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대중과 소통하는 위대한 지성을 만나다!

『대중을 유혹한 학자 60인』은 학문 영역에서 일정한 성과를 이루고 이를 적극적으로 대중과 나누려는 학자 60명을 취재해 이들의 삶과 학문, 집필세계를 소개한 책이다. 2년 넘게 <세계일보>에 연재됐던 ‘대중과 소통하는 학자들’ 시리즈를 바탕으로 내용을 보강하여 60명의 학자들이 대중을 만나는 방식과 그 내용을 상세히 들여다보았다. 캠퍼스 밖으로 나와 대중의 사랑을 받고 있는 한국의 대표 지성들이 직접 전하는 각 학문 분야의 핵심 사상과 학문적 담론을 생생한 육성으로 담고 있어 이 책 한 권으로 우리 시대 지식과 교양의 정수를 파악할 수 있다. ‘캠퍼스의 글쟁이들 열전’을 통해 21세기 초반 한국 지성사에서 활발하게 활동하는 지식인들의 초상을 엿보고 대한민국 학문의 지형도를 조망하는 계기를 마련한다.

☞ 북소믈리에 한마디!
이 책은 학문과 학자들의 성향에 따라 큰 흐름을 파악할 수 있도록 7개의 카테고리로 구분해 본문을 구성했다. 또한 오늘 우리 사회의 학문과 지식의 형성에 지대한 영향을 미치고 있는 학자들의 학문세계와 집필세계뿐 아니라 이들이 걸어온 삶의 자취와 우리 삶과 사회를 향한 고민과 통찰, 비판의 목소리도 풍성하게 담았다. 이 책은 학자들의 사유와 고민을 살피는 과정을 통해 흥미로운 읽을거리를 제공하며 우리의 삶과 주변을 돌아보는 성찰할 수 있도록 돕는다.

우리 시대 지식과 교양의 정수가 한 권에
대중을 유혹한 ‘캠퍼스의 글쟁이들’ 60인의 지식을 훔치다
이 책은 학문 영역에서 일정한 성과를 이루고 이를 적극적으로 대중과 나누려는 학자 60명을 취재해 이들의 삶과 학문, 집필세계를 소개한 책이다. 2년 넘게 <세계일보>에 연재됐던 ‘대중과 소통하는 학자들’ 시리즈를 바탕으로 내용을 보강하여 60명의 학자들이 대중을 만나는 방식과 그 내용을 상세히 들여다보았다. 캠퍼스 밖으로 나와 대중의 사랑을 받고 있는 한국의 대표 지성들이 직접 전하는 각 학문 분야의 핵심 사상과 학문적 담론을 생생한 육성으로 담고 있어 이 책 한 권으로 우리 시대 지식과 교양의 정수를 파악할 수 있는 것이 특징이다. ‘캠퍼스의 글쟁이들 열전’을 통해 21세기 초반 한국 지성사에서 활발하게 활동하는 지식인들의 초상을 엿보고 대한민국 학문의 지형도를 조망해볼 수 있을 것이다.

한국의 마이클 샌델은 누구인가
‘대중과 소통하는 학자들’이 지식 선진국을 만든다
우석훈, 유홍준, 정민, 최재천, 안철수…. 이들은 대한민국 독자들의 열렬한 지지를 받아온 최고의 필자이자 우리 사회에서 가장 영향력 있는 학자들이다. 상아탑에 안주하지 않고 대중의 눈높이에 맞춘 글들을 발표하는 이런 학자들이 늘어난다는 것은 어떤 의미일까. 학자들이 학문적 성과와 담론을 그들이 속한 사회에 많이 내놓을수록 그 사회의 지식 수준이 높아지고, ‘앎의 평등’과 ‘지식의 민주주의’가 공고해진다. 미국과 유럽 등 학문 선진국을 살펴보면 학자들이 대중과 교감하는 글을 내놓는 것이 하나의 흐름을 형성하고 있는 것을 볼 수 있다. 기 소르망, 노엄 촘스키, 마이클 샌델, 폴 크루그먼, 프랜시스 후쿠야마, 하워드 진 등 이들 세계적인 석학들은 대중의 눈높이에 맞는 저서를 내놓으며 학문적 성과를 사회에 적극적으로 돌려주고 있다.
그러나 이들의 모습을 부러워만 할 필요는 없다. 이제 우리 학계의 역량도 학문 선진국과 어깨를 견줄 만큼 성숙했으며, 독자와 적극적으로 소통하려는 ‘캠퍼스의 글쟁이들’도 어느 때보다 많아졌다. 이 책에서 만난 학자들은 바로 이런 흐름을 이끌며 대중의 지적 갈증을 풀어주고 있는 대표 주자들이라 할 수 있다.

