼과 포스트휴머니즘 | 디지털 치매와 디지털 다이어트 | “미래는 이미 여기 와 있다” | 미래를 보는 과거와 현재의 눈

내가 씨름해야 하는 현실은 책의 바다이고 책을 읽는다는 것은 그 바다에 뛰어드는 것이다. 적당히 헤엄치다가 빠져나오면 되지만 때로는 예기치 않은 현실에 대한 대응 방책이다. 이른바 ‘책의 바다’에서 살아남기 위한 방책이다. 읽고 싶은 책과 읽어야 할 책을 다 읽을 수 있는 시간과 능력이 있다면 서평은 필요하지 않다. 내지는 별로 중요하지 않다. 읽으면 되니까. 하지만 현실이 그렇지 않다면 뭔가 대책이 필요하다. 내가 생각하는 서평은 그 대책으로서 의미를 갖는다. 결코 충분하지는 않더라도 입막음 같은 것은 해줄 수 있지 않을까. _「책머리에」에서

우리는 똑똑해서 책을 읽는 것이 아니라 책을 읽으면서 똑똑해진다. 우리 각자는 독서의 가치를 알기 때문에 독서를 시작하는 것이 아니라 독서를 하면서 비로소 독서의 가치를 알게 되는 것이다. 우리의 지식이 늘어남과 함께 정신이 성장하고 사고가 깊어지며 세계의 지평이 확장되는 것, 그것이 독서의 결과라고 한다면 그것은 ‘나’와 ‘나의 세계’를 새롭게 변형하고 갱신하는 일이기도 하다. ‘내가 읽는 것이 나’라는 말은 그런 의미의 무게를 지닌다. _「독서의 가치」에서

무거운 책들과 함께하는 삶은 향기로운 삶이라기보다는 단내나는 삶이다. 그런데도 나는 “책 속에 길이 있다”는 말을 믿는다. 그 말에 인생을 걸었으니 도박인지도 모른다. 하지만 나는 인간의 정신과 일상의 감각을 보존하고 환기시켜주는 가장 강력한 매체로 책 이상의 것을 알지 못한다. “이 많은 책을 다 읽으셨어요?”라는 질문을 이사할 때마다 받으면서도 “다 읽을 수는 없지요”라고 멋쩍게 답하면서 여전히 책 속에 파묻혀 지내는 이유다. _「책 이사를 하고서」에서

우리의 마음은 소시지 기계와 같아서 외부세계로부터 원료가 공급되지 않으면 일을 할 수 없다. 우리가 열정을 가질 수 있는 대상은 무궁무진하다. 다른 조건이 비슷하다면 어느 것 하나에라도 관심을 갖고 있는 사람이 그렇지 않은 사람보다 훨씬 더 세상에 잘 적응할 수 있고 흥미로운 삶을 살 수 있다. 거기서 더 바란다면 우리가 살아가는 이 이상한 행성과 이 행성이 우주 안에서 차지하는 위치에 대해 더 많은 지식을 습득하고 인류사의 원대한 조망 속에서 살아간다면 개인적으로 어떤 운명을 산다고 해도 강한 행복감이 곁을 떠나지 않을 것이라는 것이 러셀의 행복론이다. _「행복의 비결은 무엇인가」에서

플라톤에게 신은 아무런 흠결도 없으며 모든 좋은 것의 원인으로서 선을 본성으로 한다. 반면에 호메로스의 신들은 절대자도, 초월자도 아니고 각자의 지위와 역할에 따라 세상사에 개입한다. 이렇듯 전혀 다른 관념을 플라톤과 호메로스가 대표할 때 저자의 결론은 무엇인가. 그는 기독교로 전승된 플라톤주 의에 맞서 호메로스의 정신을 회복하자고 제안한다. ‘호메로스의 아이’ 니체는 이렇게 말했다. “우리 철학자들, ‘자유로운 정신들’은 ‘늙은 신이 죽었다’는 소식에 새로운 아침놀이 비치는 듯한 느낌을 받고 있다.” _「플라톤이냐, 호메로스냐」에서

