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오랫동안 이슬람을 연구한 학자 공일주의 『한국의 무슬림』. 저자는 이 책에서 아랍어 꾸란을 한국어로 잘못 번역한 데 따른 이슬람에 대한 오해를 지적한다. 문답형식을 통해 이슬람교와 무슬림에 대한 바른 지식을 쉽게 설명하면서 국내 이주 무슬림들에게 어떻게 복음을 전할 것인가 하는 전도 전략을 함께 소개한다.

저자는 오랫동안 이슬람을 연구한 학자로서, 아랍어 꾸란을 한국어로 잘못 번역한 데 따른 이슬람에 대한 오해를 지적한다. 그리고 문답형식을 통하여 이슬람교와 무슬림에 대한 바른 지식을 쉽게 설명하면서 국내 이주 무슬림들에게 어떻게 복음을 전할 것인가 하는 전도 전략을 소개하고 있다.

김삼환(명성교회 목사)
지금은 이슬람에 대한 이론과 실제를 아는 이슬람 전문가가 필요한데 이 책이 무슬림을 만나는 모든 사람들에게 파트너가 되어 복음을 전하는 데 좋은 가이드 역할을 해 주리라 기대한다.

조용중(한국세계선교협의회 사무총장)
무지에서부터 만들어지고 있는 각양의 오해들을 벗어나고 한국교회가 어떻게 무슬림 이주민들을 섬길 수 있는지에 대한 대안까지 문답형으로 해법을 제공함으로써 전문가와 비전문가, 일반 성도들과 정책 입안자들에게까지 현실적인 대책을 제안하는 이 책을 통하여 무슬림에 대한 바른 이해와 대책이 한국교회에 마련되기를 기대한다.

강석형(은현교회 목사)
이슬람교에 대해 단편적인 지식을 가지고 있는 사람은 물론 목회자나 선교사, 신학생과 성도들, 나아가 신학자들에게도 이 책이 도 움이 되리라고 본다. 더구나 이 책을 통해 얻은 이슬람교와 꾸란에 대한 지식으로 국내 이주 무슬림들에게 보다 더 친밀하게 다가가 그들을 구원의 길로 인도할 수 있다고 확신하기에 이 책을 추천하는 바이다.

임성빈(장로회신학대학교 총장)
이 책은 이슬람이 어떠한 종교이며 어떠한 사상을 가지고 있는지에 대한 올바른 이해를 추구하며 쓰여졌다. 이슬람에 대한 올바른 지식과 이해가 그들에게 다가갈 수 있는 적절 한 태도를 낳는다고 말하는 저자의 말이 매우 중요하게 들린다. 오늘날 이슬람에 대한 사회적 관심이 높아지는 만큼, 그들에게 예수 그리스도가 어떤 복음으로 들려질 수 있을지 고민하게 만드는 책이다.

추천사 1 / 김삼환 목사_ 명성교회 004
추천사 2 / 조용중 박사_한국세계선교협의회 사무총장 005
추천사 3 / 강석형 목사_은현교회 006
추천사 4 / 임성빈 박사_장로회신학대학교 총장 007
저자 서문 008

제1장 _ 이슬람과 꾸란에 대하여 명확하게 이해하고 있는가?
1. 이슬람의 관점에서 본 이슬람 018
2. 기독교 관점에서 본 이슬람과 꾸란 041
3. 제1장 요점: 이슬람과 꾸란의 이해 060

제2장 _ 이슬람과 무슬림에 대한 적절한 태도는 무엇인가?
1. 이슬람에 대한 서구와 한국 그리고 무슬림의 태도 064
2. 이슬람에 대한 기독교인의 태도 088
3. 제2장 요점: 꾸란의 해석 098

