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전세계 10개 언어로 번역된어 큰 인기를 끈 세계인의 《주역》 입문서

《주역》은 오랜 시간에 걸쳐 응축된 동양사상의 정수이자 뿌리다. 고대인들의 세계관과 예지가 담긴 철학서로서 오늘날에도 광범위한 영역에 걸쳐 그 영향력이 여전하다. 공자는 죽간의 끈이 세 번 끊어질 정도로 《주역》에 심취하였다. 노자의 사상은 《주역》의 충실한 계승 위에서 이루어졌다. 춘추전국시대 백가쟁명의 사상투쟁은 기본적으로 《주역》의 무대 위에서 펼쳐졌다. 이진법은 주역 64괘를 본 라이프니츠에 의해 고안되었다고 한다. 아인슈타인은 《주역》을 만물의 정수라고 평가하였다.
우리 사회에서도 최근 주역에 대한 관심이 크게 높아졌다. 하지만 독자의 발목을 잡는 것은 《주역》의 추상성과 난해함이다. 이 책 《만화 주역》은 그러한 독자의 갈증을 해소해주는 책이다. 저자는 오랫동안 《주역》을 비롯한 고전의 연구와 대중화에 매달려왔다. 그의 해법은 만화 형식을 도입하는 것이었다. 그리고 대성공을 거두었다. 중국에서 출간되자마자 큰 인기를 끌더니 전 세계 10여 개 언어로 번역되어 세계인의 《주역》 입문서로 자리매김하였다. 정교하고 친근한 일러스트와 옛 문자 및 그림에 대한 요령 있는 해설을 따라가다 보면 어느새 추상적인 이미지가 하나하나 이해가능한 개념으로 머릿속에 들어온다. 심지어 재미있기까지 하다. 그러면서도 원문에 충실하다는 게 이 책의 미덕이다.
다른 《주역》 책과 구별되는 이 책만의 특징은 한의학과 《주역》의 관계를 한뿌리(醫易同源)로 설명하는 부분이다. 이 책의 제4부에서 한의학 이론의 기본개념을 《주역》과 관련지워 설명함으로써, 《주역》이 역사적으로 우리의 삶 속에 깊이 둥지를 틀고 있음을 보여준다. 한의학도들의 《주역》 공부에 더할 나위 없이 친근한 벗이 되리라고 확신한다.
이 책은 여러 차례 수정을 거듭해 다듬은 최신 수정본으로, 《만화 논어》 《만화 노자》 《만화 장자》와 함께 고전의 지혜를 널리 알리기 위해 기획한 시리즈의 한 권이다.

동양사상의 뿌리와 연결고리를 탐색하는 시리즈

‘만화로 읽는 고전’ 시리즈의 저자 저우춘차이周春才는 중국 고대문화 전문가로 《주역》 《황제내경》 등 동양문화의 뿌리를 연구하고 대중화하는 일에서 큰 성과를 거두었다. 근대 이후 모든 가치판단이 서양적 사고를 기준으로 하는 데 대한 반성에서 출발한 그의 작업은 방법론적인 측면에서 새롭고 참신한 해석을 전개해 내외의 주목을 모았다.
동양사상의 정수와 뿌리는 《주역》이다. 저우춘차이는 고대인들의 세계관과 예지가 담긴 철학서 《주역》이 천인합일天人合一 사상과 음양오행 사상에 바탕한 변증과학에 의해 수립되었음에 주목한다. 수천 년간 이어져온 동양문명의 체계는 바로 그 토대 위에서 꽃필 수 있었다. 동양사상의 주류를 대표하는 노자, 공자, 장자 등은 각자의 관점은 다르지만, 하나같이 《주역》이라는 체계와 문화자산 위에서 자신의 사상을 펼쳤다. 청나라 학자 오세상吳世尙의 “《노자》의 오묘함은 《주역》, 《장자》의 오묘함은 《시경》에서 나온다. 하지만 《장자》의 요지는 《노자》, 《노자》의 근본은 《주역》에 바탕을 두고 있다. 《주역》은 천하의 ‘도’道에서 생겨나…”(《장자해莊子解》)라는 말이 새삼 주목을 끈다. 저우춘차이의 ‘만화로 읽는 고전’ 시리즈(《만화 주역》 《만화 논어》 《만화 노자》 《만화 장자》)는 이렇듯 씨줄, 날줄로 엮여 있는 동양 고전의 뿌리는 물론 가장 중요한 지점을 차지하는 고전 사이의 연결고리를 탐색하는 작업이다. 사서삼경 위주의 동양 고전에 대한 그동안의 관점과는 궤를 달리한다.

