왜 이판사판 화엄경인가?
<이판사판 화엄경>이란 제목에는 두 가지 의미가 있다. 먼저 ‘이판사판’의 일반적인 의미로 ‘막다른 데 이르러 어찌할 수 없게 된 판’이라는 뜻인데, 이것은 위선으로 가득한 현실 불교계와 혼돈에 빠진 현 사회를 비판하고, 부처님의 바른 가르침을 찾아 정법을 세우고자 하는 저자의 사자후가 담긴 것이다.
두 번째로 ‘이판사판(理判事判)’이라 함은 원래 화엄경에서 나온 것으로 세계의 두 가지 차원을 일컫는 말이다. 이판이 눈에 보이지 않는 본질의 세계에 대한 판단이라면, 사판은 눈에 보이는 현상세계에 대한 판단이다. 저자는 화엄경을 통해 현상과 본질로 구분되는 세상과 우주의 원리를 통합하여 진리의 바른 가르침을 설명하고 있다.

혼돈의 시대를 깨우는 화엄의 지혜!
물질적으로도 그렇고 정신적으로는 더욱 혼잡스러운 세상이다. 물질적인 것이야 우리들 삶 의 근원에까지 영향을 미치지는 않지만 정신적인 부분, 특히 종교일 경우에는 사정이 크게 다르다. 저자가 지금 이 시대에 바른 불교를 정립하기 위해 혼신의 힘을 다하는 이유가 바로 그것이다.
불교가 정법을 벗어나고 신앙인들의 수행의 방법 역시 심각한 오류에 빠져 있는 현시대에 저자는 화엄경을 통해 불교의 본질을 이해시켜 개인의 삶의 질을 높이고 정신적인 성숙을 이루게 하기 위한 사명감으로 이 책을 썼다. 2천 년 전 혼돈의 상태에서 대승 불교 사상이 태동되었듯이, 지금과 같은 정신적 빈곤의 시대야말로 미래를 위한 또 다른 불교 개혁이 일어나야 한다는 굳은 믿음 때문이다.

지금껏 이토록 쉽고 재미있는 화엄경 해설서는 없었다!
화엄경의 세계는 부처와 중생, 부처와 보살, 부처와 세상, 부처와 물질 등이 하나로 어우러져 결국 존재 자체가 부처님이 되는 세계이다. 말 그대로 온갖 꽃이 이리 얽히고 저리 어우러져 어느 것 하나 가치 없거나 버릴 것 없이 조화를 이루는 장엄의 세계이다. 그리고 그러한 장엄한 세계를 바탕으로 우리가 어떻게 하면 깨달음에 이를 수 있으며, 또 그 과정과 단계는 어떠한가에 대해 거의 수행의 백과사전이라 할 만큼 명쾌하고 단호하게 설명해 놓았다. 지금껏 많은 화엄경 해설서가 있었지만 일반인은 물론 불교 신도들도 범접하기 힘든 어려운 것이었다. <이판사판 화엄경>은 누구라도 쉽게 이해할 수 있도록 화엄경 45개의 게송을 알기 쉽게 풀이했다.

첨단과학 이론까지 접목시켜 현대적으로 재해석한 불교 사상의 정수
이 책은 법화경과 함께 불교 최고의 경전으로 꼽히는 화엄경의 요체를 게송 풀이를 통해 밝히고 있으며, 특히 불교의 주요 교리와 사상을 설명하고 있다. 혼탁한 시대에 ‘이 시대의 불교는 무엇인가’라는 화두를 품은 저자는 무아(無我), 공(空), 이사무애법계(理事無碍法界), 중중무진연기(重重無盡緣起), 일즉일체다즉일(一卽一切多卽一), 일체유심조(一切唯心造)등 불교의 핵심적인 내용을 상식으로부터 출발하여 첨단 과학 이론까지 접목시켜 현대적으로 재해석하고 있다. 빅뱅, 양자론, 프랙탈 이론까지 접목시켜 설명하고 있으며, 물질적 풍요 또한 중요시되는 현시대에 자칫 공허하게만 들릴 수도 있는 불교의 교리들을 어떻게 실생활에 맞게 재해석하면 좋을지 등등을 조목조목 설명하고 있다.

