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다수의견에 가려진 소수의견에 귀를 기울이자!

박권일 잡감『소수의견』. <88만원 세대>의 저자 박권일이 2007년부터 2012년까지 <시사IN>, <한겨레> 등의 언론에 쓴 사회 비평을 이 책에 고스란히 담아냈다. 저자는 자신의 목소리를 다수의견에 가려진 소수의견에 비유하면서, 소수의견도 다수의견이 될 수 있다고 이야기한다. 이명박 대통령이 한나라당 대선 후보였던 2007년부터 2012년 통합진보당 사태까지 <시사IN>, <한겨레> 등에 저자가 발표한 칼럼을 ‘정치, 온라인, 일상, 이데올로기, 88만원 세대’, 5개의 주제로 나누어 소개한다. 저자는 소수의견도 시대가 변하면 다수의견이 될 수 있다고 말하며, 오늘의 소수의견이 내일의 상식이 될 것을 희망하고, 88만원세대 그 이후에 우리 사회가 나아가야 할 방향을 제시하였다.

책 소개
2013년 대선을 앞둔 올해, 이명박 정권 이후 우리 사회에 어떤 일들이 있었는지 돌아볼 수 있는 박권일 사회 비평집. 저자는 자신의 목소리를 다수의견에 가려진 소수의견에 비유하면서, 소수의견도 다수의견이 될 수 있다고 말한다. 이명박 대통령이 한나라당 대선 후보였던 2007년부터 2012년 통합진보당 사태까지 『시사IN』『한겨레』 등에 저자가 발표한 칼럼을 ‘정치, 온라인, 일상, 이데올로기, 88만 원 세대’, 5개의 주제로 나누어 담았다.

소수의견 Dissenting Opinion
소수의견은 다수결로 최종결정이 이루어지는 기관에서
다수를 점하지 못해 폐기되는 의견을 가리킨다.
대표적으로 대법원의 판결이 있다.
소수의견이 중요한 이유는 이것이 단지 폐기된 의견이 아니라
시대가 변함에 따라 다수의견이 될 가능성이 적지 않기 때문이다.
“오늘의 소수의견이 내일의 상식이 될 것이다.”

잡감 雜感
루쉰은 짧은 에세이를 잡감이라 불렀다.
잡감은 논문이나 문학, 즉 학(學)이나 문(文)이 아니라
지적으로 여과 처리된 감(感)과 촉(觸)이다.

출판사 리뷰
『88만 원 세대』 저자 박권일
세상에 반(反)하다, 다수에 반(反)하다
『88만 원 세대』 저자 박권일이 2007년부터 2012년까지 『시사IN』『한겨레』 등의 언론에 쓴 사회 비평을 한 권의 책에 담았다. 저자는 이 책의 이름을 ‘소수의견’이라 짓고 ‘박권일 잡감’이라 불렀다. 박권일은 노무현 정권과 함께 기자가 되었고, 『88만 원 세대』 저자로 사회적 반향을 불러일으켰으며, 이명박 정권과 함께 칼럼니스트로서 삶을 시작했다.
『소수의견 - 박권일 잡감』은 공교롭게도 고 노무현 대통령을 향한 애도에서 시작해 이명박 시대를 되돌아보는 기록물이 되었다. 그러나 저자는 이명박 정권만 비난할 수 없다고 말한다. 김대중-노무현-이명박으로 연결되는 역사성이 있기 때문에 김대중-노무현 정권을 태평성대라고 부를 수 없다는 것이다.
『소수의견 - 박권일 잡감』은 ‘한 명만 때리는 식’으로 특정 정권이나 인물을 비판하여 대리만족을 주는 책이 아니다. 사회에 대한 박권일의 문제의식은 때때로 세상과 다수에 반(反)하기도 했다. 저자는 자신의 목소리를 다수의견에 가려진 소수의견에 비유한다. 자신의 논지는 한국 사회에서 소수의견일 뿐만 아니라 진보 내에서도 소수의견이라고 말한다. 그러나 소수의견도 시대가 변하면 다수의견이 될 수 있다. 그래서 저자는 “오늘의 소수의견이 내일의 상식이 될 것”을 희망한다.
2013년 대선을 앞둔 올해 『소수의견 - 박권일 잡감』은 새로운 시대를 준비하는 지침서가 될 것이다. 지난 5년을 돌아보면, 촛불을 들고 크레인에 올라가고 빈방에서 홀로 생을 마감한 사람들이 있었다. 88만 원 세대 역시 여전히 세상살이가 어렵다. 우리 사회가 나아가야 할 방향에 대해 수많은 목소리가 나오고 있다. 『소수의견 - 박권일 잡감』을 통해 다수의견에 가려진 소수의견에 귀를 기울일 때다.

서문. 잡감(雜感)을 시작하는 잡담(雜談)
잡감 하나. 정치의 거리
잡감 둘. 온라인 브리콜라주
잡감 셋. 낯선/날 선 일상들
잡감 넷. 오늘의 이데올로기 비판
잡감 다섯. 88만 원 세대, 그 이후

촛불의 매트릭스
내가 만든 용어 중에 ‘88만 원 세대’ 말고는 변변한 ‘히트 상품’이 없지만, 그나마 좀 알려진 게 ‘한국형 평등주의’다. 2008년 10월쯤 쓴 글이니까 촛불이 정점을 찍고 내려왔을 무렵이다. ‘촛불은 대체 무엇이었을까’를 고민하던 시기이기도 하다. 다시 간단히 설명하자면 이 독특한 평등주의는‘사회 구성원의 불평등’을 문제 삼기보다 ‘부자’와 ‘나’ 사이의 불평등만 문제 삼는 평등주의를 의미한다. (본문 173쪽)

참을 수 없는 체제의 허술함
지금 우리가 살고 있는 세계의 키워드는 ‘WWF’라고 생각한다. 월스트리트Wall Street, 위키리크스Wikileaks, 후쿠시마 Fukushima의 머리글자다. 후쿠시마가 뭘 가리키는지는 금방 짐작이 갈 것이다. 인류 역사상 최악의 원자력발전소 사고가 일어난 곳이다. 그럼 월스트리트는? 세계 금융의 중핵이자 상징, 그리고 금융위기 이후 성난 시민들이 금융자본주의에 항의하며 사상 초유의 점거 시위를 일으킨 현장이다. 위키리크스도 이 둘 못지않게 유명하다. (본문 208쪽)

통진당 사태, 이럴 줄 정말 몰랐나
사정을 잘 모르는 시민들은 경악하며 묻는다. 절차적 민주주의조차 아무렇지 않게 팽개치는 집단이 어떻게 오랫동안 진보 세력으로 행세하며 성장할 수 있었을까? 수많은 이유와 배경을 댈 수 있지만 직접적인 이유를 꼽자면 세 가지다. 첫째, 이기기 위해 수단과 방법을 가리지 않는 패권주의적 조직 문화. 둘째, 품성과 인간적 유대를 강조하는 조직 사업 풍토. 셋째, 충성도 높은 조직원을 적극 활용해 운동권 내 다수파의 지위를 한 번도 놓치지 않았다는 점. 저 정도면 운동권 또는 소형 정당 내에서 강자가 되기에는 충분했다. (본문 47쪽)