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『하나님의 독수리 자녀교육』은 구원론적 인성교육학적인 측면을 다룬 책이다. 신명기 8:1-3이 요약하는 바, 430년의 애굽 노예근성의 이스라엘 백성이 40년간 '광야 학교'에서 '주림'과 '낮춤'과 '만나'란 강의실에서 하나님의 독수리 자녀교육의 교과 과목인 '효교육, 고난교육, 성막교육, 율법교육, 절기교육' 뒤잇는 '고난의 역사교육'을 통하여 어떻게 대대로 수직문화에 강하고 큰 민족을 형성시켰으며 지금까지 전수되어 왔는지를 감동있게 제시하면서 한국교화외 사회의 총체적 위기에 대한 인물 양육론의 대안이 될 수 있음을 역설한다.

‘광야의 고난’을 교육신학적으로
예리하게 분석하고 정리한 책

하나님은 어떻게 가장 천한 노예 출신 이스라엘을 열방 가운데서 ‘제사장 나라’ 곧 제사장들처럼 성별된 나라로 만드셨는가? 그 답은 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅으로 인도하기 전에 ‘광야학교’에서 40년씩이나 반복하여 가르쳤던 인성교육에 있다.
그들은 40년 동안 광야를 지나면서 무엇을 보았는가? 모든 사람이 다 ‘눈’을 가지고 바라보지만, 문제는 무엇을 보았느냐에 있다. 광야와 같은 인생길을 걷노라면 축복도 누리지만 때로 원치 않는 고난도 겪기 마련이다. 왜냐하면 광야는 사통팔달, 곧 모든 방향으로 열려 있는 공간이기 때문이다. 넓은 광야는 무엇이나 해볼 수 있는 약속으로 꽉 찬 땅이다.
그러나 동시에 광야는 모든 위험이 존재하고 개화되지 않은 거친 땅이기도 하다. 실제로 이스라엘 백성은 시내 광야 40년간 약속과 위험을 번갈아 경험한다. 기갈의 위험이 있는가 하면 바위에서 생수가 솟는 약속을 체험했고, 굶주림의 위험을 당했는가 하면 신비로운 양식인 만나라고 하는 약속을 체험하기도 하였다. 하나님을 반역하다가 불뱀의 위험을 맛보기도 하고 하나님의 구원과 은혜의 상징인 구리뱀의 약속도 경험한다. 그들이 체험한 약속과 위험의 예는 광야생활에서 수없이 반복되었다. 이처럼 광야는 위험과 약속의 교차하는 곳이다. 위험과 약속이 동시에 몰려 올 때 그것을 위기라고 부른다.

성경이 단순히 ‘위험’만을 말한다면 기독교는 ‘수호신의 종교’ 밖에 안 된다. 한국의 택시 운전사들이 사무엘이 기도하는 성화를 걸어 놓으면 교통사고가 나지 않을 것을 믿는 것과 다를 바가 없다. 반면에 성경이 단순히 ‘약속’만을 말했다면 허다한 기복종교들 중의 하나가 되어 병과 사업 번창과 아들 딸 낳고 오래 사는 이기적인 목적만을 일삼게 된다.
그러나 성경은 위기의 상태, 즉 위험과 약속이 공존하는 장소인 광야를 말한다. 따라서 이 광야에서 배우는 것은 피난처와 안식처만을 찾아 헤매는 수호신의 종교도 극복하고 나의 욕심을 만족시키는 기복종교, ‘주세요. 주세요.’하는 종교도 극복하고 “하나님만을 신뢰하는 태도” 즉 신앙을 배우는 것이다. 사람이 빵으로 사는 것이 아니라 하나님의 말씀으로 산다는 진리는 광야가 아니고는 배울 수가 없다(신 8:3). 다시 말해서 위험과 약속, 시련과 은혜, 절망과 소망, 흑암과 빛이 교차되는 위기와 긴장의 장소, 광야에서만 진정한 신앙이 발생될 수 있다.
이처럼 광야학교는 장소, 과목, 선생이 정해진 정규학교가 아니다. 비정규 훈련학교이다. 정해진 과목도 없고 정해진 선생도 없다. 고난을 단지 누구나 겪게 되는 어려움 정도로만 여긴다면 배움의 기회를 상실하게 된다. 내가 만나는 사람, 내가 처한 환경, 내가 겪는 사건들 모두가 나의 교실이요 교과 과목이요 교사이다.
이런 환경에서 물어야 할 주된 질문은 한 가지이다. ‘주여, 이것을 통하여 저에게 무엇을 가르치기를 원하십니까?’ 단순히 겪는 사건과 환경이 아니라 하나님이 나를 훈련시키기 위해 교육방법이다. 성경의 아브라함, 요셉, 모세, 다니엘이 그리하였다. 그들은 고난을 탓하지 않고 그곳에서 하나님의 인도하심을 배웠다.
위기가 항존하는 광야와 같은 고난 속에서 무엇을 보는가? 하루 종일 일하는 일터에서, 사건과 고통으로 얼룩진 사회에서, 기쁨과 슬픔이 교차하는 가정에서 무엇을 배우는가? 이에 대한 좋은 지침으로 현용수 박사가 “하나님의 독수리 자녀교육(부제: 현용수의 고난교육신학)”을 출간하였다. 그는 성경 속 광야에서 이스라엘 민족 뿐 아니라 현금의 유대인 교육에서 하나님이 주시는 ‘고난’의 목적과 의미, 방법 그리고 마침내 축복을 교육신학적 입장에서 예리하게 분석하고 정리했다. 고난과 역경을 통해 배우는 하나님 말씀의 순종이 우리를 젖과 꿀이 흐르는 가나안으로 인도할 것이다.