비판적 지식인, 베스트셀러 학자, 학문의 경계를 넘나드는 학자…
다양한 목소리로 우리 시대 거의 모든 지식을 말하다
<대중을 유혹한 학자 60인>은 학계의 거목 60인의 이야기를 담은 만큼 방대한 분량으로 각 분야 학자들의 목소리와 연구성과를 담았다. 따라서 학문과 학자들의 성향에 따라 큰 흐름을 파악할 수 있도록 7개의 카테고리로 구분해 본문을 구성했는데, 그 분류 기준과 장제목을 하나씩 살펴보면 다음과 같다.
‘날 선 직관력으로 한국 사회를 진단하다’에서는 김난도, 박노자, 황상민 등 날카로운 통찰력으로 오늘날 한국 사회가 직면한 현실을 설명하고 있는 학자들을 집중 소개했다. ‘다른 시선으로 세상을 바라보는 비판적 지식인’에서는 강수돌, 고병권, 우석훈 등 개별 학문 분야에서 비주류의 시선으로 사회의 발전을 모색하며 실천하는 지식인들에 관한 이야기를 담았다. 김정운, 이원복, 정민 등 저술 활동이 왕성하거나 대중 독자의 지지가 폭발적이었던 ‘베스트셀러 글쟁이들’의 이야기는 ‘대중과의 부지런한 소통, 즐거운 교감’에서 다뤘다. ‘행복한 삶과 사회를 고민하는 우리 시대 인문학자들’에선 고 장영희, 주경철 등 역사, 철학, 종교, 신화, 문학 분야에서 향기로운 삶과 사회를 위한 지혜를 전하는 인문학자들의 이야기를 실었다. 최재천, 홍성욱 등 학문의 경계를 넘나들며 지식의 통합과 융합을 주창하고 있는 일단의 이공계 학자들의 학문세계는 ‘과학과 인문학의 이종교배, 지식의 대통합을 꿈꾸다’ 장에서 살펴보았다. ‘우리 옛것을 향한 올곧은 탐구’에선 안대회, 최창조 등 역사 속 선조들의 삶과 지향을 천착해 오늘을 사는 우리에게 그 의미를 전하는 학자들을 소개했다. 마지막으로 ‘상아탑 안과 밖에서 세상을 이롭게 하다’에선 안철수, 정관용, 정운찬 등 실용적인 학문에 힘쓰거나 오늘 우리 사회와 현실에 긴밀하게 영향을 미치고 있는 학자들을 담았다.

‘전문성과 대중성을 겸비한 이 시대 최고 파워 라이터들’
‘내가 만일 대학생이라면 수강하고 싶은 교수들’
이 책은 지식과 교양을 충전하길 원하는 일반 대중 독자에게만 의미 있는 게 아니다. 이들 60명 학자 리스트는 출판 문화계 기획자들이 애타게 찾는 ‘전문성과 대중성을 겸비한’ 최고의 명저자 리스트이기도 하다. 우리 시대 최고의 필자이자 위대한 지성들의 퍼레이드를 손쉽게 훔쳐보는 기회가 되는 것이다. 만일 대학생이라면 ‘내가 가장 수강하고 싶은 교수들’ ‘우리 대학으로 트레이드하고 싶은 학자들’ 리스트이기도 하다. 또한 ‘캠퍼스의 글쟁이들’이 전하는 집필 노하우는 대중적인 글씨기를 고민하는 학자 집단에도 하나의 팁을 제공할 수 있다.
또한 책에는 오늘 우리 사회의 학문과 지식의 형성에 지대한 영향을 미치고 있는 학자들의 학문세계와 집필세계뿐 아니라 이들이 걸어온 삶의 자취와 우리 삶과 사회를 향한 고민과 통찰, 비판의 목소리도 풍성하게 담겨 있다. 때문에 이들의 사유와 고민을 살피는 과정 자체가 흥미로운 읽을거리이자 우리의 삶과 주변을 돌아보는 성찰의 기회를 주기도 한다.
‘대중을 유혹한 학자 60인’ 중 한 명인 장대익 서울대 교수의 말처럼, “연구 없는 소통은 공허하고, 소통 없는 연구는 맹목”이다. 지식인이 대중과 적극 소통하며 학자들이 글쓰기로 사회에 봉사하는 사회가 앞선 사회임을 인식하고 이러한 문화를 일궈가는 것을 목표로 할 때 우리 사회는 한 발 전진하고 도약할 수 있을 것이다. 이 책은 이러한 문화와 흐름을 이끄는 일군의 학자들을 한 호흡으로 살펴보며 우리 학계가 안고 있는 고민과 문제점을 들여다보고 우리 학문의 현주소를 진단해본 기획이라는 점에서 그 출간의 의미를 더할 수 있을 것이다.

