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여성의 문제는 우리 모두의 문제다!

남자에는 네 부류가 있다. 노골적인 마초, 생각은 성차별적이지 않으나 성차별적 언행을 일삼는 자, 여성학도 배우고 성평등이 뭔지 알면서도 여전히 남성 우월주의적인 남자, 그리고 언행일치 남자 페미니스트. 이 분류에서 그 수로 보아 소수인 넷째 부류에 속하는 권혁범이 이태 전 ‘국민으로부터 탈퇴’를 선언하더니만, 2006년 새해를 맞아「여성주의, 남자를 살리다」에서 ‘남성 페미니스트’임을 재천명하며 한국 사회에서 다수를 차지하는 세 번째 남자들에게 남자 페미니스트의 ‘돈오’ 비법을 전수한다.

그는 특히 허울뿐인 남성 페미니스트를 경계한다. 스스로 페미니스트라고 하지만 그것은 어디까지나 남성의 눈으로 바라본 것은 아니었을까, 라는 반성을 함으로써, 좀 더 현실적으로 여성의 눈으로 바라보고자 했다. 그는 남성중심의 사회가 가지고 있는 모순들을 파헤쳐 우리 사회가 페미니스트들에게 관심과 격려를 아끼지 않아야 한다고 말하며, 페미니스트가 여성의 문제만이 아님을, 여성의 문제는 우리 모두가 해결해야 할 과제임을 역설한다.

[네이버 오늘의 책] 내가 만약 여자라면
2007/06/15

세익스피어의 <로미오와 줄리엣>을 보면 '나는 분홍만큼이나 바르다'라는 말이 나온다. 여기서 분홍은 여성을 상징한다. 그만큼 남성에게 순종적이라는 것이다. 이렇듯 남성 중심의 사회에서 여성은 연애소설에 나오는 가련한 이미지로 미화되고 만다. 달콤해야 하고 사랑스러워야 한다.

그리고 엄마의 길로 접어들면 여성의 삶은 더욱 차가운 현실이 된다. 대부분의 여성이 결혼하고 나면 직장을 포기해야 한다. 말이 포기이지 거의 강압적이다. 여성의 능력이 우수하다고 해도 아무런 소용이 없다. 가정과 육아 문제에 있어 여성의 멍에는 무겁기만 하다. 이제 여성은 현모양처가 되어야 한다. 저녁에 퇴근하는 남편을 기다리며 살아야 한다.

그런데 만약 내가 여성이라면 정말로 이런 삶이 행복할까? 아마도 고개를 절레절레 흔들 것이다. 이제까지 남성주의 패턴은 불편한 것이 없다. 너무나 낭만적이다 보니 때로는 에로티시즘에 가까웠다. 하지만 여성으로 산다는 것은 불편한 것이 너무 많다. 무엇보다도 언제나 남자를 두려워해야 한다는 것이다.

이런 차별 속에서 남자가 페미니스트가 된다는 것은 대단히 모험적이다. 우선 마초들의 따가운 시선을 의식해야 하고 무엇보다도 여성의 문제를 여성이 아닌 남성이 어느 정도까지 할 수 있을까라는 의심을 지혜롭게 극복해야 한다. 그렇지 않으면 공허하게 메아리만 울리는 페미니스트가 되고 말 것이다.

저자는 <여성주의, 남자를 살리다>를 통해서 허울뿐인 남성 페미니스트를 경계한다. 스스로 페미니스트라고 하지만 그것은 어디까지나 남성의 눈으로 바라본 것은 아니었을까, 라는 반성을 하는 것. 대신 좀 더 현실적으로 여성의 눈이 되었으면 하고 바란다. 그래야만 여성이 어떤 차별 속에서 살아가고 있는지 제대로 알 수 있으므로.

사실 여성에 대한 사회적인 불평등은 어제 오늘의 일이 아니다. 이 문제에 관해, 얼마 전 타계한 미국 여성운동가 베티 프리단의 말이 인상적이다. 그는 '가정은 안락한 포로수용소'라고 했다. 그냥 듣고 있자면 속이 거북할 정도다. 하지만 정작 당사자인 여성에게는 성의 정체성이 위태롭게 흔들리는 사안인 것이다.


왜 그럴까? 베티 프리단은 <여성의 신비>에서, 여성다움을 강조하는 신비스러움이 여성의 사회생활을 억압하고 대신에 집에서 헌신하도록 하여 우울증을 만들어내는데 그것이 바로 남성 중심의 코드라고 갈파했다. 우리 사는 세상의 절반이 여성인데도 불구하고 여전히 남성의 지배가 당연시되고 현실에서는 여성은 화려하고 섹시할 뿐이다. 그러니 여성이 그의 말대로 이름모를 병에 걸리는 것은 운명이 아닐 수 없다.