바른 불교 바른 수행을 일깨우는 지혜의 죽비소리!
<이판사판 화엄경> 곳곳에는 도탄에 빠진 현실 불교계에 일침을 가하는 죽비소리가 튀어나온다. 출가자인 저자는 용감하게 바른 불교와 바른 수행을 일깨우는 자신의 견해를 펼쳐보인다. 부처님이 오신 참뜻을 바로 알 것을 강조하고, 깨달았다는 ...착각부터 경계하라고 말하며, 상식에 어긋난 종교의 위선을 타파하고, 세간과 출세간이 모두 화엄의 정법으로 거듭나야 한다는 강력한 주장을 펼치고 있다. 또한 부록으로는 한 때 세간의 화제가 되었던 강정진 거사의 저서 <영원한 대자유인>을 날카롭게 비판하는 글을 실어 진지한 논쟁이 실종된 한국 불교를 살아 숨 쉬며 생생한 불교로 되돌리고자하는 불씨를 지피고 있다.

머리말 - 혼돈의 시대를 깨우는 화엄의 지혜

1. 부처님이 오신 참뜻은?
부처님께서 세상에 오신 목적은? 불교의 목적
허망을 버리고 진실을 품는 길 삼귀의
지혜의 크나큰 힘 지혜
성불은 우주적 사건 수행
우주 법계에서 인간 중생의 위치 삼계
보시는 욕심을 조복 받기 위한 수행 보시바라밀
삼라만상에 깃들인 부처님의 자비심 법계
자비는 빗물처럼 차별이 없다 무차별의 법비
그릇된 확신이 중생의 가장 큰 병 제상비상
베품의 기쁨을 알아야 수행도 잘 된다 서원

2 깨달았다는 착각부터 깨라
부처님은 지금도 24시간 설법하고 있다 비로자나불
내 생각과 행동이 전 우주에 영향을 미친다 번뇌와 업
화엄경과 허블 우주망원경 세계의 형상
포교가 아니라 개혁이 필요한 때 방편
왜 화엄경이어야 하는가? 일승법
깨달음을 얻었다고 착각하지 말라 정각
몸과 마음의 5가지 작용 오온
빅뱅, 양자론, 프랙탈, 그리고 화엄경 일중일체다중일
최고의 하드웨어, 녹슨 소프트웨어 법
인간이 원숭이보다 이타적일까? 아공

3. 상식에 어긋나면 불교는 없다
부처님은 어떻게 생겼을까? 삼십이상
욕심이 불심인 양 착각하지 ...말라 사홍서원
어리석음은 가장 무서운 독 삼독과 무명
불교는 가장 현실적이고 적극적인 종교 공
본래 없으나 마음의 찌꺼기가 만드는 것 업, 과보
법문 많이 들었다고 자랑하지 마라 다문
보시는 투자가 아니며, 계는 엄격한 것 보시, 계행
믿음은 불교의 시작이고 끝이다 믿음
종교가 상식을 무너뜨릴 수는 없다 불생불멸
법을 다른 사람에게 전하는 것도 수행 전법

4. 세간과 출세간이 둘이 아니다
확신이 느껴질 때가 수행의 고비 바른 도
나는 중이고 너는 신도라는 분별심도 버려라 분별심
부처님 왈, “나는 한마디도 하지 않았다.” 비설소설
어느 마음에 점을 찍을 것인가? 과거심, 현재심, 미래심
내 물건이 너무 커서 들어갈지 모르겠다 중생심, 환화
스티븐 호킹 박사와 불교 과학 불교
구원의 관세음보살, 수행의 관세음보살 천수경, 관음신앙
부처님이 주시려는 진정한 보배란? 삼보
세간과 출세간이 둘이 아니다 불이법
과학은 이제 종교에게 겸손해지기를 요구한다 일체유심조

5. 보살의 52단계 수행
보살의 열 가지 수행 십지
보살의 열 가지 믿음 십신
보살의 열 가지 머무름 십주
보살의 열 가지 행함 십행
보살의 열 가지 회향 십회향

부록
화엄일승법계도
[영원한 대자유인]을 비판한다