[eBook]데미안 보르헤스와 함께 떠나는 카발라 여행 

출판사 : 나무와숲발행일 : 2010년 11월05일 | 종이책 발행일 : 2009년 08월28일

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[데미안]과 현대 환상문학의 선구자 보르헤스의 소설, 카발라로 다시 읽다

전 세계 젊은이들의 잠든 영혼을 일깨워 주었던 [데미안] 재해석이 돋보이는 책이 나왔다. 젊은 시절 [데미안]을 읽고 감동받지 않았던 사람이 드물 정도로 헤르만 헤세의 [데미안]은 성장소설로서는 고전 중의 고전에 속한다. 주인공 싱클레어가 사춘기 혹독한 고뇌와 방황의 시기를 거쳐 진정한 자아를 찾아가는 과정을 그린 이 작품은 싱클레어의 정신적 스승인 데미안과 그의 어머니 에바 부인의 신비한 분위기와 맞물려 우리에게 결코 잊지 못할 감동을 안겨 주었다.

그런데 [데미안]의 밑바탕에 유대 신비주의 사상으로 고대부터 서양 정신사상의 바탕이 되어 온 카발라가 자리하고 있다는 것을 아는 사람은 거의 없다. 실제로 [데미안]에는 ‘카발라’라는 용어만 나오는 것이 아니라 소설 전체가 카발라 사상을 토대로 이루어져 있다.

이번에 도서출판 나무와숲에서 나온 [데미안·보르헤스와 함께 떠나는 카발라 여행]은 헤세의 [데미안]과, 우리가 이제까지 한 번도 생각해 보지 못한 환상의 세계를 파노라마처럼 펼쳐 보이는 현대 환상문학의 선구자 보르헤스의 소설들을 카발라 관점에서 재해석하고 풀어쓴 책이다.

전 세계 대표적 지성들은 물론 유명 할리우드 스타들이 카발라에 매료된 까닭은?

카발라는 넓은 의미에서 ‘서양 신비 철학’이라고 할 수 있다. 연금술·점성학·마법·타로 등 서양 신비 체계의 배후에는 언제나 카발라가 있고, 심지어 성경조차 카발라 없이는 그 이해가 사실상 불가능하다고 할 정도로 카발라는 서양 정신사상에 깊고도 광범위한 영향을 미쳤다. 카발라를 단순히 특정 종교(유대교)의 한 분파로 보지 않는 이유가 여기에 있다고 한다.

일찍이 아리스토텔레스, 플라톤, 라이프니츠, 피타고라스, 레오나르도 다 빈치, 뉴턴, 마틴 부버, 칼 융 등 수많은 과학자·철학자들이 앞서가는 철학적 또는 과학적 원리를 밝히는 데 유용한 아이디어와 개념들을 얻기 위해 카발라를 연구했고, 지금도 지역사회 엘리트 구성원들을 중심으로 카발라는 지지 기반을 소리 없이 넓혀 가고 있다. 우리에게 [화성에서 온 남자, 금성에서 온 여자]의 저자로 잘 알려진 존 그레이 박사를 비롯해 세계적인 팝 가수 마돈나, 데미 무어, 나오미 캠벨, 엘리자베스 테일러 등 유명 할리우드 스타들이 카발라에 심취해 있다는 것은 잘 알려진 사실이다. 우리나라에도 번역되어 선풍적 인기를 모은 베스트셀러 [시크릿]도 사실상 카발라 실천서인 셈이다.

신은 왜 세상을 창조했을까? 신은 왜 인간을 창조했을까?
해답은 명확하다. ‘성장’을 위해서다.


그렇다면 이들이 카발라에 심취하게 된 까닭은 무엇일까? 그것은 다름 아닌 카발라가 우주의 비밀과 우리 인간의 삶의 의미를 담고 있기 때문이다. 우리는 흔히 ‘신이 왜 세상을 창조했을까? ’ 또는 ‘신이 왜 인간을 창조했을까? ’라는 의문을 품곤 하는데 카발라 관점에서 볼 때 그 해답은 명확하다. 바로 ‘성장’을 위해서라는 것이다. 신은 단순히 유희를 위해 세상을 만든 것이 아니라는 것이다. 카발라에서는 신도 끊임없이 진화해 간다고 말한다. 신은 완전한 존재가 아니며, 다만 지금 이 순간 우주에서 가장 완전한 존재일 뿐이라는 것이다.

카발라가 유대교 또는 기독교와 구별되는 가장 큰 차이점은 창조주 하나님보다 더 높은 신을 말하는 데 있다. 아인 소프가 그것이다. 아인 소프는 무한으로서 그 안에는 어떠한 피조물도, 대대(待對)도 존재하지 않는 텅 빈 상태를 말하는데, 아인 소프에는 선과 악이 모두 포함되어 있다고 한다. 따라서 카발라에 ...

목차 TOP

들어가는 글

1. 데미안과 카발라
두 개의 세계
카인과 아벨
십자가 위의 도둑
베아트리체
새는 알을 깨고 나온다
야곱의 투쟁
에바 부인
종말의 시작
헤세의 삶과 그의 영적 탐구의 길

2. 보르헤스와 카발라
신의 글과 힘의 말씀
테트라그라마톤과 신성기하학
알렙, 살아 있는 마법사
창조의 알파벳
우주의 미로
보르헤스의 삶과 카발라

부록
카발라란 무엇인가

책을 쓰고 나서

본문중에서 TOP

싱클레어의 다른 세계에 대한 철모르는 호기심, 다른 세계의 존재들과의 어울림, 예기치 못한 악의 강력한 힘, 마수에 걸려듦, 이것들은 바로 인간의 신성 실락 과정에 대한 상징적 표현인 것이다. 악마에게는 자비가 없다(자비가 있으면 악마가 아니지 않겠는가). 싱클레어는 그것을 미처 몰랐던 것이다.
(/ p.28)

신은 어째서 아벨의 제물은 받고 카인의 것은 받지 않았을까. 그 이유에 대해서는 성경에도 나와 있지 않다. 신이 육식주의자여서일까. 물론 그렇지 않다. 나의 생각에는 이렇다. 신은 바로 무한자이기 때문이다. 그는 무한자였기 때문에 그 속성상 무한성을 지닌 것, 즉 아벨의 제물만을 받았던 것이다. 카인의 제물은 유한성을 띠므로 무한자에게 열납될 수 없었던 것이다. 이것은 속성의 문제이지 신이 어느 누구를 더 사랑해서가 아니다. 이와 같은 맥락에서 볼 때 카인은 결코 죄인이 아니다.
(/ p.33)

우리는 피해자일 뿐만 아니라 가해자이기도 하다. 단지 가해했던 일은 쉽게 잊어버리고 피해 입었던 일들을 주로 기억할 뿐이다. 자기보다 약한 ...

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