고려 말이나 지금이나 마찬가지지만 극심한 양극화는 소수가 부를 독점하고 있어서 빚어진다. 고려 말의 권문세족은 정치권력을 독점하면서 이를 등에 업고 사익 추구에 몰입하여 경제권력도 장악한다. 소수의 권문세족이 정치, 경제의 모든 권력을 독점하고 이에 따라 자영농 대부분이 몰락해간 것이 고려 사회를 붕괴로 내몬 당시 상황이었다. 저자는 “한 사회가 내부 문제를 스스로 해결하지 못할 경우 체제 자체가 무너질 수 있다”는 것이 정도전의 일생이 우리에게 던지는 근본적인 메시지라고 말한다. 이것이 전철이다. 우리는 우리가 끄는 ‘역사의 수레바퀴’를 잘못된 길에서 제때 돌릴 수 있을까. _「『정도전과 그의 시대』가 말해주는 것」에서

러시아혁명의 의미는 무엇이었나. “세상을 더 나은 곳으로 변화시킬 수 있다는 생각, 도처의 탄압받는 비참한 자들을 존중받게끔 만들수 있다는 생각”이 러시아혁명이 가져온 희망이었다. 이 희망은 거꾸로 서구 열강과 자본가계급의 공포를 부추겼다. 러시아혁명으로 인해 독일 노동자운동이 광범위하게 확산되자 혁명에 대한 공포에 사로잡힌 세력들은 파시즘 발흥을 적극적으로 용인한다. 히틀러와 무솔리니를 볼셰비키주의에 맞서는 수호자로 간주해서다. 무솔리니를 지지했던 윈스턴 처칠은 대놓고 이렇게 말했다. “볼셰비키 세력을 막기 위해서라면 베니토 무솔리니 같은 인물이 필요하다.” _「올리버 스톤의 ‘알려지지 않은 역사’」에서

늙음을 자연스럽게 받아들이는 태도도 건강을 오래 유지하는 데 도움이 된다. 오스카 와일드의 말대로 “노년의 비극은 늙었다는 것이 아니라, 이전의 젊음을 기억한다는 것이다.” 늙음에 대한 거부로 안티 에이징은 노년의 행복을 가로막는 최대의 적이다. 지금 자신의 나이에 맞게 잘 살고 있다는 자신감을 갖는 것이 가장 중요하다고 저자는 말한다. 그럴 때 들을 수 있는 말이 “참 좋아 보이세요!”다. _「중년 이후의 삶」에서

두 사람 가운데 한 사람이 양보하게 되면 저녁 메뉴나 리모컨을 두고 파국적인 분쟁으로까지 치닫지는 않는다는 이야기다. 저자에 따르면 인간이나 영장류 동물에게서 지배 욕망은 매우 강력히 자리잡고 있어서 지배가 개입되지 않은 인간관계는 비현실적이다. 하지만 모든 지배에는 책임이 따르며, 또한 지배는 결코 영원하지 않다는 사실도 직시해야 한다고 그는 말한다. _「우리 안의 영장류 본성」에서

돌이켜보면 대학 신입생 시절 도서관에 가서 카드식 도서목록을 뒤져서 필요한 책을 찾은 다음 대출신청서를 작성하던 것이 불과 한세대 전이다. 어느새 그런 카드식 목록 검색은 온라인 검색으로 대체 되었고, 상당수의 책과 논문 자료는 전자책의 형태로 열람할 수 있다. 한 세대 더 거슬러올라가면 복사기가 없어서 모든 자료를 필사하고, 용어 색인을 만들기 위해 초인적인 노력으로 단어들을 일일이 세던 때가 있었다. 그 중간에 낀 세대로서 ‘데이터토피아’시대의 학문이 어떤 모습이 될지 예견하기 어렵다. 아마도 ‘멋진 신세계’이지 않을까. _「빅데이터 인문학과 데이터토피아」에서