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이규하 교수의 33년간의 서양사상사와 역사이론을 집대성한 책!
인간생활과 역사에 대한 저명한 세계 석학들의 심오한 사고.

저자는 이 책이 지금까지 써온 10여 권의 책들 가운데서 우리 인간생활과 역사에 대한 저명한 세계 석학들의 까다롭고 심오한 사고들을 중심으로 기술한 책이어서 가장 넓고 깊으며 난해한 책들에 속한다고 말하고 있다. 또한 이 책에서 저자는 “역사란 무엇인가?”라는 책들보다 범위를 훨씬 넓히고 깊이를 더하여 〈과연 역사가 무엇인가〉에 대해서 최대한 다양한 사상가들(신학자ㆍ철학자ㆍ역사학자ㆍ문인 등)을 총동원하여 독자들에게 소개하고 있다. 난해하지만 독자들이 반드시 알아야 하고 실제 경험을 통해서 역사를 제대로 알 수 있도록 내용을 수록하였다.
이 책은 총 3부로 〈역사란 무엇인가?〉, 〈석학들의 역사에 대한 심오한 이해와 해석〉, 부 〈저명한 사상가들의 역사 해석〉으로 구성되어있다.
제1부의 〈역사란 무엇인가?〉에서는 한 저명한 사상가가 말했듯이 지식인의 사치로서의 역사가 아니라는 설명을 하고, 역사의 뜻이 무엇인가를 알기 쉽게 설명하며 그 중요성을 부각시키고자 하였다. 특히 독일어권의 최고 역사 이론가들 중의 한 사람으로 『역사 연구 방법론』ㆍ『역사철학』 등의 저서로 유명한 베른하임(E. Bernheim)의 중요한 역사 기술 방법론 일부와 캠브리지 대학 고급 연구 교수 카(E. H. Carr)의 『역사란 무엇인가(What Is History)』의 핵심 내용 일부를 소개하려고 한다.
제2부 〈석학들의 역사에 대한 심오한 이해와 해석〉의 제1장 ‘시대구분時代區分 이론’에서는 최신의 학술적 시대구분 이론을 제시하였고, 제2장에서는 ‘시대에 따른 역사관의 변화’을, 제3장 독일의 전통ㆍ보수 사상(일명 역사주의(歷史主義, Historicism))이란 무엇이며 그에 대한 비판에서는 역사학자ㆍ철학자ㆍ신학자ㆍ문인들의 역사관ㆍ인생관을 소개하였다. 제4장 기독교적 역사관 제1절에서는 아놀드 토인비(A. Toynbee)의 역사관에 대해서 알아본다. 20세기 최고의 사상가로 손꼽히는 토인비와 그의 특이한 역사관ㆍ역사이론에 대해서 깊이 있게 아는 사람은 많지 않기 때문에 토인비의 사상 전반에 관해서 런던 연구 시 연구했던 책들(A Study of History 등)을 중심으로 심도 있게 고찰하였다.
제3부 〈저명한 사상가들의 역사 해석〉의 ‘제1장’ 철학자ㆍ신학자ㆍ역사학자ㆍ문인들의 인간ㆍ역사에 대한 견해 가운데 제1절에서는 소크라테스(Socrates)의 도덕주의와 플라톤(Platon)의 이상국가 및 토마스 모어(T. More)의 유토피아에 대해 정리하였고, 제3절에서는 당대 유럽 최고 지식인 에라스뮈스Erasmus의 ‘군주교육론’과 권모술수의 대사상가 마키아벨리Machiavelli의 ‘군주론’의 다양한 해석을 정리하였다. 이어지는 제4절에서는 독일계 스위스의 세계적 역사학자 야콥 부르크하르트(J. Burckhardt)의 유명한 말인 “중세와는 완연히 다른 이탈리아의 르네상스 문화”에 대해서 고찰하였다. 제2장 ‘기독교 사상가들의 인간ㆍ역사에 대한 인식’ 중에서 제1절에는 성 아우구스티누스(St. Augustinus)의 기독교적 인생관ㆍ역사관을, 제2절에서는 토마스 아퀴나스(T. Aquinas)에 대해서, 제3절에서는 ‘루터와 아퀴나스의 하느님 인식’에 대해서 독자들의 이해를 높이고자 하였다. 제4절에서는 ‘칼뱅ㆍ아우구스티누스ㆍ루터의 예정설(豫定說, Predestination)’을, 제5절에서는 루터가 발표한 95개조 반박문 가운데 신학적으로 매우 중요한 일부 내용과 반박문에 첨부한 문제의 루터가 마인츠(Mainz) 대주교에 보낸 편지 내용에 대해서(아마도 우리나라에서 유일한 내용임) 밝혔다. 마지막의 제3장은 ‘포스트모더니즘(Postmodernism)’에 대해서 전반적인 이해가 가능하도록 노력을 기울여 정리하였다.

