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조선유학사 [양장]

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  • 저 : 현상윤
  • 출판사 : 심산
  • 발행 : 2010년 07월 15일
  • 쪽수 : 720
  • ISBN : 9788989721963
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출판사 서평

조선 유학사상의 큰 맥을 체계적으로 처음 정리한 책이 바로 고려대학교 초대 총장을 지낸 현상윤 선생의 "조선유학사"이다. 1949년에 첫 출간된 이래 한국유학을 연구하는 국내외 학자들에게는 반드시 열람(閱覽)해야 하는 필독서로서 자리매김하였다. 선생이 6.25전쟁 당시 납북된 후로도 여러 해를 거듭하는 가운데 몇 차례 중간되어 오던 것을, 교주자가 원저서에 인용된 한문 원전을 모두 한글로 풀어 옮기고 인용문과 설명문에 대하여 많은 교정과 상세한 주석을 가하여 교주본을 출간하고 이를 다시 수정 보완하여 "현상윤의 조선유학사"로 새롭게 태어났다.

"조선유학사"는 원전 자료에 의거하여 조선 유학사상의 내재적 발전과정을 ‘사(史)’의 형식을 빌려 기술한 책으로서 신라와 고려시대부터 조선, 그리고 근세에 이르기까지 시대별로 유학의 특색과 학문적 경향을 개괄하고 대표적 유학자와 그들의 유학사상을 고찰하고 있다. 일별하면 제1장 서론에서는 조선 유학의 본질이 무엇이며 그것이 조선 사상사에 끼친 영향과 동양사 상에서 점하는 위치에 대하여 평가하였다. 제2장에서 조선 유학의 기원으로서 신라와 고려시대의 유학을 살펴본 다음, 제3장부터 제16장까지는 조선 초기의 유학, 지치주의(至治主義)의 유학, 성리학, 예학, 양명학, 모화사상, 주리파와 주기파, 경제학파 등 학풍을 중심으로, 또는 이황과 이이, 당쟁과 예송 문제, 회니 문제, 호락 양론 등 논쟁을 중심으로 조선유학 사상을 전개하거나 조선 말의 서학, 척사위정 운동, 문장과 지식에 치중한 근세의 일반 유학자 등으로 분류하여 시대상 및 학풍을 정리하였다. 끝으로 제17장 결론으로 유학이 조선 문화에 남겨 놓은 발자취와 유학의 말폐에 따른 조선의 종국에 대해 인과론적 결말을 맺고 있다.

유학이 조선 문화에 남겨 놓은 발자취로는 두 가지가 있으니, 그 첫 번째는 인륜도덕에 대한 것이고, 두 번째는 리학(理學) 즉 철학사상에 대한 것이라고 이 책의 결론은 말하고 있다.
먼저 인륜도덕에 있어서는 오륜사상(五倫思想)을 사람들마다 존숭하고 집집마다 고조하여 이것이 풍속이 되고 습관이 되어, 비록 삼척동자라도 애친(愛親)과 경장(敬長)의 도를 짐작하며, 어리석은 부부[愚夫愚婦]라도 효(孝)·제(悌)·충(忠)·신(信) 등을 힘써야 될 것을 확신하여 조정은 인륜도덕의 앙양(昻揚)을 위하여 관리를 권책하며 백성을 고무시킨다. 그리고 학자는 이를 위하여 언론과 문장으로 세인(世人)을 교도하며 자제를 권계(勸戒)하여, 상하가 오직 이것을 힘쓰기에 급급하였다. 그리하여 그 이룬 업적은 과연 볼 만한 것이 있어, 어떤 시대에 있어서는 그 발달된 정도가 중국 고대 요임금·순임금, 하·은·주 삼대를 능히 뜻하고 희망하여 접근할 지경에까지 도달한 감이 없지 아니하였다.
그리고 리학 즉 유교철학 사상에 있어서는 조선 유학의 대부분이 이것에 종사하였던 만큼 이 방면의 기록과 업적은 실로 위대한 것이라고 말하지 아니할 수 없다. 대체로 또 표면으로 볼 때에는 조선 리학이라는 것이 중국 선유들의 사상을 한갓 연구하고 소개하며 해석한 것에 불과하다는 느낌이 없지 아니하다. 그러나 이 가운데는 조선 유학으로서 자랑할 만한 독특한 업적이 또한 많았던 것을 우리는 기억하지 않으면 안 될 것이다. 즉 중국 송·명 시대에 여러 학자들에게서 제창된 모든 문제를 우리는 다시 검토하고 발전시켜, 한편으로는 그 빠진 것을 보충하고 그릇됨을 지적하는 동시에 또 한편으로는 새로운 의견을 주창하고 새로운 학설을 수립한 것이 적지 아니하다. 즉 사단칠정론(四端七情論)을 중심으로 한 리기설과 인물성동이론(人物性同異論)을 중심으로 한 성설(性說)이나, ‘심시기(心是氣)’·‘심즉리(心卽理)’ 또는 ‘명덕설(明德說)’·‘미발설(未發說)’을 중심으로 한 심성정(心性情)에 관한 학설이 모두 그러한 것들이다.