세계 10여개 언어로 출간되어 큰 인기를 얻다

이 시리즈의 형식은 만화다. 일반인이 고전을 접하는 데서 부딪히는 가장 큰 난관은 난해함이다. 《주역》 같은 경우는 도무지 무슨 말인지 이해하기 어렵다. 저우춘차이는 화가이기도 하다. 단 한 번의 붓놀림으로 그림을 완성하는 출판만화 부문의 대가이다. 저우춘차이가 글을 쓰고 그림을 그린 책들은 출간되자마자 큰 인기를 끌더니 전 세계 10개가 넘는 언어로 번역되어 각 나라에서 해마다 판을 거듭하는 스테디셀러로 자리잡았다. 저우춘차이의 작업은 내용을 희화해버리는 통상적인 만화와는 차원을 달리한다. 《만화 주역》은 친근한 그림을 곁들임으로써 거대한 산 같았던 고도의 추성성과 난해함을 극복할 수 있게 해준다. 그러면서도 정확한 고증에 의한 현대적 해석이 미덕이다.

공자, 죽간의 끈이 세 번 끊어지도록 《주역》을 공부하다

만년의 공자는 죽간의 끈이 세 번 끊어질 정도로 《주역》에 심취하였다. 위편삼절韋編三絶은 여기서 연유한 고사다. 노자의 사상은 《주역》의 충실한 계승 위에서 이루어졌다는 것이 저우춘차이의 주장이다. 주나라 왕실의 장서를 관장하던 노자는 당시의 제자백가 누구보다 좋은 환경에서 자신의 사상을 형성할 수 있었다. 그의 이름이 널리 알려져 공자도 그를 만나기 위해 주나라 수도를 찾았다. 춘추전국시대 백가쟁명의 사상투쟁은 기본적으로 《주역》의 무대 위에서 펼쳐졌다. 유가에서 《주역》을 경전 중의 으뜸으로 받아들인 이래 후대의 유학자는 물론 의학, 잡학을 하는 사람들까지 《주역》을 공부하지 않은 사람이 없다. 이렇듯 《주역》은 공자, 노자를 비롯한 일가를 이룬 사상가들뿐 아니라 동양문화의 저변에 깊게 각인되어 있다.

한의학과 《주역》은 한뿌리醫易同源

《황제내경》은 한의학의 최고 고전으로 《주역》과 거의 같은?시기에 성립되었다. 그 이론체계의 바탕 역시 《주역》과 동일한 세계관 위에 서 있다. 《만화 주역》이 다른 《주역》 책과 구별되는 특징은 한의학과 《주역》의 관계를 한뿌리(醫易同源)로 설명하는 부분이다. 이 책의 제4부는 온전히 《주역》과 관련지워 한의학 이론의 기본개념을 설명하는 영역이다. 《주역》이 우주의 변화만이 아니라 인체에 작동하는 원리를 보임으로써, 역사적으로 우리의 삶 속에 깊이 둥지를 틀고 있음을 알게 한다. 한의학도들의 《주역》 공부에 더할 나위 없이 특화될 수 있는 책이다.