저자는 세계적인 명문대 오스트리아 비엔나대학교에서 역사학 분야 박사학위를 취득하고, 미국 하버드대학교에서 역사학을 연구한 석학 중의 석학으로 한국서양사학계에서도 권위 있는 사학자로 정평이 나있다.
그의 오늘의 역작은 서양 고대로부터 최근세에 이르기까지 서양사학계에서 주목을 받고 있는 서양 철학자, 역사학자, 신학자, 문인들, 최근에는 토인비에 이르기까지 다양한 학자들의 사상과 역사관을 체계적으로 심도 있게 서술하고 있다. 특히 성 아우구스티누스와 토마스 아퀴나스를 비롯한 신학자들의 역사관을 개신교를 태동시킨 마르틴 루터와 존 칼뱅의 역사관과 비교 서술함으로써, 가톨릭과 개신교의 역사관을 이해하는 데 크게 도움이 될 것이다. 아울러 이상국가론의 뿌리라 할 수 있는 플라톤의 이데아 사상을 비롯한 고대 철학자들의 사상을 근대 칸트나 헤겔의 사상과 연결시켜 심도 있게 서술하고 있는 점, 헤르더와 랑케 등 역사주의 학자들의 역사관과 난해한 헤겔과 마르크스의 사상과 역사관을 이해하기 쉽게 서술하고 있는 점 등이 돋보인다.
이 책은 대학의 사학도들 뿐만 아니라, 오늘날 역사관의 혼돈 시대에 일반인들에게 바른 역사관을 가질 수 있도록 하는 데 크게 기여할 수 있는 책으로 평가된다.

머리말

제1부: 과연 역사란 무엇인가?

제1장 역사에 대한 정의 25

1. 역사에 대한 일반적 정의 25

2. 베른하임(Bernheim)의 역사관(서술의 3단계 발전 과정을 중심으로) 28
1) 설화적 역사(erz?hlende Geschichte) 29
2) 교훈적 또는 실용적 역사(lehrhafte oder pragmatische Geschichte) 30
3) 발전적 또는 발생적 역사(entwickelnde oder genetische Geschichte) 32

3. E. H. Carr의 역사관(역사가와 사실을 중심으로) 35
1) 서 35
2) 역사가와 사실 36

제2부 석학들의 역사에 대한 심오한 이해와 해석

제1장 시대구분 이론時代區分理論 47

1. 서양사의 시대구분 이론 47

2. 5개의 시대구분 도식과 루츠 교수의 모델 49

제2장 시대에 따른 역사관歷史觀의 변화 57

1. 그리스 초기 역사관의 내용과 비판 58

2. 로마시대 대역사가들의 도덕적교훈적 역사관 67

3. 중세 기독교 역사관과 새로운 역사관의 시작 69

4. 근세의 이성자유혁명이념을 기초로 한 진보적 역사관 78

5. 현대의 문제위기 해결의 긍정적 역사관 101

제3장 독일의 전통보수사상(일명 역사주의)이란 무엇이며 그에 대한 비판

1. 서언 110

2. 훔볼트 이전의 역사주의 116

3. 괴테로부터 랑케까지의 역사주의 133

4. 낭만주의 내의 역사주의 152

5. 역사주의에 대한 비판 및 결어 160

제4장 아놀드 토인비의 기독교적基督敎的 역사관
－ 도쿄 대학교에서의 특강과 함께 -
1. 서언 166

2. 생애와 연구의 개관 169

3. 기독교적 역사관 171
1) 토인비에게 영향을 끼친 여타 역사관 및 연구과정 171
2) 종교적(기독교적) 역사관 174
3) 문명을 단위로 한 역사관 176

4. 문명의 발생성장쇠퇴해체론 - 세계국가세계교회 - 181
1) 문명의 발생 및 성장론 181
2) 문명의 붕괴 및 해체론 183
3) 결어 185

