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빛의 자녀들과 어둠의 자녀들 [양장]

원제 : The Children of Light and the Children of Darkness
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출판사 서평

- 어둠의 세력에 맞서 빛의 자녀들은 무엇을 해야 하는가?
- 20세기를 빛낸 위대한 신학자 라인홀드 니버의 민주주의 진단!


라인홀드 니버는 명실상부 20세기 최고의 기독교 사회윤리학자, 신학자, 변증가로 손꼽힌다. 니버는 개인으로서는 도덕적인 사람들도 특정 집단에 속하게 되면 이기주의자로 변한다는 내용을 담고 있는 [도덕적 인간과 비도덕적 사회]로 명성을 얻었다. 그후 구약성서와 신약성서, 고대철학과 근대철학, 19세기의 낭만주의, 마르크스의 유물론 등을 종합적으로 검토한 [인간의 본성과 운명 I, II]을 내놓으면서 니버는 사상가로서 독보적인 위치에 올라서게 된다. 기독교적 인간이해와 사회윤리를 정치체제와 구조적으로 연관시킨 마지막 저서 [인간의 본성과 공동체들]와 함께, 그의 책들은 오늘날 신학계에서는 필독서들로 자리매김하고 있다.

물론 [빛의 자녀들과 어둠의 자녀들]도 그의 천재성에 대한 증거로서 빠질 수 없는 책이다. 이 책에서는 특히 기독교 현실주의자로서 그의 통찰력이 빛을 발한다. 니버는 [빛의 자녀들과 어둠의 자녀들]에서 1·2차 세계대전 이후 국제사회와 민주주의의 전망에 대해 기독교 윤리학을 토대로 냉철하게 분석한다. 책의 제목인 [빛의 자녀들과 어둠의 자녀들]은 누가복음 16:8 "이 세상의 자녀들이 자기네끼리 거래하는 데는 빛의 자녀들보다 더 슬기롭다"라는 문구에서 따온 것으로, 니버는 자신의 이익보다 더 큰 척도와 권위를 따르는 자들을 "빛의 자녀들"로, 자신의 이익 외에는 그 어떤 기준도 인정하지 않는 자들을 "어둠의 자녀들"로 규정한다.

민주주의가 위기에 처하게 된 근본적인 원인은 바로 이 "어둠의 자녀들" 때문이지만, 동시에 이러한 "어둠의 자녀들"처럼 슬기롭게 자신들의 이상을 제도적으로나 문화적으로 구조화하고 보편화하는 데에 실패한 "빛의 자녀들"의 어리석음 때문이기도 하다. "빛의 자녀들"은 보편적인 가치와 공동의 이익을 위해 이기심을 통제하거나 포기할 의도를 갖추고 있지만, 역설적으로 그러한 의도를 갖고 있기 때문에 때로는 이기심의 충동적인 힘을 과소평가하거나 이성의 통제력을 과대평가하는 등 순진한 낙관주의에 자주 빠지게 된다. 물론 민주주의는 "빛의 자녀들"의 노력이 맺은 결실이 분명하다. 그러나 "어둠의 자녀들"은 민주주의 체제와 제도와 문화 내에서 겉으로 드러나는 일 없이 자신들의 이기적인 욕구를 은밀하게 채우며 치명적 해악에 대한 가능성을 언제나 남겨두었다. 그리고 점차 "어둠의 자녀들"의 자기이익이 민주주의 체제에 자연스럽게 스며들어 구조화될 때, 민주주의는 그 근간부터 흔들리게 될 것이라고 니버는 반세기도 더 전에 예견했다.

니버가 "어둠의 자녀들"의 예로 드는 도덕적 냉소주의는 오늘날 이미 너무 자연스러운 경향이어서 니버의 통찰력에 새삼 감탄할 수밖에 없게 된다. 국가의 입장에서 볼 때 국가의 이익보다 상위의 기준이나 권위가 존재한다고 생각하는 사람이 과연 얼마나 있을까. 물론 니버는 도덕적 냉소주의의 경향이 "빛의 자녀들"에게도 존재하는 것이기 때문에 현실적으로 근본적인 해결책이란 불가능하고, ‘모든 역사란 결국 타협’이라고 말한다. 즉, "빛의 자녀들은 어둠의 자녀들이 가진 지혜로 무장해야 한다. 하지만 어둠의 자녀들이 가진 악의(惡意)로부터는 자유롭게 남아있어야 한다."오늘날 우리 사회의 위기에 대해 고심하는 모든 이들이라면, 끝까지 현실에 대한 냉철한 판단을 잃지 않고 민주주의를 위한 교두보들을 마련해간 니버가 우리 "빛의 자녀들"에게 어떤 통찰들과 해결책들을 제시하고 있는지 확인해보아야 할 것이다.

