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호화로운 시대 18세기를 생생하게 기록한 베르사유의 여화가!

『비제 르 브룅: 베르사유의 화가』는 18세기 로코코시대를 대표하는 프랑스 여성화가 비제 르 브룅의 삶과 작품 세계를 조명한 책이다. 그녀는 동갑내기 왕비 마리 앙투아네트의 초상을 서른 점 넘게 그렸으며, 시대를 풍미하는 왕족과 귀족, 당대의 예술가와 저명인사들을 신고전주의 양식의 초상화로 기록했다. 그녀의 삶과 작품은 화가 개인의 일대기를 넘어 파란만장한 시대의 역사와 풍경, 예술과 사람들을 생생하게 보여준다.

더욱이 뛰어난 점은 여성이라는 이유로 외면했던 시대의 장벽을 뛰어넘은 몇 안되는 여성화가라는 점이다. 그녀는 방대한 작업량과 업적으로 찬사를 받았으며, 다비드를 비롯한 거장들과 예술애호가들에게도 높은 평가를 받았다. 이 책에서 전하는 비제 르 브룅의 일생과 그림은 시대의 편견을 뛰어넘어 역사에 길이 남은 위대한 여성 화가에 대한 기록이다.

마리 앙투아네트가 가장 총애한 베르사유의 화가
비제 르 브룅은 18세기 로코코시대를 대표하는 프랑스 여성화가다. 그녀는 동갑내기 왕비 마리 앙투아네트의 초상을 서른 점 넘게 그렸으며, 시대를 풍미를 왕족과 귀족, 당대의 예술가와 저명인사들을 신고전주의 양식의 초상화로 기록했다. 초상화 662점과 풍경화 200점, 기타 15점에 달하는 그녀의 방대한 회화작품 그 시대와 사람들의 삶을 증언한다.

프랑스 대혁명, 파란만장한 망명길에서 전 유럽을 매혹시키다
대혁명이 일어나자 왕당파로 지목된 비제 르 브룅은 파리를 떠나 망명길에 올랐다. 그녀는 여자의 몸으로 전 유럽을 돌아다니며 각국의 황실과 귀족들을 그려 후대에 역사적으로도 중요한 기록을 남겼다. 인기와 실력을 고루 갖춘 그녀는 가는 곳마다 환대 받았으며, 여행지의 풍광과 예술기행을 자신의 『회상록』에 상세히 적었다. 그녀의 삶과 작품은 화가 개인의 일대기를 넘어 파란만장한 시대의 역사와 풍경, 예술과 사람들을 조명한다.

다비드의 찬사를 받은 여성화가
미술사에서 여성화가는 그늘에 가려 잘 다뤄지지 않았다. 비제 르 브룅은 여성이라는 이유로 외면했던 시대의 장벽을 뛰어넘은 몇 안되는 여성화가다. 그녀는 방대한 작업량과 업적으로 찬사를 받았으며, 많은 거장들과 예술애호가들이 비제 르 브룅과 그 작품을 높이 평가했다. 그 중에는 고전주의 미술을 대표하는 자크 루이 다비드도 포함되어 있다. 또한 그녀는 여성이 화가로 인정받는 것도 어려웠던 시기에 실력을 인정받아 왕립 아카데미 회원이 되었으며, 성 누가 조합, 로마 아르카디아, 파르마, 볼로냐, 상트페테르부르크, 베를린, 제네바, 루앙, 보클뤼즈 등 전 유럽의 아카데미 회원이기도 하다. 이 책에서 전하는 비제 르 브룅의 일생과 그림은 이러한 편견을 뛰어넘어 역사에 길이 남은 위대한 여성화가에 대한 기록이다.

백 년 전의 고풍스러운 멋이 살아 있는 구필 화랑의 최고급 원색 동판화
이 책은 베르사유의 박물관장을 역임한 저자 피에르 드 놀라크 박사가 지금부터 백여 년 전인 1912년 '구필 에 시' 출판사에서 출간한 것으로 원서 그 자체가 애호가의 소장품으로 인기가 높다. 더욱이 빈센트 반 고흐의 동생 테오가 화상으로 근무했던 것으로 잘 알려진 구필 화랑에서 인쇄한 최고급 원색동판화를 모두 수록하여, 백 년 전의 고풍스러운 멋을 오늘날의 독자들도 그대로 느낄 수 있다.

책머리에 19

Ⅰ .성장기와 신혼 시절 1755~1782
Ⅱ .전성기와 후원자 1783~1786
Ⅲ. 대혁명의 회오리 속에서 1787~1789
Ⅳ. 망명 생활의 명암 1790~1801
Ⅴ. 귀향과 망각 1802~1842

부록
자료 출처 ‡ 『회상록』비제 르 브룅의 대화에서 채록_피에르 드 놀라크 ‡
『엘리자베트 비제의 교육과 데뷔』(저명 예술가 총서)_샤를 피예 ‡ 역자후기 ‡ 인물설명

비제 르 브룅, <랑발 공주>, 1776년, 베르사유 박물관.
비제 르 브룅, <마리 앙투아네트 왕비>, 1779년, 베르사유 박물관.

1779년, 비제 르 브룅에게 일생 가장 큰 행운이 찾아왔다. 그녀의 화풍이 유행하기 시작하면서 오랫동안 후대로 전해질 인기를 다졌다. 그녀는 베르사유 궁으로 불려가 그곳에서 마침내 마리 앙투아네트 왕비를 그림을 보고 모사하는 것이 아니라 눈앞에서 직접 보고 그리게 되었다.