들어가는 글
1 날 선 직관력으로 한국 사회를 진단하다
김난도 서울대 소비자학과 교수_소비자의 비밀을 제일 많이 아는 ‘트렌드 예측 전문가’
박노자 오슬로 국립대학 한국학과 교수_우리 안의 파시즘 파헤치는 푸른 눈의 진보 논객
신용하 한양대 사회학과 석좌교수_학문적 양심 따라 진실을 추구하는 민족주의 사회학자
이정희 한국외국어대 정치외교학과 교수_독단과 극단의 시대에 합리적 중간지대를 꿈꾸다
이택광 경희대 영미문화과 교수_작은 질문부터 탐색하는 현장의 문화비평가
최준식 이화여대 한국학과 교수_한국학과 종교의 접목을 통해 밝히는 한국인의 정체성
황상민 연세대 심리학과 교수_대한민국 사회의 속마음을 연구하는 신세대 심리학자

2 다른 시선으로 세상을 바라보는 비판적 지식인
강수돌 고려대 경영학부 교수_‘이장이 된 교수님’ 사람과 자연 더불어 사는 삶 실천하다
고병권 학문공동체 ‘수유너머’ 대표_앎과 삶의 일치 주창하는 ‘권력 없는 추장’
박홍규 영남대 교양학부 교수_노동자도 베토벤 듣는 사회를 위해 예술책 쓰는 법학자
우석훈 성공회대 외래교수_‘그들만의 경제학’ 지상으로 끌어내린 영원한 녹색당원
이덕일 한가람역사문화연구소 소장_역사를 대중과 호흡하는 학문으로 끌어낸 역사 글쟁이
이종욱 서강대 총장_왜곡된 민족 사학에 반기를 든 역사학자
임지현 한양대 사학과 교수_국경을 넘어선 역사 ‘트랜스내셔널 히스토리’ 전문가

3 대중과의 부지런한 소통, 즐거운 교감
김정운 명지대 여가경영학과 교수_놀 줄 모르는 한국 남자를 위한 유쾌한 조언
유영만 한양대 교육공학부 교수_지식의 자연 분만 유도하는 지식생태학자
유홍준 명지대 미술사학과 교수_아는 만큼 느끼고 느낀 만큼 보이나니
이권우 안양대 교양학부 교수_삶의 허기 채우는 책과의 연애 권하는 ‘호모 부커스’
이기중 전남대 인류학과 교수_보헤미안 인류학자의 여행과 맥주 예찬
이원복 덕성여대 시각디자인학과 교수_자유주의자의 눈으로 본 먼나라 이웃나라
이재규 전(前) 대구대 총장_‘현대 경영학의 아버지’ 피터 드러커 전도사
임석재 이화여대 건축학과 교수_건축은 예술과 공학, 인문학이 융합된 학문
정민 한양대 국어국문학과 교수_눈높이 낮춘 해석, 고전을 보통 사람 곁으로
하지현 건국대 의과대학 교수_진료실 밖에서 대중의 마음을 치료하는 정신과 전문의

4 행복한 삶과 사회를 고민하는 우리 시대 인문학자들
구태훈 성균관대 사학과 교수_일본을 넘어서려면 일본의 역사를 알아야 한다
신정근 성균관대 유학·동양학부 교수_동양철학으로 상처받은 영혼을 치유하는 유학자
이기동 성균관대 유학·동양학부 교수_21세기는 억압됐던 유학의 귀환 시대
이정우 서울과학종합대학원 교수_상아탑 밖으로 꺼낸 철학, 대중의 삶을 풍요롭게 하다
이진우 포스텍 인문사회과학부 석좌교수_기행문으로 풀어낸 사유, 철학을 지상으로 끌어내리다
장영란 신화학 박사_세계와 인간을 보는 깊이 있는 시선, 철학과 신화
고(故) 장영희 전(前) 서강대 영미어문학과 교수_눈물을 미소로 바꿨던 영혼의 연금술사
정재서 이화여대 중어중문학과 교수_동양적 상상력 이해해야 문화적 편식 극복할 수 있어
정진홍 이화여대 이화학술원 석좌교수_종교는 사람이 만든 인류의 가장 아름다운 문화
주경철 서울대 서양사학과 교수_드넓은 바다에서 ‘평화의 세계화’를 꿈꾸다