[머리말]
공백을 메워주는 놀라운 책

유네스코는 세계의 문화유산을 발굴, 보호, 보존하는 일에 앞장서고 있다. 민족의식에 눈뜬 각 민족 역시 같은 인식을 갖고 있다. 《주역》은 경전 가운데 가장 으뜸 자리를 차지하는 동양 최고의 철학서이다. 오늘에 이르기까지 전통문화의 모든 영역에 그 영향력을 끼치고 있을 뿐 아니라, 자연과학과 인문과학에 미치는 계시와 충격 또한 세상사람들의 주목을 끈다. 그런 까닭에 지금도 광범위한 독자들이 《주역》을 이해할 수 있기를 갈망하고 있다.
방대한 문명 정보를 담고 있는 《주역》은 논리적 엄격성을 갖춘 거대한 체계이다. 심오함을 함축한 비유적인 표현과 문장의 모호성, 부호의 추상성이 접근을 가로막는데다 책이 쓰인 지 몹시 오래되었기 때문에, 그 내용을 이해하기는 여간 어려운 일이 아니다. 많은 사람들이 이내 좌절하곤 하는 이유다.
화가 주춘재 선생은 중국의 전통철학과 문화에 대단히 조예가 깊은 분이다. 특히 진나라 이전의 전적에 애정을 기울여 적지않은 성과를 세상에 내놓았는데, 이번에 다시 《만화 주역》을 발표하기에 이르렀다. 풍부한 지식에 바탕한 역작이다. 이 책 역시 독자의 요구를 채워줌은 물론 문화 발전에 크게 기여할 것으로 믿는다.
이 책은 그림과 문장이 모두 뛰어나다. ‘역’易의 심오한 세 가지 의미(이간易簡, 변역變易, 불역不易)를 밝히는 일에서부터 독자의 손을 잡고 《주역》의 세계로 들어선다. 마치 보물을 헤아리기라도 하듯이, 옛사람들이 장대를 세워 그림자를 보고서 농사의 때를 맞추고, 천지의 상대적인 운동주기를 탐색한 일이며, 황하 중하류 유역 평원의 기후를 바탕으로 ‘하늘을 둥글고 땅은 모나다’는 인식에 이른 경위며, 하도河圖와 낙서洛書를 발견하고 창조함으로써 어떻게 우주의 변화법칙을 체현해내고, 나아가 《주역》이라는 천인합일天人合一의 이론체계를 도출했는지 하나하나 선보인다.
《주역》의 사고방식은 얼기설기 복잡하지만, 그 요체는 ‘상’象, ‘수’數, ‘이’理로 압축된다. 그 중에서도 ‘상’이 근본을 이룬다. 독자들이 이 같은 체계를 전부 이해할 수 있도록, 이 책은 공자가 지은 《상전》象傳을 중심에 두고 주나라의 사실상의 창시자인 문왕이 창안했다는 괘사를 결합해 상, 수, 이를 한몸으로 묶어냈다. 그런 다음 64괘 전체를 해설한다. 간결한 언어로 요점을 알기 쉽게 설명하는 게 가장 큰 미덕이다.
《황제내경》이 《주역》의 기초서적으로 일컬어지듯이, 한의학과 양생이론도 《주역》과 거의 같은 시기에 탄생한 위대한 학설이다. 그 속에는 천인합일의 특색이 아주 명확하게 갖추어져 있다. 특히 오운육기五運六氣와 자오유주子午流注 등의 이론은 ‘역’易을 이해하고 심신을 양생하는 데 지도적 의의를 지닌다. 이 책에서도 상당한 지면을 할애애 그 심오한 이치를 아주 쉬운 말로 소개하고 있다.
이 책의 참신한 구상은 참으로 놀랍다. 정확한 고증에 근거하고 있어 학술적인 가치 또한 높다. 각계계층의 독자들이 즐거운 마음으로 읽을 수 있는 신뢰할 만한 책이다. 이 책의 출판은 문화 공백을 메우고 대중적 확산에 이바지할 쾌거라고 생각한다. 그런 이유로 독자 앞에 추천사를 써 올리게 되었다.

양리(중국의학연구원 교수·주역학자)

이 책의 참신한 구상은 참으로 놀랍다. 정확한 고증에 근거하고 있어 학술적인 가치 또한 높다. 각계계층의 독자들이 즐거운 마음으로 읽을 수 있는 신뢰할 만한 책이다. 이 책의 출판은 문화 공백을 메우고 대중적 확산에 이바지할 쾌거라고 생각한다.

공백을 메워주는 놀라운 책 4

주역의 문을 열며

주역의 문을 열며 13
구고勾股 정리 17
하늘은 둥글고 땅은 모나다 22

주역의 시간 공간 배경

복희와 하도河圖 29
대연수와 역학 39
선천팔괘의 탄생 40
태극도와 원시천체 50
선천팔괘도 53
우임금과 낙서洛書 57
하도·낙서와 고삼역古三易 63
문왕, 《주역》을 만들다 65
문왕팔괘도 70
《주역》의 음양조합 원리 74
고서법古筮法의 원리 80

주역 64괘

한의학과 주역은 한뿌리

한의학과 주역은 한뿌리 230
인체는 소우주, 233
천지는 거대한 인체
《주역》과 운기설 239
오운육기의 수리적 근거 255
물후物候와 역법 257
천간과 지지 258
남자는 왼쪽, 여자는 오른쪽 268
《주역》과 장상학설 270
《주역》과 경락학설 275
양생육자결 277
자오유주 원리 280
영구팔법이란 무엇인가 286
구궁九?과 팔풍八風 288
십이소식괘와 한의학 295
주천周天 28수 300
간지干支 풀이 305
십이지지와 띠 308
오행학설과 장하長夏 309
황종黃鐘은 만사의 근본 310

