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“아버지의 가르침이 없었다면 오늘의 나도 없었다!”

중국 국가주석 시진핑이 효도라는 전통 가치관으로
14억 중국인의 마음을 하나로 통합했다!

효학박사 문봉수가 생애사연구를 통해 분석한
시진핑의 5가지 전략적 ‘효도’ 리더십

동아시아권 국가에서는 예부터 효도를 미덕으로 여겨 왔다. 그러나 현대 사회에 들어서며 효도를 ‘고루한 가치관’으로 인식하는 사람들이 크게 늘었다. 효도에 대
한 인식과 태도에 깊은 관심을 가지고 연구해 온 저자는 우리의 전통 가치인 효도를 시대에 맞게 해석하고 이를 다양한 분야에 적용할 필요가 있다고 말한다.
국가 지도자 중에서도 중국 국가주석인 시진핑은 정책과 통치에 효도를 폭넓게 적용하고 있다. 그는 점차 고령화되는 중국 사회를 우려해 효도라는 가치를 정착시키고자 자신을 효도의 모범으로 내세운다. 저자는 시진핑의 출생부터 최고지도자 등극까지 생애사를 살피며 효도 사상과 리더십이 어떻게 연결되는지 규명한다. 효의 현대적 해석인 ‘3통 7효’를 분석의 틀로 사용한다. 그 외에도 셀프 리더십, 서번트 리더십, 윤리적 리더십 등의 개념을 시진핑 삶과 연결해 본다.

들어가는 말 4

1부. 효도 리더십의 필요성을 검토해보다
1장. 효도가 절실한 시대, 소환된 시진핑 13
2장. 시진핑의 효도 사상과 리더십에 대한 접근 방법 24
3장. 시진핑의 효도 사상과 리더십에 대한 연구 상황 33

2부. 효도 사상은 무엇인지 확인해보다
1장. 효도가 갖는 의미, 그리고 우리의 해석 43
1절. 전통사회에서 효도가 갖는 의미 43
2절. 현대사회에서 효도에 대한 해석 53
2장. 효 실천 개념으로서의 ‘3통 7효’ 65
1절. 등장 배경과 구체적 내용 65
2절. 개념으로서의 함의와 가치 80

3부. 시진핑의 경력과 효도 사상을 조망해보다
1장. 효도 사상의 태동과 내재화 단계 93
1절. 유소년기, 부친의 교육과 교훈 93
2절. 청년기, 7년간의 하방과 단련 103
2장. 효도 사상의 강화와 구체화 단계 111
1절. 지방 일선 지도자 입직, 제2의 하방 111
2절. 지방 고위 지도자 도약, 인민 우선의 정치 118
3장. 효도 사상의 정립과 정책화 단계 126
1절. 최고지도자 등극, 직면한 과제 126
2절. 효도 관련 정책의 구현, 국가적 효행 135
3절. 공산당의 자구책, 유교 수용과 활용 145
4장. 전임 최고지도자들의 효 의식 153
1절. 혁명세대 최고지도자 154
2절. 기술관료세대 최고지도자 167
3절. 전임 지도자의 효 의식 종합 181

4부. 시진핑의 효도 리더십을 모색해보다
1장. 효도 사상과 시진핑 리더십의 연관성 195
1절. 리더십과 정치적 리더십의 성격 및 의미 195
2절. 시진핑의 효도 사상과 관련된 리더십 203
2장. ‘7효’로 본 시진핑 리더십의 성격 228
1절. ‘7효’ 항목별 내용에 대입해본 리더십 229
2절. 대입결과 정리 266
3장. 효도 리더십의 가능성 검토와 평가 268
1절. 효도 리더십의 가능성 검토 269
2절. 효도 리더십에 대한 평가 279

5부. 시진핑의 효도 리더십을 정의해보다
1장. 효도 리더십 정의를 위한 논의 291
2장. 결론 및 시사점 도출 295

효도는 우리 사회의 전통적 미덕이지만, 시간의 경과와 함께 ‘고루한 가치관’으로 여겨지는 것이 부정할 수 없는 현실이다. 때문에 오늘날 이를 둘러싸고 세대 간에 다양한 의견이 존재한다. 어느 의견이 옳고 어느 의견이 그르다는 판단을 하기가 어려운 상황이지만 효도에 대한 새로운 해석과 적용은 충분히 검토할 만하다. 오랜 기간 우리를 지켜준 아름다운 전통을 버릴 수는 없기 때문이다. 우리는 오히려 이를 되살리고 유지하는 현명한 자세를 가질 필요가 있다.
_「들어가는 말」 중에서

