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『위대한 사랑』은 1905년 러시아 혁명 실패 후, 해외로 망명했던 러시아 혁명가들의 일상을 다룬 작품이다. 혁명가들이라 역시 진보를 얘기하지만 양성평등 문제에서는 전혀 진보적이지 않고 오히려 2차 가해를 저지르는 모습을 볼 수 있다.

■ 이 소설은 2013년 현재 한국 사회에 던지는 돌직구다!!

소설 ≪위대한 사랑≫은 1905년 러시아 혁명 실패 후, 해외로 망명했던 러시아 혁명가들의 일상을 다룬 작품이다. 이 소설은 러시아 혁명에 대한 이해가 없더라도 보는 것에 문제가 없다. 평범한 직장 생활이나 일상에서도 언제든지 느낄 수 있는 것이기 때문이다. 혁명가들이라 역시 진보를 얘기하지만 양성평등 문제에서는 전혀 진보적이지 않고 오히려 2차 가해를 저지르는 모습을 볼 수 있는데 이를 통해서도 100년 전 혁명가들 사이에서도 양성평등 문제는 매우 심각한 상황이었다는 것을 알 수 있으며 이 모습들은 현재 한국의 진보운동진영에서도 볼 수 있는 모습이 아니던가? 진보와 대의를 주장하지만 실상은 역겨운 성차별주의자인 그들의 모습을 확인할 수 있다. ≪붉은 사랑≫에서 볼셰비키 활동가 바샤가 무늬만 혁명가였던 블라지미르를 떠난 것처럼, ≪위대한 사랑≫에선 노동자 나타샤가 박식한 혁명이론가 세냐를 떠난다.

같이 실려 있는 “자매”는 1923년에 발표된 작품인데 내전으로 피폐해진 경제와 이를 복구하기 위해 도입된 네프의 자본주의 정책들이 겹쳐지면서 여성들이 성매매에 몰리고 있는 상황을 고발한 작품이다. 생활비를 벌기 위해 단 하나의 수단에만 의존해야 했던 근본적인 이유는 무엇이었을까? 그들이 자매, 즉 실업 노동 여성들이기 때문이다. 이 단편소설을 통해서 우리는 콜론타이가 성매매에 단호히 반대하고 성매매의 근본적인 문제를 여성의 실업으로 보고 있음을 느낄 수 있다. 일각에서 콜론타이가 “성 노동자 운동” 대모로 알고 있는 것이 사실이 아님을 알아야 할 것이다.

90여 년 전 발표된 콜론타이의 소설 ≪위대한 사랑≫에서 우리는 2013년 한국사회를 만날 수 있다. 콜론타이가 당시 러시아 사회에 던졌던 묵직한 질문들과 메시지는 아직도 유효하며 한국민중들의 가슴에 와 닿을 것이다. 콜론타이가 꿈꾼 세상은 계속 진행 중이다.

■ 옮긴이의 말 중에서

“ 콜론타이의 이 소설들은 러시아 혁명의 보고서이다.... 짜르 시대부터 러시아 내전 이후의 상황을 담고 있다....이때 러시아와 식민지 조선의 민중들이 느끼던 고통과 현재 우리가 느끼는 고통은 무엇이 다를까? 같이 생각해 볼 기회를 가지고 싶었다. ”

콜론타이의 ≪위대한 사랑≫ 차례
위대한 사랑 ㆍ 9
자매 ㆍ 141
세 세대의 세 가지 사랑 ㆍ 163

식민지 조선에서의 꼴론따이 ㆍ 227
1. 꼴론따이의 소설에 대한 평들 229
정칠성, “≪적연≫ 비판―꼬론타이의 성도덕에 대하야”,
≪삼천리≫, 1929. 9. 229
정칠성, “난륜과 사회주의자의 문제”,
≪삼천리≫, 1931. 6. 235
진상주, “프로레타리아 연애의 고조―연애에 대한 계급성”,
≪삼천리≫, 1931. 7. 238
이광수, ≪흙≫ 3장에서 일부 발췌, 1932. 247
김안서, “≪연애의 길≫을 읽고서―콜론타이 여사의 작”,
≪삼천리≫, 1932. 2. 260
윤형식, “푸로레타리아 연애론”, ≪삼천리≫, 1932. 4. 266

2. 인터뷰 ― 그 뒤에 이야기하는 “제여성(諸女性)의 이동좌담회
(移動座談會)”, ≪중앙≫, 1935. 1. 272

레닌과 클라라 체트킨의 여성 문제에 대한 대화 ㆍ 287
이네사 아르망에게 보낸 레닌의 편지 ㆍ 341

알렉산드라 꼴론따이의 생애 ㆍ 351

역자 해제 ㆍ 357
기획자의 말 ㆍ 374