제1부
하나님의 인간교육(고난교육신학)

제1장
구원론적 입장에서 본 출애굽 사건

I. 서론: 신명기가 말하는 하나님의 인간교육·44
II. 구원론적 입장에서 본 출애굽 사건
1. 애굽, 홍해, 광야, 요단강 및 가나안의 신약적 예표·48
2. 왜 이스라엘 백성은 홍해를 건넜는데, 애굽인은 빠져 죽었는가·55
3. 이스라엘 백성은 언제 믿음으로 구원을 받았는가·57
4. 왜 이스라엘 백성은 홍해를 다시 건널 수 없었는가·61
III. 결론 및 기독교에 적용·63

제2장
모세오경에 나타난 하나님의 고난교육과 전인교육

I. 광야교회의 목적
1. 믿음을 성장시키기 위함이다
A. 이스라엘 백성의 믿음이 약한 증거 1: 10정탐꾼의 보고에 놀랐다·70
B. 이스라엘 백성의 믿음이 약한 증거 2: 정탐꾼은 누가 보냈는가·74
2. 애굽 종의 삶에서 하나님 자녀의 삶으로 살게 하기 위함이다·77
3. 이스라엘과 애굽인까지 하나님이 여호와이신 줄 알게 하심이다
A. 하나님의 이름이 세상에 알려진 시기와 원인·79
B. 노예 소유주 변경의 역사적 의미: 내 백성을 보내라·81
C. 여호와의 이름을 온 천하에 전파 방법: 출애굽의 기적·85
D. 애굽에 대한 심판이 여호와의 이름 홍보에 미친 영향·89
4. 낮추시기 위함이다·92
(이 항목은 뒤에 IV. ‘인격교육: 낮추게 하셨다’ 참조)
5. 영적 만나(하나님의 말씀)를 먹이시기 위함이다·92
(이 항목은 뒤에 V. ‘영적 교육: 만나를 먹이셨다’ 참조)
6. 하나님의 형상을 닮게 하기 위함이다·92
(이 항목은 뒤에 VI. ‘율법교육, 성막교육 및 절기교육:하나님의 형상을 닮는 교육’ 참조)
7. 독수리 민족으로 만들기 위함이다·92
(이 항목은 뒤에 II. 2. D. 4) ‘요약 및 결론: 노예 민족에서 독수리 민족으로’ 참조)
II. 심리교육: 1) 시험하셨다 2) 두려워하게(경외) 하셨다·93
1. 시험하셨다: 교육의 평가
A. 믿음을 시험하신 방법: 그들의 행함을 보심·94
B. 믿음을 시험하신 사례: 아브라함의 믿음을 10번 시험하신 하나님·100
2. 하나님을 두려워하게 하셨다: 심리적 교육
A. 광야교회의 기능: 좋은 군사 양성 훈련장·103
B. 하나님을 두려워하게 하는 방법: 순종치 않으면 죽여라·105
C. 하나님이 아브라함의 하나님 경외를 시험하신 이유·109
D. 하나님은 왜 3대 족장은 죽이지 않으셨는가·114
1) 3대 족장과 이스라엘 백성의 일반적 차이·115
2) 3대 족장보다 이스라엘 백성의 불평이 더 많은 이유 ·118
<이스라엘 백성의 심리 연구>
3) 3대 족장과 이스라엘 백성의 정신적 및 영적 차이·127
4) 요약 및 결론: 노예 민족에서 독수리 민족으로·130
E. 1-2항을 기독교인에게 적용
1) 성숙한 믿음 1: 하나님을 경외하고 경건의 훈련을 하라·135
2) 성숙한 믿음 2: 교만하지 말고 세상과 타협하지 말라·137
3) 성숙한 믿음 3: 시험을 당해도 하나님의 율법을 지키라·139
III. 육적 교육: 1) 주리게 하셨다 2) 광야를 걷게 하셨다
1. 하나님은 이스라엘 백성을 주리게 하셨다
A. 하나님은 이스라엘 백성을 얼마나 주리게 하셨나
1) 광야에는 물이 없었다·145
2) 하늘에서 내려온 만나만 먹이셨다·149
3) 40년 동안 하루 세끼 만나만 먹었다·153
4) 메추라기 사건의 시작과 끝·158
B. 하나님은 이스라엘 백성을 왜 주리게 하셨나·159
1) 왜 하나님은 이스라엘 백성이 홍해를 건너자마자 굶게 하셨나·160
2) 기독교인에게 적용·163
3) 하나님은 왜 이스라엘 백성에게 박한 식물 만나만 먹이셨나·166
2. 하나님은 이스라엘 백성에게 위험한 광야를 걷게 하셨다
A. 하나님은 왜 이스라엘 백성에게 위험한 광야를 걷게 하셨나·172
B. 사람의 길과 하나님의 길의 차이
1) 하나님이 원하시는 교육 환경, 광야·174
2) 하나님의 독수리 훈련 방법·179
C. 왜 하나님의 백성이 더 많은 스트레스를 받아야 하는가·181
3. 인간과 하나님의 입장 차이: 독수리 날개로 업어 옮겼다(?)·183
IV: 인격교육: 낮추게 하셨다
1. 겸손과 천국과의 관계
A. 왜 하나님은 이스라엘 백성을 낮추셨나·188
B. 세 가지 대상에 따른 겸손의 방법·198
C. 누가 가장 훌륭한 겸손의 모델인가·204
2. 세상적 인격과 성경적 인격의 차이·208
3. 왜 부자 기독교인이 더 존경 받아야 하는가·213
V. 영적 교육: 만나를 먹이셨다
1. 만나는 하나님 말씀의 표상이다
A. 영적인 측면: 하나님이 이스라엘 백성에게 만나만 먹이신 이유·217
B. 신령한 음식: 예수님은 하늘에서 내려온 생명의 떡이다·221
C. 예수님은 어떻게 ‘로고스’를 ‘레마’로 바꾸셨나·224
2. 하나님 말씀과 영혼 구원·227
3. 하나님의 말씀, 얼마나 중요한가·229
4. 하나님은 왜 유대인을 ‘말씀 맡은 자’로 만드셨나·230
VI. 율법교육, 성막교육 및 절기교육: 하나님의 형상을 닮는 교육
1. 율법교육에 대하여·234
2. 성막교육에 대하여·237
3. 절기교육에 대하여·243
VII. 결과: 마침내 복을 받았다 - 가나안 정복·251