현상윤 선생은 1919년 당시 중앙학교 교사로 3.1운동 거사를 주도, ‘48인의 1인’으로 유죄를 받아 20개월간 투옥된 바 있으며 고려대학교 초대 총장으로 학교의 기틀을 마련하고 직접 조선사상사를 강의하며 민족의식과 자주정신을 고취하였다. "조선유학사"는 이전부터 이미 힘써 준비하던 것이었으나 성취를 보지 못하다가 강의를 계기로 비로소 성취를 보게 된 것이다. 고려대학교는 이 책으로 대학원 제1호 박사학위를 수여하였다.
저자가 서문에서 밝혔듯이 유학사상은 오랜 동안에 걸쳐 우리 민족의 중심사상을 구성하였던 것인 만큼 그 사상은 조선철학사(朝鮮哲學史) 또는 조선사상사의 중요한 부분을 점령할뿐더러, 또 유학은 전 민족이 상하(上下)를 통하여 존숭(尊崇)하고 신봉하였던 만큼 유학에 종사하였던 학자가 그 범위가 심히 넓고 그 저서가 심히 호번(浩繁)하여 이것을 상세하게 서술하는 것은 결코 용이한 일이 아니다.
저자는 오직 그 사상의 흐름과 경향을 간명(簡明)하게 체계적으로 계통을 지어, 그 전모(全貌)의 만일(萬一)을 방불(彷彿)케 하고자 힘썼다고 하였다.

목차

교주자 서문
서문
일러두기

제1장 서론

제1절 조선 유학의 본질
제2절 조선 유학의 조선 사상사에 끼친 영향
제3절 조선 유학의 동양사(東洋史) 상에 점(占)한 위치

제2장 나려(羅麗) 시대의 유학

제1절 조선 유학의 기원
제2절 나려 시대 유학의 학풍
제3절 나려 시대의 대표적 유학자

제3장 조선 초기의 유학

제1절 조선의 정책과 유학의 장려
제2절 조선 초기 유학의 학문적 경향
제3절 조선 초기의 저명한 유학자
제4절 절의(節義) 문제
제5절 무오사화(戊午士禍)

제4장 지치주의(至治主義)의 유학

제1절 지치주의 유학의 특색
제2절 조광조(趙光祖)의 지치주의
제3절 지치주의 운동의 좌절
제4절 지치주의 유학파의 학자

제5장 성리학

제1절 성리학의 조선 유학사(儒學史) 상에 기여한 위상
제2절 성리학이 융성하게 된 유래
제3절 성리학의 학풍
제4절 조선 성리학의 내용
제5절 저명한 성리학자

제6장 이황ㆍ이이 전후의 일반 명유(名儒)

제1절 학문적 경향
제2절 저명한 유학자와 학문사상의 대략

제7장 예학(禮學) 중심의 유학

제1절 예학 숭상의 필연적 추세
제2절 예학파(禮學派)의 유학자

제8장 모화(慕華)사상의 고취

제1절 모화사상 고취의 유래
제2절 모화사상 고취의 대표자

제9장 당쟁(黨爭)시대의 유학

제1절 유학사상과 당쟁의 필요성
제2절 당쟁의 영향과 당시 유학자 간에 발생한 여러 문제
제3절 예송(禮訟)
제4절 윤휴의 경전 주해
제5절 회니(懷尼) 문제
제6절 당쟁시대의 저명한 유학자

제10장 양명학의 유입과 그 배척

제1절 양명학의 전래
제2절 양명학의 배척
제3절 양명학의 부진과 후인의 논평

제11장 호락(湖洛) 학파의 분열

제1절 호락 분파의 원인
제2절 호락 양론의 대표자
제3절 호락 양론의 개평(槪評)

제12장 경제학파의 출현과 풍동(風動)

제1절 경제학파의 대두와 그 원인
제2절 경제학파의 학풍
제3절 경제학파의 세력과 그 대표자

제13장 성리학의 재연

제1절 경제학파 운동의 부진
제2절 성리학의 세력 만회
제3절 주리파(主理派)의 발달(Ⅰ)
제4절 주리파의 발달(Ⅱ)
제5절 주기파(主氣派)의 발달
제6절 절충파(折衷派)의 소장(消長)

제14장 서학(西學) 감염의 소동

제1절 서학의 전래
제2절 사인(士人)의 감염
제3절 세정분연(世情紛然)
제4절 정부의 탄압

제15장 척사위정(斥邪衛正)의 운동

제1절 운동 발발의 정세
제2절 척사위정의 운동과 그 대표자

제16장 근세 이후의 일반 유학계

제1절 근세 일반 유학계의 학문 경향
제2절 저명한 유학자

제17장 결론

제1절 유학이 조선 문화에 남겨 놓은 발자취
제2절 유학의 말폐와 조선의 종국(終局)

저자소개

생년월일 1893∼?
출생지 -
출간도서 0종
판매수 0권

기당(幾堂) 현상윤은 1893년 평안북도 정주군 남면에서 출생했다. 기당의 부친은 한학자로서 성균관 전적과 승정원 주서를 지냈다고 한다. 기당의 별호인 소성(小星)은 대학생 때 지은 것으로 어린 시절 학문을 통해 접한 진암 현상준과 의암 유인석의 호국정신이 담겨 있는 것으로 전해진다. 12세 때 조혼한 기당은 16세 때 평양 대성학교를 거쳐 1912년 보성중학교를 다니고 1914년 일본 와세다대학에서 유학 생활을 한다.
현상윤은 유학생활 중에 잡지 [학지광]을 편집하고 스스로 필자로 활약했으며 육당 최남선이 경영한 [청춘]에도 수많은 소설과 수필, 시, 논설을

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