추천사

민주주의의 위기에 직면하여 극복의 길을 모색하는 니버의 탐구와 논의에서 그리스도의 의미는 무엇인가? 그리스도는 개인과 인간 공동체가 지향해야 할 궁극적인 규범적 이상이다. 그 이상이 궁극적이기에, 인간 공동체가 도덕적으로 최상의 성취를 이루었다 해도 완전할 수 없다. 그러나 여전히 인간 사회가 지향해야 할 이상으로서 규범과 동기의 원천이 된다. 니버는 여기서 기독교 신앙의 희망을 보며, 이 희망이 신앙의 공동체 바깥의 개인들과 공동체들에게도 의미 있는 것으로 증명되고 또 그렇게 작용하기를 바라는 것이다.
니버가 이 책에서 제기하고 또 성찰하는 질문들과 주제들은 자유민주주의 체제를 생존의 기반으로 삼고 있는 오늘 우리에게도 여전히 유효하고 유의미하다. 특별히 공적 영역에 대한 책임적인 자세와 실천을 요청 받고 있는 한국교회에게는 더욱 그러하다. 그러기에 니버의 [빛의 자녀들과 어둠의 자녀들]은 한국교회의 책임적 응답을 위해 매우 유용한 자료가 될 것이다. 니버의 문제의식과 통찰 그리고 실제적인 대안은 한국교회와 신학이 주목하고 공유하기에 충분한 가치가 있다고 생각한다. 이러한 저작을 우리말로 번역하느라 수고하신 오성현 박사님과 출판을 위해 힘써준 이들에게 깊은 감사를 표하며, 한국교회 안팎의 많은 독자들에게 이 책을 기쁜 마음으로 추천하고자 한다.
- 임성빈 / 장로회신학대학교 총장

목차

2판 서문
1판 서문
추천서(임성빈 장로회신학대학교 총장)
1장. 빛의 자녀들들과 어둠의 자녀들들
2장. 개인과 공동체
3장. 공동체와 재산
4장. 민주주의적 관용과 공동체의 단체들
5장. 세계 공동체
색인

본문중에서

민주주의 문명을 보존하기 위해서는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 해악이 없는 태도가 요구된다. 빛의 자녀들은 어둠의 자녀들이 가진 지혜로 무장해야 한다. 하지만 이때 어둠의 자녀들이 가진 악의(惡意)로부터는 자유롭게 남아있어야 한다. 빛의 자녀들은 인간 사회에서 사적 이익이 지닌 힘을 알고 있어야 한다. 물론 그렇다고 해서 그것을 도덕적으로 정당화해서는 안 된다. 빛의 자녀들은 반드시 이 지혜를 보유해서, 사적 이익을 달래고, 그 방향을 돌리게 하고, 그 힘을 이용하고, 또 그것을 제지해서 개인적으로나 집단적으로나 공동체를 위하도록 만들어야 한다.
('본문' 중에서)

저자소개

라인홀드 니버(Karl Paul Reinhold Niebuhr) [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
생년월일 1892-1971
출생지 -
출간도서 6종
판매수 2,717권

윤리학자이자 신학자이며 정치철학자인 니버는 1892년 미주리 주(州)의 라이트(Wright) 시에서 태어났으며, 에덴 신학교와 예일 신학교에서 공부한 후 디트로이트에서 13년 동안 목회활동을 했다. 1928년에는 뉴욕의 유니온 신학교에 기독교 윤리학 교수로 부임하여 1960년에 은퇴할 때까지 머물렀다. 옥스퍼드, 하버드, 프린스턴, 예일 등 여러 대학에서 명예박사 학위를 받았고, 1939년에 미국인으로서는 5번째로 에든버러대학(Edinburgh University)의 기포드 강연(Gifford Lectures)의 강단에 섰다. 그의 신학은 독일의 신학자 디트리히 본회퍼(Dietrich Bonhoeffer)

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생년월일 -
출생지 -
출간도서 0종
판매수 0권

서울대학교 철학과 및 동대학원(서양철학전공)을 졸업하고, 서울신학대학교 신학대학원을 졸업한 후 독일 하이델베르크대학교에서 신학박사학위를 취득했다. 현재, 서울신학대학교 신학부 교수(기독교윤리학)로 재직 중이다.
옮긴 책으로 헤르만 피셔의 [슐라이어마허의 생애와 사상], 판넨베르크의 [기독교 윤리의 기초], 미하엘 벨커의 [하나님의 계시 – 그리스도론], 공역으로 [칼 바르트의 신학묵상]이 있다. 그리고 독일에서 단행본으로 출판된 박사학위논문(Barth und Schleiermacher 1909-1930)이 한국학술진흥재단의 출판연구지원으로 [바르트와 슐라이어마

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