5. 토인비의 도쿄 대학교에서의 특강(핵전쟁의 위험과 함께) 189

제3부: 저명한 사상가들의 역사 해석

제1장 철학자역사학자문인들의 역사에 대한 견해

1. 소크라테스의 도덕주의와 플라톤(Platon)의 이상국가, 토마스모어의 유토피아 199
1) 소크라테스는 도덕을 중요시했다 199
2) 플라톤의 이데아(Idea)론의 진정한 뜻 204
(1) 당시 국가가 처한 비참한 상황 206
(2) 상식을 초월하는 이상국가理想國家 -공죄功罪반반의 사상과 함께- 208
(3) 플라톤의 이상국가에 대한 비판批判의 소리 213

2. 토마스 모어와 유토피아(Utopia)
1) 서 214
2) 토마스 모어의 간략한 인생 역정 216
3) 토마스 모어와 관련한 필자의 이야기 219
4) 당시 사회의 비참한 상황 223
5) 토마스 모어의 유토피아 핵심 내용 224
6) 결어 227

3. 에라스무스(Erasmus)의 ‘기독교군주교육’과 마키아벨리(Machiavelli)의 ‘군주론’ 228
1) 칼 5세와 에라스뮈스와의 관계 및 황제에게 끼친 에라스뮈스의 영향 228
2) 권모술수의 사상가 마키아벨리와 칼 5세 황제에게 끼친 그의 영향 239
4. 야콥 부르크하르트(J. Burckhardt)의 ‘근세 초 새로운 시대의 시작’ 역사이론 253
1) 서양 근세의 시작특징에 대한 부르크하르트의 새로운 역사이론 253
2) 개인의 승리의 신 개념 255

제2장 기독교 대사상가들의 역사 인식

1. 아우구스티누스(Augustinus)의 기독교적 인간관역사관역사이론
1) 서언 260
2) 생애와 기독교 신앙에로의 발전 264
3) 아우구스티누스의 역사철학 273
4) 신국神國과 지상국地上國 275
5) 교회, 세속, 덕 280
6) 결어 284

2. 토마스 아퀴나스의 이성理性 중심 신학
- 루터와 아퀴나스의 하느님 인식의 비교 및 차이-
1) 아퀴나스(가톨릭)의 생애저작루터와의 견해 비교 290
2) 토마스 아퀴나스의 하느님 인식론 297
(1) 하느님의 본질 관상 297
(2) 이성을 통한 하느님 인식 299
(3) 신앙을 통한 하느님 인식 301
(4) 이성적 인식과 신앙적 인식의 관계 302
(5) 철학과 신학 303

3. 마르틴 루터의 하느님 인식론
1) 루터의 스콜라 신학 비판 304
2) 영광의 신학과 십자가 신학 306
3) 하느님 인식의 두 원천: 하느님의 창조의 사역과 그리스도의 십자가 308
4) 루터의 이중적 이성 개념 310
5) 아퀴나스와 루터의 하느님 인식론의 공통점과 차이점 312
(1) 공통점 312
(2) 차이점 312

4. 칼뱅의 예정론(아우구스티누스루터의 예정론과 함께)
1) 예정론의 일반적 개념 316
2) 칼뱅 예정론의 근본 개념 317
3) 칼뱅 예정론의 비판과 과오 322
(1) 칼뱅의 구원론 비판 322
(2) 아우구스티누스칼뱅의 예정론에 대한 비판 325
(3) 칼뱅의 예정론과 오랑주 공의회 327
(4) 예정론의 과오 329
(5) 극단적 예정론의 폐해 및 결론 336

5. 종교개혁반종교개혁에 큰 영향을 끼친 루터의 95개조 반박문과 당시 제국 황제(칼 5세)의 서글픈 성명서
1) 루터의 교황청에 대한 신학적 비판과 갈등 339
2) 루터와 교황청의 신학적으로 다른 면죄부 해석 및 황제 칼 5세의 서글픈 성명서 342

6. 아돌프 히틀러가 고비노에게 배운 인종불평등론人種不平等論과 그 실천
1) 고비노의 인종불평등론은 어떠한 내용인가? 351
2) 히틀러가 고비노로부터 배운 인종주의와 실천 355
3) 고비노의 영향을 받은 히틀러의 영토 확장정책의 실현 359
(1) 모국 오스트리아의 합병 359
(2) 체코슬로바키아의 해체 및 합병 362
(3) 독일의 폴란드 공격과 제2차 세계대전의 발발 365
4) 결어 369

7. 포스트모더니즘(Postmodernism)이란 무엇인가? 372

■ 참고문헌 377
■ 찾아보기 384