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나고 죽음이 없는 도리를 노래하다

부처님의 가르침은 마음을 근간으로 하여 이루어진다. ‘나고 죽음이 없는 도리’를 일러주는 것이며, 이를 불생불멸(不生不滅)이라 한다. 또한 불교 재(齋)의례의 대부분은 죽은 자를 위한 법회이다. 하여 법문을 들려주어 무명을 타파하기를 바라는 것이 요점이다. 이를 모르면 시식(施食)이 음식을 베풀어 영가의 허기진 배를 채워주는 것으로 착각하기 십상이다. 시식(施食)의 본질은 법식(法食)이다. 영가에게 법식을 베풀기 위해서는 재(齋)를 주재(主宰)하는 이가 그 내용을 알아야 한다. 아는 만큼만 전해줄 수 있다. 뜻을 모르고 하는 염불은 염불(念佛)이 아닌 구불(口佛)이라 하여 예부터 경책하였던 이유도 바로 그 때문이다.

(ㄱ)
가락번화공십왕 駕洛繁華共十王 16
가사은애구공처 假使恩愛久共處 18
가섭봉의미이추 迦葉捧衣眉已皺 20
가애년소예종천 可哀年少叡宗天 23
가언도덕만조선 嘉言道德滿朝鮮 25
가지감로수 加持甘露水 27
각자사종육십이 各自嗣宗六十二 29
강석화품유작몽 講釋華品猶昨夢 32
강월헌전시자신 江月軒前侍者身 34
개벽건곤시오제 開闢乾坤始五帝 37
거의초종수시년 擧義初從水豕年 40
거의환장목의동 鉅義還將木義同 42
건곤혼합미개통 乾坤混合未開通 44
견문여환예 見聞如幻? 46
결정기세간 潔淨器世間 48
경위정전검극횡 敬衛庭前劒戟橫 51
계공다소 計功多少 53
계수귀의례 稽首歸依禮 56
계수시방조어사 稽首十方調御師 59
계수시방화장해 稽首十方華藏海 61
계정진향 분기충천상
戒定眞香 ?氣衝天上 65
계정혜해지견향 戒定慧解知見香 67
고래원채기애친 古來寃債起哀親 70
고래원채기어친 古來寃債起於親 71
고성흥비작차신 古聖興悲作此身 73
고성흥비작칠성 古聖興悲作七星 75
공백시방삼보전 恭白十方三寶前 77
공양시방삼세불 供養十方三世佛 80
공외문종상오대 空外聞鐘上五臺 83
관근두교불참차 觀根逗敎不參差 85
관색심공인정직 觀色心空因正直 86
관음보살대의왕 觀音菩薩大醫王 88
광중화불무수억 光中化佛無數億 93
교능전리이중현 敎能詮理理中玄 94
구도증무소용심 求道曾無所用心 96
구족신통력 具足神通力 98
국계안녕병혁소 國界安寧兵革消 100
권박봉미륵 捲箔逢彌勒 102
권형응적대보살 權衡應跡大菩薩 104
귀명시방조어사 歸命十方調御師 106
귀의불양족존 歸依佛兩足尊 109
귀의삼보발보리 歸依三寶發菩提 111
귀의삼실경 歸依三實竟 113
극귀극존극묘장 極貴極尊極妙莊 114
근변고독상경우 近邊孤獨尙驚憂 116
근부청장설화연 謹敷靑帳設華筵 119
금강보검최위웅 金剛寶劒最威雄 122
금관주취옥롱총 金冠珠翠玉瓏? 125
금령고진양삼성 金鈴高振兩三聲 127
금로분기일주향 金爐?氣一炷香 129
금세안위전세업 今世安危前世業 131
금장감로다 今將甘露茶 133
금장묘약급명다 今將妙藥及名茶 135
금차가지공덕수 今此加持功德水 137
금행반도 金杏班桃 139
금향여래보좌전 今向如來寶座前 141

(ㄴ)
나반신통세소희 那畔神通世所稀 144
나시의상적다전 羅時義相迹多傳 149
남방보성여래불 南方寶性如來佛 151
내왕군관지로두 來往群官指路頭 153
노애래자조계실 露靄來自曺溪室 156
뇌옥인간고막궁 牢獄人間苦莫窮 158
능례소례성공적 能禮所禮性空寂 160