제3장
요약 및 결론
I. 요약: 하나님의 인간 교육의 6단계·254
제1단계: 낮추는 단계 - 인성(인격)교육, 복음적 토양교육·256
제2단계: 낮아진 단계 - 하나님과 관계 회복, 하나님을 만남·257
제3단계: 만나를 먹는 단계 - 영적 교육, 하나님의 말씀을 먹음·259
제4단계: 율법 실천의 단계 - 성결교육, 거룩(경건)한 삶, 수직문화 계발·260
제5단계: 성막과 절기의 실천 단계 - 수직문화 계발·261
제6단계: 결과, 마침내 복을 받았다 - 가나안 정복
첫째, 40년간 의복과 신이 해어지지 않았다.·264
둘째, 성장한 믿음과 정신력으로 요단강을 건넜다.·265
셋째, 가나안으로 진군했다.·268
넷째, 마침내 복을 받았다.·270
II. 결론
1. 유대인의 생존 비밀은 하나님의 인간교육 방법에 있었다·273
2. 하나님의 4가지 광야교육에서 배우는 아버지의 역할
A. 하나님 아버지와 가정 아버지의 정체성과 역할·277
B. “… 아빠는 왜 있는지 모르겠다”는 시를 읽고·280
3. 기독교인에게 적용·282
III. 가정예배는 공동체 교회 예배보다 덜 중요한가
1. 가정 성전의 기원이 공동체 성전의 기원보다 650년 앞선다
2. 왜 가정 성전에도 공동체 성전처럼 제사장이 필요한가
3. 가정예배에 아버지가 분잔과 분병할 수 있는 두 가지 이유
(가정예배의 분잔과 분병은 교회의 성찬식과 기원과 목적이 다르다)
4. 가정예배의 자료가 빈곤한 이유
5. 가정예배에 내용과 형식이 필요한 이유
6. 요약 및 결론:
A. 잃어버린 성경적 주일가정식탁예배의 내용과 형식을 되찾자
B. 왜 하나님은 공동체 성전 이전에 가정 성전을 주셨나
IV. 유대인식 안식일 가정식탁예배의 특징
1. 하나님이 유대인에게 예배의 형식을 만들게 하셨다
2. 교육의 내용도 탁월하지만 형식도 탁월하다
V. 유대인식 안식일 절기를 한국형 기독교식으로 바꾸는 이유
VI. 결론
1. 요약 및 결론
2. 백승철 목사 가정의 한국형 주일가정식탁예배가 모범이 되는 이유
3. 앞으로의 비전
A. 한국형 주일가정식탁예배에 대한 비전
B. 다른 절기 예식서들도 만들어 코리안 디아스포라에 전해야 한다