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溫故知新의 의미를 알 수 있는 한 권

이 책은 문심조룡주해 제1권에 이어 문심조룡주해 제2권 명시편이다.
중국문학에 관심이 있거나 전공하는 사람이라면 예외 없이 『文心雕龍』을 접하게 된다. 허나 번역본을 읽더라도 심오한 내용을 단번에 이해하기는 너무나 어렵다. 많은 典故와 典籍의 要諦를 이해해야 하고, 역사배경의 이해 없이는 알 수 없는 수많은 말 등등. 『文心雕龍』 독해는 실로 넘기 어려운 학술의 한 봉우리다. 하여 註釋의 도움이 꼭 필요하다.
본서는 『文心雕龍』의 註釋 가운데 가장 뛰어난 范文蘭, 詹鍈의 주석을 완전 번역하고, 이를 바탕으로 原文을 번역한 것이다. 따라서 본서의 내용을 자세히 살핀다면 중국문학 이론의 명저 『文心雕龍』의 진정한 가치를 인식할 수 있을 뿐만 아니라 대한민국과 중국의 고전문학을 보다 깊이 이해할 수 있을 것이다.

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사람이 지닌 喜, 怒, 哀, 懼, 愛, 惡, 慾 七情은 外物과의 感應을 통해 만들어지며, 사물과의 감응이 이루어지면 情志를 읊는 일은 너무나 자연스러운 것이다. 예전 葛天氏의 歌辭는 「玄鳥」의 樂曲에 맞추어 불렀으며, 黃帝의 「雲門」은 그 이치를 헤아려 보면 악곡만 있었던 것은 아닐 것이다. 堯에 이르러 「大唐歌」가 나왔고, 舜은 「南風詩」를 지었는데, 이 두 편은 의미의 전달에만 그쳤다. 大禹가 功德을 이룬 뒤 九序를 노래로 불렀으며, 太康에 이르러 道德이 무너지자 다섯 명의 형제가 원망의 노래를 불렀다. 詩歌로 美德을 따르게 하고, 悖惡을 바로 잡는 것은 그 역사가 길다. 商代에서 周代에 이르는 기간에 『雅와 『頌』의 체제가 두루 갖추어졌고, 『詩經』의 四始가 찬란한 빛을 발하였고, 六義가 周密하고 深奧해졌다. 子夏는 흰 비단에 채색한다는 시구에서 깨달음을 얻었고, 子貢은 切磋琢磨의 구절을 이해하였기에 孔子는 子夏와 子貢 두 사람과는 더불어 시를 논할만하다고 칭찬하였다. 周代의 恩澤이 사라지자 采詩官도 詩의 수집을 멈추었다. 春秋時代에는 상대방의 뜻을 헤아리기 위하여 옛 시를 읊어 응대하는 것이 賓客을 榮譽로 대하는 것이라 여겼으며, 자신의 발언이 자신의 재능을 표현하는 것이라 여겼다. 楚國 사람은 怨望과 諷諫을 표현하려면 『離騷』로 諷刺했으며, 秦始皇이 焚書坑儒를 저질렀어도 博士들은 「仙眞人詩」를 지었다.

[ 저자서문 ]
『文心雕龍註解』 작업을 결심한지 벌써 4년이 지났다. 2년 동안 文學原論에 해당하는 「原道」, 「徵聖」, 「宗經」, 「正緯」, 「辨騷」 五篇을 출간한 지도 언 2년의 세월이 지났다.
「明詩」篇은 文體論의 첫 번째 篇章이다. 中國古典文學의 도도한 흐름에서 詩歌가 차지하는 위상은 재삼 논할 필요도 없다. 李白과 杜甫 이전에도 훌륭한 작품이 정말 많다. 그 작품의 생성, 발전 그리고 그 심오한 의미를 정교하게 다루고 있는 「明詩」篇은 실로 劉? 문체론의 白眉다. 一讀을 희망한다.
『文心雕龍』註解는 전문성이 강하다. 번역에는 분명 오류가 있을 것이다. 여러분의 叱正을 기대한다.