그렇게 커다란 ‘파니에’(살대를 넣어 받친 커다랗게 부푼 코트)를 입은 왕비의 초상을 그렸다. 새틴 드레스 차림으로 손에 장미를 들고 있었다. 이 초상은 동생 요제프 2세에게 보낼 것이었다. 왕비는 내게 두 점을 그리도록 했다.

그림을 자세히 들여다보자(9쪽 참조). 전신상이다. 원작은 빈에 있는데, 호프부르크 궁내 아파트 장식판에 붙여놓았다. 작가의 이름은 밝히지 않고서 외교문서만 언급했다. 원래 요제프 2세에게 줄 것은 아니었고, 아주 어려서 프랑스로 시집간 자기 딸이 완전히 성숙한 여인으로 변모한 모습을 간직하고 싶어 안달하던 여제(女帝)의 뜻이었다. 마리아 테레지아 여제는 그림을 보자마자 마리 앙투아네트에게 편지를 썼다.

네 멋진 초상은 너무 귀엽구나. 리뉴 왕자도 똑 닮았다고 하더라.
아무튼, 네 모습을 보는 것만으로도 대만족이다.

(51-52쪽, Ⅰ .성장기와 신혼 시절1755~1782)

비제 르 브룅, <마리 앙투아네트 왕비>, 1783년, 다름슈타트 궁 부속미술관.

이렇게 근엄한 분들께서 궁내에서나 착용할 복장을 대중에 공개한다고 상당히 무례하게 보는 사람들이 많습니다. 작가가 그럴 허가를 받기나 했는지, 아니면 멋대로 그런 것은 아닌지 짐작만 할 뿐입니다. 어쨌든, 왕비 마마는 훌륭합니다. 마마는 민첩하고 단호한 모습이고 거북하게 꾸민 모습보다 더욱 좋아하는 편안한 모습으로서, 그 고귀한 역할을 완벽하게 소화하고 있습니다. 목이 너무 길다고 하는 평자도 있습니다만, 사소한 묘사의 착오일 뿐입니다. 게다가 인물은 시원하고 우아하며 자연스러운 자세 때문에 좋아할 만합니다. 우선 척 봤을 때 왕비로 알아보지 못하는 사람조차 있다는 점이 흥미롭습니다.

그런데 이 그림은 왕비의 가장 아리따운 초상이었을 듯하다. 뽀얗고 소박한 모습으로 젊은 왕비의 인간미를 가장 잘 드러냈을 것이다. 왕비는 탁자에 꽃바구니를 올려놓고서 화환을 만드는 모습이다. 주름장식도 패물도 없다. 모슬린 드레스에, 옷깃도 아주 짧은 “상스러운” 복장으로, 노란 명주 망사로 허리띠를 삼았다. 이렇게 어린이 같은 소박한 분장은 마리 앙투아네트를 젊고 우아해 보이게 했으며, 이런 자연스럽고 꾸밈없는 모습이야말로 그 속내를 드러내는 것이었다. 그 머리는 다른 여자들과 구별되도록 위엄을 지켰는데, 곱슬머리에 밀짚모자를 썼다. 모자에는 깃털을 꽂고 파란 띠를 둘렀다. 너무 높은 이마는 가리고, 얼굴은 화가가 즐겨 다루듯 햇빛을 받아 부드럽다. 왕비의 얼굴과 분위기는 모두 “장밋빛”이었다. 왕비가 걸친 ‘대례복’은 위악적인 조롱거리가 되지 않도록 하면서도 매력적인 풍모를 간직하도록 대중 취향에 맞춰 그려진 듯하다. 왕비는 정원을 산책하고, 꽃바구니는 장미 나무 한 그루로 바꾸었다. 화환은 그대로인데, 고운 손으로 띠를 묶는 재미는 여전하다.
마리 앙투아네트는 이 해에 친구들에게 나누어주려고 총애하는 화가에게 자기 초상을 가장 많이 주문했다. 그래서 지금까지 전해지는 “상스러운” 초상이라는 것은 거의 똑같이 두 점씩 그려져 하나는 다름슈타트의 루이즈 드 헤스 공주에게, 다른 하나는 샤를 드 다마스 공작부인에게전했다. 하지만 그녀가 “장밋빛” 초상과 같은 시절에 두 점씩 그렸던 그림은 이와 전혀 다르다
(81-85쪽, Ⅱ .전성기와 후원자1783~1786)

비제 르 브룅, <라 기슈 후작부인>, 1788년, 라 기슈 후작 소장품.

비제 르 브룅의 그림은 유행의 변화에 따라 당대 여성들의 도덕관과 감정의 진보를 훑어볼 수 있게 해준다. 계몽사상가 장 자크 루소와 그 애독자들이 그토록 훈계한 자연으로 돌아가라는 말은 그녀가 처음 초상화를 그릴 때부터 뚜렷하다. 당시 사람들은 루이 15세 치하에서 일상적으로 그려왔던 궁정 예복이나 치장 등 거창한 옷차림을 포기하고 간편한 복장을 추구했다. 루이 16세 시대에 단순한 복장이 널리 유행하여 새로운 분규를 초래할 정도였다. 그러나 과장되게 격식을 차린 복장이 진부하다는 비판에도 장식 취미는 여전했다. 마치 청춘의 여신과 사냥과 달의 여신의 시대라는 듯이, 정숙하던 여자들이 대담하게 남성복 차림을 하는 유행을 따랐다. 항상 허구적인 자극을 원했던 여자들은 더 이상 신화가 아닌 농촌생활에서 그런 것을 찾으려고 했다.
당시 모든 사상은 한 방향을 지향했다. 귀족 저택에서 교묘히 자연스레 꾸민 영국식