제3장 _ 무슬림 커뮤니티에서 어떻게 그리스도를 따를 것인가?
1. 여는 글 102
2. 이슬람 사회가 말하는 이슬람의 온전한 개념 104
3. 무슬림 커뮤니티에서 그리스도를 따르기 위한 지침들 123
4. 1-3장 요점: 관점과 태도와 접근법 153

제4장 _ 한국 이주 무슬림의 현황과 특징
1. 여는 글 157
2. 한국 이주 무슬림의 실태 169
3. 중앙아시아, 남아시아, 동남아시아 이주 무슬림의 특징 173

부록 _ 꾸란학과 하디스학, 시라 나바위야
1. 꾸란학에 대하여 188
2. 하디스학에 대하여 194
3. 시라 나바위야에 대하여 202

오늘날 이슬람 세계의 여러 문제 특히 IS 등 테러조직이 미국 때문이라고 주장하는 무슬림 엘리트들이 있다. 꾸란이 모든 무슬림들의 법이 되고 있으므로 꾸란을 자의적으로 해석한다면 그들의 테러가 정당화될 수 있다. 그런데 이슬람이 타종교에 대하여 관용과 아량이 있다고 주장하는 무슬림은 꾸란에서 이런 내용과 관련된 구절에 집중하여 기독교인과 공존하자는 말을 얼마든지 할 수 있다. 여기서 우리는 무슬림들 안에서 이슬람에 대한 이해가 서로 다르다는 명확한 사실을 알 수 있다. -p. 39

순나는 무함마드의 말, 행동과 묵인 사항들이므로 모든 무슬림 남녀는 무함마드가 명한 것과 금한 것을 따라야 한다고 했다. 무함마드는 이슬람이 가져다 준 윤리대로 사람이 살면 고상한 생활을 할 수 있다고 했다. 이슬람은 사람들에게 중용과 중도를 가르쳐준다고 하고 순나는 사람들을 복종하게 가르친다고 한다. 순나는 알라가 진노하는 것을 멀리하게 하고 이슬람에서 지하드는 가장 높은 등급의 예배라고 했다. 따라서 오늘날 꾸란과 순나에서 멀어져버린 무슬림들은 이슬람에서 벗어난 것이다. 결국 이슬람의 본 이미지가 분해되어 버려서 이슬람의 참 이미지가 무슬림들에게서 사라져버렸다. -p. 80

어휘적 의미에서 무으민과 어근이 같은 ‘이만’은 신뢰라는 뜻이다. ‘이만’의 이슬람 법적 의미는 꾸란과 순나에 여러 차례 사용된다. 교리(아끼다 또는 이으티까드)는 이만과 동의어로 사용된다. 꾸란과 순나에 사용된 이만의 의미는 종교 원리의 책들에 나오는 이만의 개념과 다르다. 꾸란과 순나에서 ‘알이만 빌라히’(al-’im?n bill?hi)는 알라의 존재하심을 신뢰하고 인정하고 고백하는 것이다. 그리고 ‘알이만 릴라히’(al-im?n lill?hi)는 알라에게 순종하는 것이다. 따라서 ‘이슬람’이란 말은 ‘알이만 릴라히’와 같은 의미이고 ‘알이만 빌라히’의 의미가 아니다. -p. 124

오늘날 중동의 이슬람의 특징으로는 이슬람주의, 타크피르 문화, 피트나 시대라고 한다. 중동에서는 순니 무슬림과 시아 무슬림이 서로를 카피르라고 하여 종파 간 싸움이 계속 되는데, 이런 싸움의 대리전이 한국 무슬림들 속에서 일어나지 않기를 바랄 뿐이다. -p. 183

문) 알시라 알나바위야는 언제 시작되었는가?
답) 알시라 알나바위야는 이슬람 이전에 시작되었고 무함마드가 태어나기 전에 시작되었다. 당시 세상은 무지와 부당함과 윤리와 도덕적 가치가 떨어져서 어둠에 살았던 때이고 무함마드 이전이라서 여러 다른 예언자들이 있었다. -p. 203