5 과학과 인문학의 이종교배, 지식의 대통합을 꿈꾸다
강신익 인제대 의과대학 교수_‘인간 없는 의학’에 반기를 든 의철학자
김영식 서울대 동양사학과 교수_과학과 인문학의 접목으로 한국학의 새 흐름을 만들다
박상진 경북대 임산공학과 명예교수_나무에 새겨진 역사의 비밀을 풀다
이정모 성균관대 인지과학 협동과정 명예교수_인간의 마음을 과학을 통해 해명하는 인지과학자
이종호 한국과학기술연구원(KIST) 초빙과학자_과학의 눈으로 역사의 숨은 그림을 찾다
장대익 서울대 자유전공학부 교수_자연과학과 인문학의 통섭 시대를 이끄는 젊은 학자
장회익 서울대 물리학과 명예교수_인간 중심에서 벗어난 새로운 생명관 ‘온생명’ 주창한 녹색사상가
최재천 이화여대 에코과학부 석좌교수_우리 사회에 ‘통섭 신드롬’ 몰고온 통섭의 대가
홍성욱 서울대 생명과학부 교수_여행자의 시선으로 지식의 세계를 탐험하는 ‘잡종적 지식인’

6 우리 옛것을 향한 올곧은 탐구
김두규 우석대 교양학부 교수_자연과 인간의 공존 모색하는 실용 학문, 풍수
박석무 단국대 석좌교수_서고 속에 갇혀 있던 다산의 지혜 널리 알린 다산 전문가
박현모 한국학중앙연구원 세종국가경영연구소 연구실장_세종의 리더십 배우면 국가의 품격이 달라진다
안대회 성균관대 한문학과 교수_조선 비주류 문화의 숨은 매력을 발굴하다
정병조 동국대 윤리문화학과 교수_불교의 현대화 넘어 불교의 세계화로
조선미 성균관대 예술학부 교수_국내 1호 한국미술사 박사의 우리 초상화 사랑
최창조 전(前) 서울대 지리학과 교수_병든 땅을 명당으로 만드는 ‘치유의 풍수’를 지향하다

7 상아탑 안과 밖에서 세상을 이롭게 하다
강준영 한국외국어대 중국연구소장_문화·사회현상까지 중국을 보는 눈 넓혀야 한다
박석재 한국천문연구원장_‘하늘의 자손’ 전통 이어가는 ‘한국호’의 천문대장
안철수 카이스트(KAIST) 기술경영전문 대학원 석좌교수_우리 시대의 성공한 리더가 말하는 창의성과 리더십
오진탁 한림대 철학과 교수_성숙한 죽음 문화 정착 위해 애쓰는 생사학 전문가
유재원 한국외국어대 그리스·불가리아어과 교수_자기 나라 말로 학문하는 나라가 진정한 강대국
이명학 성균관대 한문교육학과 교수_한문 대중화와 한글 알리기에 앞장서는 우리 시대 스승
이성형 서울대 라틴아메리카연구소 교수_역동적인 하이브리드 문화를 전파하는 중남미 전문가
이희수 한양대 문화인류학과 교수_이슬람 바로 알리기에 앞장서는 이슬람 최고 권위자
정관용 한림국제대학원대학 미국법학과 교수_불통의 시대에 소통을 꿈꾸는 토론의 달인
정운찬 전(前) 서울대 총장_차가운 머리와 뜨거운 가슴을 간직한 경제학자
맺음말
가나다순 학자 색인

한국 대학과 지식인 사회를 바라보는 그의 시선은 씁쓸해 보였다. 한국의 현실에서는 창조적인 사고로 무장하거나 기존의 틀을 깨며 독립적 사유를 하는 학생도 나오기 힘들지만, 칸트나 헤겔 같은 석학이 배출되기는 더 힘들 것이라고 했다. 기업화와 관료화로 치닫는 한국 대학이 교수에게도 천편일률적인 잣대를 적용하고 있어서다.
“학자는 외부의 주문이 아니라, 자신이 내세운 목표를 향해 뚜벅뚜벅 걸어가야 하는 존재입니다. 그런데 한국 교육 당국은 이를 방해하고 있어요. 오직 계량화에 매몰되어 깊이 있는 사색과 연구가 필요한 인문학 교수에게조차 영어로 된 학술저널에 논문을 내라고 주문하지요. 연구비 책정에 내몰리고, 기계적인 논문 생산에 투입돼야 하는 현실이에요. 교수에게 학술논문만 쓰라고 강요하고, 그 편수나 게재 대상 저널은 물론 논문 집필의 언어(대개 영어)까지 지정하며 자율성을 침해하는 것이 문제입니다.”
- 박노자 p31

