[eBook]1898, 문명의 전환 : 대한민국 기원의 시공간

출판사 : 이학사발행일 : 2012년 05월30일 | 종이책 발행일 : 2011년 08월26일

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이 세상에 없는 한 사람과 남은 두 사람이 함께 책을 쓰다
2005년 8월, 활발하게 활동하던 젊은 정치학자 전인권은 병마와 싸우다 끝내 이 세상을 떠난다. [아름다운 사람 이중섭]을 쓴 미술평론가이자 [남자의 탄생]을 쓴 작가이기도 했던 전인권은 그해 봄 자신의 생이 얼마 남지 않았다는 것을 알고, 그가 오랫동안 구상하며 초고를 일부 쓰기도 한 [1898, 문명의 전환: 대한민국 기원의 시공간]을 함께 [독립신문] 등을 읽으며 한국 근대화기를 공부했던 정선태(국민대 교수)와 이승원(국문학 박사)에게 마무리지어달라는 유언을 남긴다.
글을 쓸 힘이 없어 녹음테이프로 남긴 긴 유언(이 책의 부록 [전인권 유언] 참조)에서 전인권은 책 전체를 관통하는 '문명의 전환'이라는 생각과, 그가 구상한 책의 차례와 써놓은 원고 내용을 설명하고, 아직 쓰지 못한 각 장의 주제와 주요 내용을 정선태와 이승원에게 자세히 얘기하며 두 사람이 함께 힘을 합쳐 책을 잘 마무리해주기를 간곡하게 부탁한다.
남은 두 사람은 고민에 고민을 거듭했다. 생명의 끈을 놓기 전, 가쁜 숨을 몰아쉬며 펼쳐놓은 전인권의 생각을 온전히 살리는 것은 참으로 어려운 일이었다. 두 사람은 전인권이 남긴 글을 정리하여 꿰맞추고 빈 공백들을 채워나가며 그의 구상을 채우고자 노력하였지만 쉬운 일이 아니었다. 그 사이에 6년이라는 긴 시간이 흘렀다.
그리고 2011년 8월 전인권의 6주기를 맞아 전인권, 정선태, 이승원은 전인권의 구상에 정선태, 이승원의 생각을 담아 세 사람이 함께 공부하면서 고민했던 사유의 편린들을 갈무리하여 이 세상에 내놓는다.

1898년의 의미
이 책에서 말하는 1898년은 반드시 1898년 한 해만을 의미하는 것은 아니다. 그것은 1876년 개항부터 1910년 조선의 패망까지의 시기를 말할 수도 있으며, 1896년부터 1898년 사이의 3년을 말할 수도 있다. 또한 이 기간은 아관파천이 단행되고 [독립신문]이 발행되었으며 독립협회가 설립되고 만민공동회가 개최되었던 시공간일 수도 있다. 더 넓게 말하자면 이 땅에 서구 문명이 알려지고 이에 관한 토론이 본격화된 19세기 초부터 1910년 대한제국의 멸망까지를 지칭할 수도 있다.
1898년을 전후한 시기가 중요한 것은 이때 바로 '문명의 전환'이 일어났기 때문이다.
정치학자 김영수 교수(영남대 정외과)는 그의 책 [건국의 정치](2003)에서 "한국 역사에서 가장 큰 문명 전환이 일어났던 시기는 14세기 말과 19세기 말이다. 14세기 말의 변혁은 오늘날 한국인의 전통적 정체성의 기원이며, 19세기 말의 변혁은 근대적 정체성의 뿌리"라고 말한다. 즉 한국사를 문명사적 시각에서 보면 두 번의 커다란 문명 전환이 있었는데, 그 처음은 여말선초이고 두 번째는 19세기 말이라는 것이다. 전자는 고려 때까지 한반도를 지배하던 불교에 기반을 둔 문명이 성리학에 기반을 둔 유교 문명으로 전환하는 것이고, 후자는 유교 문명이 오늘날 우리의 삶의 기원이 된 근대 문명으로 전환하는 것이다.
이 책은 바로 1898년을 전후한 '문명의 전환' 시기를 대한민국의 근대 문명이 시작된 기원의 시공간으로 보고 탐구한 것이다.

'문명의 전환', '진리의 나라'에서 '세속의 나라'로
문명사적 관점에서 볼 때 조선은 '진리의 나라'였다. 조선은 절대적 진리가 존재한다는 믿음이 존재한 사회였다. 그 진리 체계가 바로 '성리학'이었다. 조선은 우주와 자연, 자연과 인간, 인간과 사회를 설명하는 통합적이면서도 유일한 진리 체계인 성리학을 발전시켰다. 그리고 이 성리학적 세계는 사회제도의 관점에서 보면 신분제도를 핵심으로 한다.
그런데 19세기 말에 개항이 되고 제국 ...

목차 TOP

책을 내면서
서문

1장 프롤로그, 1898년의 새로운 의미
2장 문명의 전환, 진리의 나라에서 세속의 나라로
3장[독립신문]의 재해석과 한국의 사회과학
4장 교육입국론과 '국민'생산 기획:[독립신문]의 교육론
5장 '국어'의 독립과 국가의 독립:[독립신문]의 국문론
6장 만민공동회, 한국 근대 정치의 원형
7장 만민공동회, 근대적 정치 학습의 현장
8장 문명의 새로운 양식들, 행동하기와 말하기의 근대
9장 문명인 양성소의 탄생, 학교·학생·얼개화꾼의 표상

부록: 전인권 유어
참고 문헌

본문중에서 TOP

이 책에서 말하는 1898년은 반드시 1898년 한 해만을 의미하는 것은 아니다. 그것은 1876년 개항부터 1910년 조선의 패망까지의 시기를 말할 수도 있으며, 1896년부터 1898년 사이의 3년을 말할 수도 있다. 또한 이 기간은 아관파천이 단행되고[독립신문]이 발행되었으며 독립협회가 설립되고 만민공동회가 개최되었던 시공간일 수도 있다. 더 넓게 말하자면 이 땅에 서구 문명이 알려지고 이에 관한 토론이 본격화 된 19세기 초부터 1910년 대한제국의 멸망까지를 지칭할 수도 있다.
만민공동회에 대해서는 누구나 한 번쯤 들어보았을 것이다. 그러나 이 사건에 대해 역사가들은 잘못된 해석을 하거나, 이 사건의 의밀르 너무 축소해왔다. 아니, 이 사건만 잘못 해석한 것이 아니라, 구한말의 역사 전체를 잘못 해석해왔다. 그 핵심적인 이유는 대한제국이 패방하여 일제의 손아귀에 넘어갔다는 눈앞의 사실 때문이었다. 나라의 패방에 너무 압도되다 보니까, 나라의 패망보다 더 중요한 사건을 놓쳐버렸던 것이다.
(중략)
그렇다면 1898년을 전후한 시기에 나라를 잃은 것보다 더 중요한 사건은 과연 무엇이란 말인가? 그것은 바로 '문명의 전환'이다. 이 시기는 성리학적 세계 ...

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