역사교과서의 편향과 왜곡으로부터 우리아이들을 지켜내려는 노력이 필요하다

우리 미래 세대는 중·고등학교에서 교과서와 참고서를 통해 대한민국이 잘못 태어났고 성장의 장애를 겪고 있는 국가라고 배우고 있다. 배울 뿐 아니라 시험도 치고 평가도 받는다. 과연 대한민국의 ‘역사’는 잘못된 것인가, 그렇지 않으면 ‘역사 쓰기’가 잘못된 것인가.

아무리 ‘역사 쓰기’가 아카데미즘의 결실이라고 해도 ‘역사 쓰기’에는 사실과 사실을 확인하는 것에 대한 엄숙함이 있어야 한다. ‘역사 쓰기’에 의견과 가치관이 있을 수는 있지만, 사실과 가치관을 혼돈해서는 안 된다. 역사적 사실은 엄격한 육하원칙에 따라 쓰여야 한다. ‘사실’이 왜곡되고 ‘리얼리티’가 없는 창백한 ‘역사 쓰기’가 무슨 의미를 가질 것인가.

중·고등학생들이 배우고 있는 역사 교과서를 비롯하여 각종 교과서들을 보면, 응당 있어야 할 것이 빠져 있다. 나라를 세우고 지키며 가꾸기 위해 최선을 다한 우리의 모습, 삶의 질을 높이기 위해 피와 땀을 흘린 우리의 자화상이 보이지 않는다. 독재와 억압, 자본주의의 참담한 모순만이 있을 뿐이다.

역사는 바로 세울 수 없다. 또 바로 세울 필요도 없다. 역사란 우리가 살아온 삶의 발자취이기 때문이다. 하지만 잘못된 역사 쓰기는 바로 세워야 한다. 대한민국의 미래 세대는 언제까지 주홍글씨가 쓰인 옷을 입고 다녀야 할 것인가.

추천사_이인호 명지대 석좌교수
책 머리에_박효종 〈교과서포럼〉 상임공동대표
교과서포럼 창립 선언문

교과서, 무엇이 문제인가_박효종 서울대 국민윤리교육과 교수
고교 《근·현대사》교과서의 ‘민족·민중’ 지상주의_최문형 한양대 명예교수
약탈과 수탈뿐인 근대 경제 없는 근대사_김재호 전남대 경제학부 교수
‘민중·통일 사학’의 실체와 그 충격_이주영 건국대 사학과 교수
고교 《근·현대사》교과서 이렇게 만들어야_이주영 건국대 사학과 교수

왜 이런 ‘외눈박이 서술’이 가능한 것일까. 무슨 까닭에 교과서들이 한국에 대해서는 혹독한 ‘외재적 접근’을 하는 반면, 북한에 대해서는 너그러운 ‘내재적 접근’을 하는 것일까. 예를 들면 한국의 유신체제에 관하여는 “한국적 민주주의라는 이름 아래 민주주의가 아닌 독재체제로 나아간 것이 유신체제였다(p. 288)”라고 타당한 비판의식을 갖고 진술하고 있다면, 북한에 대하여는 어떻게 기술했어야 했을까. 혹시 “우리식 사회주의라는 이름 아래 사회주의가 아닌 수령전체주의로 나아간 것이 북한의 김일성·김정일체제였다”라는 식으로 언급했어야 하지 않을까. 그러나 실상은 다르다. “북한이 말하는 우리식 사회주의란 당면한 문제를 스스로 책임지고 자체의 힘으로 해결하자는 것이었다. 북한은 이를 뒷받침해주는 근본적인 힘으로 조선민족 제일주의를 들고 있다. (/'교과서, 무엇이 문제인가(박효종)' 중에서)

개항 후의 우리 역사는 유감스럽게도 우리 뜻대로 이루진 것이 거의 없었다. 이 시기에 관한 한, 우리 역사라고 해도 외세의 영향력에 의해 좌우되는 경우가 많았다. 이것이 개항 후의 우리 역사를 한국 자료만으로는 연구할 수 없다는 근거다. 요컨대 우리는 어떤 국제 정황 하에서 어떻게 당했고, 이 난국에 직면하여 어떻게 대처했는가를 알고 가르쳐야 한다. 이것이 시기 역사의 핵심이다. 따라서 이 시기의 역사는 그 특성상 한국에 국한된 폐쇄적閉鎖的 시각만으로는 이미 연구가 불가능하게 되어 있다.
그런데 근간에는 이에 더해 ‘민족’ ‘민중’이라는 거룩한 대의명분으로 포장된 편향된 이념을 앞세워 연구에 또 다른 혼동을 빚고 있다. 역사는 냉철하고 객관적으로 기술하고 가르쳐야 한다. 아무리 훌륭한 사상이나 이론이라고 해도 역사를 여기에 맞도록 뜯어 맞춰서는 안 된다. 그것은 이미 역사가 아니다. (/'고교 근·현대사 교과서의 ‘민족민중’ 지상주의(최문형) ' 중에서)


1945년부터 지금까지 이르는 60여 년간 대한민국 땅에서 일어난 수많은 일들 가운데서 가장 중요했던 것은 가난하고 무질서했던 후진국 대한민국이 세계 10대 경제대국으로 성장한 놀라운 성공을 거두었다는 사실事實이다. 그러나 그러한 사실에 대해서 내려진 역사 해석解釋은 그것과는 완전히 반대되는 역사상을 제시하고 있다. 즉, 대한민국의 역사는 실패한 역사, 즉 “정의가 패배하고 기회주의가 득세한 역사”로 정의하고 있는 것이다. 그에 따라 우리가 지금 누리고 있는 번영과 발전은 정통성도, 자주성도, 민주주의 신념도, 통일의지도 없는 정권들에 의해 추진된 것이기 때문에, 진정한 것이 못 된다는 기이한 주장이 설득력이 나오고 있는 것이다. (/‘민중·통일 사학’의 실체와 그 충격(이주영)' 중에서)