“2002년 월드컵은 우리 사회에서 개인들을 행동의 ‘주체’로 만들어줬습니다. 적어도 즐거움을 느낄 때는 ‘평등주의’가 작동할 수 있다는 것을 알게 했지요. ‘내가 즐기는 만큼 당신이 즐기고, 당신이 즐기는 만큼 내가 즐길 수 있다’는 생각이 은연중에 공유된 것입니다. 안전한 집단화에서 즐거움을 느낀 것이지요.”
그러면서 2002년 월드컵의 평등주의는 2008년 촛불로 이어졌다고 설명했다. 이 교수는 “2008년 촛불은 월드컵의 평등주의가 정치적인 모습으로 귀환한 것이라고 볼 수 있다”며 “월드컵의 주체가 촛불로 다시 태어난 것을 알아야 제대로 된 평가와 이를 수용하는 정치가 가능하다”고 분석했다.
- 이택광 p54

현대사회에서는 최고 리더가 권한을 갖고 개인적인 이득을 추구할 수 있다는 인식이 일반적이다. 이러한 우리의 인식이 잘못됐다는 데에 방점을 찍는 학자가 있다. 학문공동체 연구공간 ‘수유너머’의 고병권 대표가 그렇다. 그는 “리더는 항상 권력을 갖고 있다는 생각은 잘못됐다”고 강조한다. 대중과 소통하는 현장 리더의 발언이기에 더욱 공감이 간다. 어느 때보다도 정치권의 리더십 실종을 절감하는 시점에서 고 대표를 만났다. 고 대표는 우리 사회의 ‘잘못’을 진단하며 시대의 담론을 내놓는 대표적인 진보주의 학자이다. ‘젊고 진보적인’ 그는 때로는 사회학자로, 때로는 철학자로 우리 사회의 정확한 위치를 파악해낸다.
- 고병권 p89

그는 국민이 경제에 관심이 없는 사회가 오히려 복지사회라고 설명한다. 유럽은 절반 가까운 국민이 경제에 관심이 없으며, 자기가 하고 싶은 일을 하고 있다고 전한다. 그는 “먹고사는 문제에만 관심을 두면 결코 선진국이 될 수 없다”며 “다양한 것에 관심을 두며 ‘극우파’도 ‘변종’도 사회에 기여하는 사회가 선진국”이라고 강조한다.
- 우석훈 p109

임 교수는 “트랜스내셔널 히스토리는 국가 사이를 횡단하며 관통하는 시선”이라며 “기본적으로 ‘내셔널한(국민국가적)’ 실체를 인정하고 이를 바탕으로 역사를 해석하려고 한다는 점에서 일종의 ‘역사학적 지향성’으로 해석할 수 있다”고 설명한다. 서구에서 ‘트랜스내셔널 히스토리’가 등장한 때는 1970년대로, ‘제2차 세계대전’으로 상징되는 민족주의적 역사관에 대한 반성으로 시작했다. 그 후 1990년대 들어 트랜스내셔널리즘은 인문사회학계 전반으로 널리 퍼졌다. 트랜스내셔널 히스토리가 현재의 인종·민족 갈등을 해결하는 키워드가 될 수 있다는 생각에서였다.
- 임지현 p132

“이미 선진국 수준에 오른 한국이 벤치마킹할 나라는 별로 없지만 굳이 찾으라면 독일이 좋을 것 같아요. 정체성을 묻는 질문을 세 나라 국민에게 해보면 알아요. 이탈리아는 베네치아·로마 사람이라고는 해도 이탈리아 사람이라는 말은 잘 안 해요. 이에 비해 프랑스는 죽으나 사나 프랑스라고 대답합니다. 그런데 독일은 “‘아임 유럽피언(나는 유럽 사람입니다)’이라는 표현을 곧잘 해요. 누구를 따라야 하겠어요. 갇혀 있지도 그렇다고 하나에 매몰돼 있지도 않은 독일이 적절한 대상 아닐까요.”
- 이원복 p 186