그러나 저자가 단순히 이름모를 병을 고치기 위해 페미니스트가 되려고 하는 것은 아니다. 그보다는 남성중심의 사회가 가지고 있는 모순들을 파헤쳐 우리 사회가 페미니스트들에게 관심과 격려를 아끼지 않아야 한다고 말하고 있다. 물론 페미니스트라고 해서 여성 문제로 한정해서는 안 된다. 여성의 문제를 남성이 함께 고민해보아야 한다.

시대는 계속 바뀌는데 시대정신이 바뀌지 않는다면 그 시대는 고여 있는 물과 같다. 이것이 저자가 페미니스트를 대하는 자세다. 고여 있는 물은 썩을 수밖에 없다. 여성의 문제를 페미니스트만 고민해서는 안 된다. 이제는 보통 남성들도 일상적으로 페미니스트가 되어야 한다. 그렇다고 해서 남성이 여성화하라는 것은 아니다. 그보다는 여성의 고민을 함께 해보자는 것이다. 더 이상 여성에게 가정이 안락한 포로수용소가 아니었으면 한다.

저자 말대로 남성, 여성 모두가 생긴 대로 사는 세상이었으면 한다. 또한 성의 도덕보다는 성의 문란이 더 좋다는 저자의 말을 왜곡해서는 안 된다. 그것은 곧 여성에게 여성다움을 깨뜨리자는 뜻이다. 남녀 모두가 평등한 여성주의가 정말로 남성을 살리는 것이다. 여성의 삶이 과거보다는 많이 좋아졌다고는 하지만 아직까지도 여성의 사회참여는 불평등하다. 이런 불평등 속에서는 여성의 삶이 계속 '슬픈 포로수용소'일 수밖에 없는 것 아닌가.

서문: 내가 만약 여자라면

I. 나, 남자 페미니스트
남성 페미니스트를 위한 변명
서른한 살 여성에게 쓰는 편지
한국 남자 나, 어떻게 페미니스트가 되었나

II. 가부장적 감수성과 대중문화
공적인 남성, 사적인 여성
이갈리아의 아들들
섹스, 비디오, 인권
안티 미스 코리아
이창동 감독께
｢아줌마｣와 지식인 여성
의리는 ‘싸나이’만의 특권?
내가 음성 다중을 좋아하는 이유
푸른 안개, 붉은 안개
성차별 듀엣
낭만적 사랑과 폭력

III. 사랑할 권리, 사랑하지 않을 권리
영원한 사랑은 없다?
침실의 사랑, 병원 침대 위의 파트너
마법의 ‘성’
사랑하지 않을 권리, 결혼하지 않을 권리
이혼을 은폐하는 사회
주례사의 조건
아무것도 가르치지 않는 방법
꼭 때려야 하는가?
내가 극기 훈련을 싫어하는 까닭

IV. 대한 남성 공화국
아이엠에프 시대의 ‘여성 죽이기’
“보통 여성을 위한 여성부”?
대한남국의 연세여대
대변인 박선숙 씨가 가볍다?
의원과 기자들에게 묻는다
‘단지 여자라는 이유’는 중요한 이유!
오~남성 코리아!
자민련에게 페미니즘이 필요한 이유
신체 단련은 남성의 몫?
어머니의 이룰 수 없는 꿈
결혼 시장과 지역주의
34명의 사나이들
국가는 섹스 밖으로 나가라
2003년 봄, 우울한 네 가지 삽화
피해자에게 책임 전가하기
양성평등제의 불평등성
남성 중심적 관습
스위트 홈 이데올로기

V. 남자와 군대, 그리고 군사주의
우리는 혹 ‘여성 혐오증’ 환자는 아닌가?
그 남자들이 페미니즘을 거부하는 108가지 방법(1)
그 남자들이 페미니즘을 거부하는 108가지 방법(2)
사이버 마초의 ‘이적 행위’
예비역 남성, 그들은 누구인가?
여성 징병제에 대해
한국의 남성, 남성성

내게 여성 문제는 남의 문제, 외부의 문제가 아니라 남성 문제며 나의 문제다. 왜냐하면 성차별 메커니즘에서 일정한 역할을 담당하고 있는 나 같은 남성은 사회적으로 또 사적으로 분명 여성에 대해 상대적으로 특권을 누리기 때문이다. 남성이 사회적으로 더 많은 기회와 더 유리한 조건 위에 서 있다는 것을 알면서 동시에 사적으로 여성(어머니, 누이, 아내)의 노동에 의존해서 살아가면서도 사회적 소수자 여성에게 여성 문제는 그들만의 문제라고 밀어낼 수 있을까? 적어도 사회적 정의와 평등을 얘기하는 사람이라면 말이다. 가해자라고 하면 거슬리는 표현이 될지는 모르지만 적어도 남성 일반은 여성에 대하여 사회적 강자임이 분명하다.

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