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장자와 어떻게 놀까
장자의 세계를 소요하는 철학 지도

「장자」의 난해함과 복잡함 그리고 방대함 때문에 그 이해는 장님 코끼리 만지는 식이 되기가 십상이다. 누구는 장자를 인류 최고의 지성으로 숭앙하는가 하면, 누구는 「장자」를 지리멸렬한 말잔치로 가득 찬 정신이상자의 독백에 불과하다고 폄하한다. 이토록 평가가 극명하게 갈리는 사상가도 드물 것이다.
과연 장자를 객관적으로 또는 가치중립적으로 이해하는 길은 없는 것일까? 류샤오간劉笑敢은 이데올로기 지향에 관계없이 그러한 작업이 가능하며 또한 새로운 창조적 이해에 도달할 수 있다는 것을 보여준 탁월한 학자다. 류샤오간은 이 책 하나로 세계 동양철학계의 이목을 집중시킨다. 중국 대륙에서 ‘사회과학 박사논문 문고’로 선정·발표되자 미국에서 영역 출판된 사실이 이를 입증한다.
류샤오간은 장자가 몰락한 귀족의 세계관을 반영하는 인물이 아니라 고통 받고 신음하는 평민 지식인의 대표자임을 구체적인 자료를 통해 증명한다. 이러한 이해를 통해 장자를 바라보면, 장자에서 발견되는 온갖 모순과 이율배반을 납득할 수 있으며 나아가 인간 장자에 대한 매력을 거부하기 어렵게 만들기도 한다.
철학사적인 측면에서 보더라도, 이 책은 중대한 공헌을 했다. 「장자」 내편·외편·잡편의 형성 순서를 말끔히 정리한 것이다. 내편과 외편·잡편의 집필 순서와 그 필자에 관한 온갖 추측과 설왕설래는 「장자」라는 텍스트의 활용을 가로막을 정도였다.
‘도덕’이라는 복합명사의 사용이 ‘도’와 ‘덕’이라는 단순명사의 사용보다 앞설 수 없다는 근거는 누구도 거부할 수 없는 명백한 사실이다. 이러한 사실로부터 내편이 가장 앞서고 그 내용은 장자 자신의 말과 행동을 기록한 것이며 외편과 잡편은 장자 후학의 기록이라고 정리했다. 또 장자 후학을 그 성향에 따라 술장파·무군파·황로파로 구분한 것도 「장자」라는 숲을 탐방하는 훌륭한 산책로를 제공한 것이라 할 수 있다.
한마디로 이 책은 장자의 세계를 여행하는 하나의 성능 좋은 나침반 혹은 지도를 제공한다. 류샤오간은 이 책을 통해 자신이 행한 단지 하나의 여행의 기록을 제시한 것이며, 누구나 각자 자신만의 장자 여행 혹은 장자 놀이가 가능하다고 독자들을 격려한다.
장자의 세계는 무궁하고 재미있다.

개정3판에서 초판본과 개정판에서 미처 보완·통일하지 못한 점을 중점적으로 수정했으며, 특히 ① 중국 인명, 지명 등을 국립국어원의 외국어 표기원칙에 따라 통일했고, ② 「장자」, 「노자」, 「논어」 등의 원전을 ‘中國哲學書電子化計劃(https://ctext.org/zh)’과 비교하여 오탈자 등을 바로잡았다.

한국어판 저자 서문
옮긴이 서문
개정판 옮긴이 서문
장다이녠張岱年의 서문
리저허우李澤厚의 서문
첸구잉陳鼓應의 서문
머리말
내용 개요

제1편 장자 철학

제1장 범주편
제1절 도道: 세계의 근본
제2절 도道: 최고의 인식
제3절 천天과 명命
제4절 덕德과 기氣, 유대有待와 무대無待의 문제

제2장 학설편
제1절 안명론
제2절 소요론
제3절 진지론
제4절 제물론

제3장 통론편
제1절 장자 철학의 내재적인 모순
제2절 장자 철학에 있는 합리적인 요소
제3절 장자 철학의 성질과 주요 특색
제4절 장자 철학의 사회적 의미

제2편 장학莊學의 변화

제4장 술장파
제5장 무군파
제6장 황로파

제3편 문헌 연구

제7장 『장자』 내편의 연대
제8장 『장자』 외편·잡편의 연대
제9장 『장자』 외편·잡편의 분류

부록: 장자와 사르트르의 자유관