국가 운영을 책임지는 지도자의 사상과 이를 바탕으로 발휘되는 리더십은 현재를 살아가는 국민 개개인의 생활에 큰 영향을 미치며 국가의 미래 운명을 결정짓는다. 지도자의 신념과 각오, 추진력이 융합되어 국정을 운영하는 가운데 경우에 따라서는 효, 효도라는 가치가 정치적으로 다뤄질 경우가 있다.
효를 정치와 관련시킬 때는 부모와 노인공경, 화목한 가정 유지 등과 같은 지도자 스스로의 실천, 즉 효행孝行이 선행되어야 한다. 여기에서 출발한 지도자는 국민들로부터 공감과 지지를 얻음으로써 정치적 힘을 키우고 사회 및 국가 전반에 걸쳐 효 문화와 효행의 기풍을 조성할 수 있기 때문이다.
_21쪽

아내 치신의 경력 단절을 결코 원치 않았던 시중쉰은 바쁜 공무 중에도 불구하고 집안일을 도와주었다. 틈만 나면 아이들을 조금이라도 더 많이 보살펴주고 싶어 했으며 어떤 때는 아내 대신에 아이들을 목욕시키고 빨래도 해주었다.
그는 이를 천륜의 즐거움으로 여겼고, 특히 아이들이 그와 부딪히며 놀 때 항상 더없이 즐거워했다.113) 이때 부자 사이에 자연스러운 스킨십이 이뤄졌고 부친은 아이들과 심리적 거리가 좁혀지는 친애의 경험을 한다.
_97~98쪽

시진핑 집권 2년 차인 2013년 7월 중국 정부는 자녀 의무 불이행에 따른 법적 제재를 담은 개정 법률안을 반포하였다. 개정된 법에는 자녀의 부모에 대한 금전 지원과 정기 안부 확인 등 부모와의 교류, 부모부양 회피 목적 유산 상속권 포기 금지를 명문화하고 있다. 아울러 법을 위반했을 시 벌금부과나 구류 결정이 내려진다.
오늘날 중국인들의 가치관은 과거와 확연하게 다르고 개인주의가 만연하고 있어 국가에 의해 효도가 강제되는 문제를 놓고 분명히 사회적 논란이 존재한다. 노인권익보장법 개정 이전까지는 부모에 대한 효도가 ‘도덕에 기반한 개인적 가치’였지만, 법 개정 이후부터는 ‘법에 기반한 사회적 명령’이 되었다.
이 때문에 중국의 2030 세대는 불만을 표출하는데 불만의 원인은 국가에서 젊은 층에게 부모와 노인세대 부양의 의무를 떠넘긴다고 인식하는 데 있다. 또한 개정된 노인권익보장법이 명확한 시행세칙도 없이 개개인의 일상생활을 강제한다는 점에서 한계가 있고 국가 책임은 방기한 채 국민들에게 의무만 뒤집어씌우려는 중국 정부의 수준 낮은 인식과 대응을 보여줬다는 비판이 나오기도 한다.
그러나 ‘사회적 약자’라고 할 수 있는 노인 문제를 정부가 외면하지 않고 적극적으로 개입하고 적시에 대응하려는 노력으로 해석한다면 개정된 이 법은 존재 가치가 충분하다. 설령 일부의 비판에 직면하더라도 대의를 위해 정책을 강력히 추진하는 것은 최고지도자와 정부가 필히 견지해야 할 자세이다.
_136~137쪽

시진핑은 국가주석 자격으로 2014, 2015, 2016, 2018, 2019년 등 5차례에 걸쳐 자신의 집무실에서 국민들을 대상으로 신년사를 발표하였다. 이때 핵심 비서진과 당정 선전 담당 부서는 그의 부친과 모친, 아내와 딸 등 가족과 함께 찍은 사진의 액자를 집무실 서가에 비치하는 등 세심한 준비를 마치고 《인민일보》 등 관영 언론매체를 통해 공개하였다. 국민과의 소통을 중시하는 미국 대통령들이 자주 활용하는 방식을 차용한 것이다.
(…)
아직까지 효와 가정을 중시하는 중국인들에게 큰아들이자 남편, 아버지로서의 추억을 소중하게 여기고 늘 기억하려는 여러 장의 사진은 시진핑의 친근하고 인간적인 이미지를 극대화하는 장치로 작용하였다.
_226쪽