맺는 말 316
옮긴이의 말 318

《역경》(주역)은 많은 경전 가운데 으뜸을 차지한다. 동양문명이 제공하는 세계관과 방법론의 토대이자 과학, 철학, 문화의 상징이다. -16쪽

《주역》에서 우리 조상들은 하도河圖와 낙서洛書를 바탕으로 우주 시공간에 대한 총체적인 이해를 기능적으로 완성하고, 우주가 운행하는 거시적 미시적 원리를 극히 단순한 형태의 수학 언어로 묘사하였다. 그리하여 동양문화 전반의 해석체계와 추리체계를 구현하였다. -16쪽

천하의 일은 그 기본원리를 따르면 방도가 있고, 물길이 소통하면 흐름이 끊기지 않지. 마찬가지로 《주역》의 원리를 올바르게 이해하면 그 요령과 정수를 터득할 수 있어. -29쪽

음이 있으면 양이 있고, 양이 있으면 음이 있다. 둘은 서로 반발하면서 서로 의존한다. 순환을 멈추지 않고 상호작용하면서 천지의 법칙을 형성한다. -30쪽

하도는 우주의 총체적 기능과 자연의 보편적 체계에 대한 기록이다. 복희는 이를 모델 삼아 ‘천문을 우러르고, 지리를 관찰하고, 멀리 만물을 살피고, 가까이는 신체를 살펴’ 얻은 지식을 대입해 자연의 법칙을 드러내 보임으로써, 만물의 정황을 설명해주는 ‘선천팔괘’先天八卦를 창안하였다. -40쪽

‘역易에 태극이 있고, 이것이 양의兩儀를 낳는다.’ 양의는 사상四象을 낳고, 사상은 팔괘를 낳는다. 선천팔괘는 3단계(½, ½의 제곱, ½의 3제곱)로 나뉘는데, 팔괘 속에는 우주만물이 질서정연하게 망라되어 있다. -43쪽

문왕은 복희의 팔괘를 기초로 선천先天의 체體를 후천後天의 용用으로 바꾸어 ‘대응의 역’을 알기 쉬운 ‘유행流行의 역’, 곧 후천팔괘로 만들었다. -65쪽

《주역》의 저자는 자연법칙에 근거해 괘를 만들고 상象을 세웠어. 거기에 상징적 함의를 덧붙여 과거를 이해하고 미래를 추정할 수 있게 했지. -77쪽

하늘과 땅이 만물을 창조하는 근본이라서 건과 곤 두 괘를 64괘의 앞머리에 배치한 것이죠. -86쪽

순수한 양기로 이루어진 가장 큰 것은 하늘이라서 양효가 세 개 겹친(?) 모습이다. ‘건’으로 명명하였으며, 하늘에 해당한다. 그리고 ? 두 개를 중첩해 하늘의 이치와 변화, 기능이 복잡함을 강조하였다. -87쪽

‘곤’의 본뜻은 신伸으로 순順이라는 의미도 함축하고 있다. 햇살이 퍼지는 형상을 상대하면서 땅의 기운이 뻗어나가는 모습이다. 건乾은 만물을 창시하는 하늘의 기능이고, 곤은 하늘에 순종해 만물을 형성하는 도구예요. -97쪽

음이 극에 이르면 양을 낳고, 천지가 교합한다. 지기는 상승해 구름이 되고, 천기는 하강해 비가 되는데, 용이 싸워 검고 누런 피가 흐르고, 만물이 탄생한다. -103쪽

《황제내경》黃帝內經은 《주역》과 거의 같은 시기에 성립된 의학서이다. 논리적이고 짜임새 있는 구성으로 천문, 역법, 지리, 음률 등을 두루 망라하고 있을 뿐 아니라, 의학적 이론과 실천을 논하는 과정에서 《주역》의 철학사상을 한층 풍부하고 완벽하게 만든 책이다. 방법론적 의의에서 동양 전통과학의 원전이라고 할 수 있다. -230쪽

생명이란 인체내 음양陰陽 두 기운의 조화로운 순환인데, 그 순환이 파괴되면 질병이 발생한다. -232쪽

《주역》에 따르면 인체는 우주의 축소판이자 상대적으로 독립되어 있는 인체의 각 부분도 천지의 축소판이다. 동시에 각 태극 사이에는 음양이기가 관련되어 있다. -236쪽

역학의 매력은 무엇보다 공리화 기법을 사용하는 데 있다. 인류문명 초창기의 원시개념과 입증되지 않은 소수의 공리, 가설에서 출발해 연역적 추리를 거침으로써 인류의 천성적 고유명제라고 할 수 있는 천인합일 세계관의 지도 아래 모두를 추론해냄은 물론, 일련의 완성된 논리체계를 형성한다. -316쪽