(ㄷ)
단월소수복 檀越所修福 162
달마전등위계활 達摩傳燈爲計活 164
대비복지무연주 大悲福智無緣主 166
대상불유어토경 大象不遊於兎徑 168
대원만각 大圓滿覺 171
대원위주대비유 大願爲炷大悲油 174
대자대비민중생 大慈大悲愍衆生 177
대중일편무가향 大衆一片無價香 180
대해증운화불난 大海曾云化不難 182
덕택침심시불리 德澤?深時不利 184
도량청정무하예 道場淸淨無瑕穢 186
도솔야마영선서 兜率夜摩迎善逝 188
돈사탐진치 頓捨貪嗔癡 196
돌돌서래벽안호 ??西來碧眼胡 197
동방세계명만월 東方世界名滿月 200
동방아축무군동 東方阿?無群動 203
동서남북급중앙 東西南北及中央 205
등광층층 燈光層層 207
등전혜은숙능첨 燈傳慧隱孰能瞻 209

(ㄹ)
라자색선백 羅字色鮮白 211
래시시하물 來時是何物 213

(ㅁ)
마갈천검평산갈 摩竭千劒平山喝 215
마답신망불가관 馬踏身亡不可觀 218
마야성후하천당 摩耶聖后下天堂 220
막언지장득한유 莫言地藏得閑遊 222
만국천방향일시 萬國千邦向一時 226
만목청산무촌수 滿目靑山無寸樹 228
만타청산위범찰 萬?靑山圍梵刹 231
망형계리세운희 忘形契理世云稀 233
면연대사서홍심 面燃大士誓弘深 235
명간일십대명왕 冥間一十大明王 238
명경당대조담간 明鏡當臺照膽肝 240
명왕법령통천고 明王法令通千古 242
명위독출시왕중 冥威獨出十王中 244
목단작약연화위존귀
牧丹芍藥連花爲尊貴 246
목단화왕함묘향 牧丹花王含妙香 249
목마도기번일전 木馬倒騎飜一轉 251
묘경공덕설난진 妙經功德說難盡 253

구족신통력 具足神通力 70
국지대찰 國之大刹 74
극락당전만월용 極樂堂前滿月容 78

[불교 재齋의례 게송을 펴내며]

불교의 의례는 수행의 일상이라고 하여도 지나친 말이 아니다. 그만큼 의례가 차지하는 비중이 크다는 방증이기도 하다. 의례의 구조를 보면 문사(文辭), 게송(偈頌), 진언(眞言) 등으로 이루어져 있다. 그 가운데 게송의 내용을 정리하고 살펴보고자 천지명양수륙재의범음산보집[天地冥陽水陸齋義梵音刪補集]과 작법귀감[作法龜鑑] 등에서 발췌한 게송이 무려 600여 개나 되었다. 하지만 여기서는 590개의 게송을 수록하여 그 대강(大綱)을 설명하였다.

불교 의례의 게송은 모두 한문으로 이루어져 있다. 그러나 한자의 특성은 축약하는 언어구조로 되어 있어서 이를 풀이하지 아니하면 문사(文辭)는 물론이고, 게송(偈頌)이 뜻하는 바를 알기 어렵게 되어 있다. 천학(淺學)한 낙동강 변의 납승(衲僧)이 게송을 들여다보았으나 눈 밝은 이가 보면 겨우 언저리만 보았다고 여길 수도 있을 것이다. 그러나 이 작은 한 걸음이 시작이 되어 훗날에 눈 밝은 이가 이를 보태고, 구부려진 것을 바로잡는 데 작은 밑거름이라도 되었으면 하는 마음이 크다. - (지홍 법상)

[불교 재齋의례 게송을 마무리하며]

유가의 논어(論語) 가운데 양화(陽貨)편 제17에 보면 공자가 자신의 아들인 백어(伯魚)가 시경(詩經)을 배우지 아니하자 ‘백어’를 나무라기를 사람으로서 주남(周南)과 소남(召南)을 공부하지 않는다면, 그것은 바로 담벼락을 마주하고 서 있는 것과 같다고 하였다. 이를 두고 세속에서는 의미가 와전되어 ‘알아야 면장(面長)을 한다’는 우스갯소리까지 나오게 된 것이다. 어찌 되었든 알아야 무엇을 할 수 있기는 마찬가지이다.

세상사 늘 그렇듯이 독불장군(獨不將軍)은 없는 법이다. 숲이 우거지면 새가 날아들고, 물이 깊으면 고기가 모이기 마련이다. 교(敎)가 깊으면 대중이 모여들고, 선(禪)이 깊으면 비불(非佛)은 없는 법이다. 하물며 세상일도 그럴진대 선(禪)과 교(敎)의 우열을 나누는 자가 있다면 이는 눈먼 자가 코끼리의 다리를 짚는 격이다. 사대(四大)가 모여서 만물을 이루듯이 이 책이 세상에 나오기까지 숨은 공로자가 많음을 함께 밝혀 둔다. 더불어 저와 인연 있는 모든 분께 감사의 인사를 올린다. -(지홍 법상)