특기 사항
[차라투스트라는 이렇게 말했다]를 통해 니체의 주요 저작들을 모두 말하고 있는 점.

특별히 눈여겨 볼 곳
[차라투스트라는 이렇게 말했다]를 본격적으로 ‘다시 쓴' 2부 각 장의 처음 부분에 나오는 도판과 캡션. 저자는 니체의 [차라투스트라는 이렇게 말했다]를 '신의 죽음'부터 '위버멘쉬'에 이르는 15개의 주제로 나누어 독자들과 만나려 했다. 각 장은 각기 독립적이며, 또한 서로 연결되어 있기도 하다. 각 장의 주제의식을 부각시키기 위해 저자는 도판을 활용했다. 2부의 각 장이 처음 시작되는 부분에는 주제의식을 대표하는 그림과 더불어 그 그림과 주제의식에 관련된 저자의 설명, 그리고 니체는 이 주제에 대해 어떤 말을 했는지 관련된 니체 저작의 원문과 출처를 싣고 있다. 예를 들어 2부 1장 '신은 죽었다'에는 오로스코의 「신의 현대적 회귀」라는 다음의 그림과 함께 도판 설명이 실려 있다.

돌아온 예수는 도끼를 들고 수많은 대포들과 신들을 내치고 마침내 자신을 숭배하는 상징인 십자가마저 찍어냈다. 멕시코 혁명에 많은 영향을 받은 오로스코. 그는 예수를 혁명적 투사로서 귀환시켰다. 회귀한 신은 인간에 대한 연민으로 괴로워하는 늙은 창조주보다 망치를 든 디오니소스를 닮았다. 웃음이 없는 것만 빼고…….

그대들의 단단함이 번쩍이면서 자르지 못하고 산산이 부숴버리지 못한다면 어떻게 나와 함께 창조하겠는가? ― 망치는 말한다. ([우상의 황혼])
우리는 예수를 ‘자유정신'으로 불러도 좋을 것이다. 그는 고정된 모든 것에 무관심하다. 고정된 것들은 죽음과 관계한다. 그의 체험은 어떤 종류의 말이나 율법, 신앙과도 대립한다. …… 실천, 그것이 바로 그의 삶이다. ([반그리스도])

각 장에서 다루는 내용
1부는 니체의 생애를 ‘질병과 치유'의 체험에 맞춰 서술하고 있다. 자신의 병을 '가장 건강한 자만이 감행할 수 있는 모험'이라고 한 니체의 말은 1부의 문제의식을 가장 분명히 드러내고 있다. 2부에서는 본격적으로 [차라투스트라는 이렇게 말했다]가 재구성되어 있다. 3부는 저자가 쓴 일종의 [차라투스트라] 여행 가이드북이다. 저자는 여기에서 독자들이 [차라투스트라는 이렇게 말했다]를 여행하는 도중 겪게 될 어려움을 극복하는 지침들을 제시해 준다. 이 책 끝에 덧붙여진 「니체를 알고 싶을 때 도움이 되는 책들」은 니체와 먼저 만난 사람으로서 저자가 지금까지 국내에 번역되어 있는 책들 가운데 니체와 좀더 친근하게 혹은 좀더 깊게 만나고 싶어하는 독자들을 위해 쓴 글이다. 이 글은 크게 니체 입문서와 연구서, 전기의 세 부분으로 나누어져 각각 그에 해당하는 책들의 장단점을 소개하고 있다.

첫번째 계기는 1961년 출간된 하이데거의 『니체』였다. 하이대거는 엄밀하고 체계적인 해석을 통해 니체 사상을 서구 형이상학 전체를 극복하기 위한 시도로 평가했다. 그는 니체가 '신의 죽음'과 '허무주의'라는 말로 근대 사회의 위기를 표현한 것이 그 자신이 '존재망각'으로 불러온 근대 서구의 위기에 대한 인식과 통한다고 보았다. 그러나 근대를 어떻게 극복할 것인가에서 그는 니체와 다른 길을 갓다. 가령 신의 죽음과 가치 상실에 직면한 근대 세계에 대한 니체의 처방이 인간의 강화와 극복이었다면 하이데거의 전략은 인간의 유한성에 대한 자각이엇다. 그리고 니체가 위버멘쉬가 느끼는 긍정의 권력의지와 자긍심을 강조했다면, 하이데거는 그것이 세계와 존재에 대한 또다른 망각이라며, 결국 인간은 세계에 대해 감사와 경외심을 가져야 한다고 생각했다. 두번째 계기는 1962년 나온 들뢰즈의 『니체와 철학』이었다. 들뢰즈는 헤겔의 변증법을 극복한 차이의 철학자로서의 니체 이미지를 강하게 부각시켰다. 그는 그그럼없이 '헤겔적 테마들은 니체의 저작 속에서 그것이 투쟁하는 적으로 설정되어 잇다 고 말했다.
(/p.81)