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이 책은 세계 정복을 꿈꾸는 군주(Vijigisu, Would be Conqueror)가 거대한 제국을 이끌면서 갖추고 발휘해야 할 다양한 전략 및 전술과 리더십의 이론과 실제 등을 자연현상과 대비시켜 적절한 은유적 기법을 적용하고 간결하게 기술하고 있다. 다만 이 책 「군주의 길」에서 군주를 하나의 예시일 뿐 이 시대 모든 분야의 리더가 갖추어야 할 최고의 인성 교양서라고 할 수 있다.

오늘 날에는 과거처럼 주로 무력을 통해 다른 민족과 국가를 지배하고 통치하는 고전적인 제국이 더 이상 존재하지 않는다. 「군주의 길」에는 세상을 나의 것으로 만들고자 하는 야망가가, 꿈을 현실로 이루는 길을 제시하고 있다. 따라서 이 책은 세계화와 지구촌의 시대에 'Would be Conqueror'가 되길 원하거나, 전략을 연구하거나, 논리적이고 체계적인 전략적 사고를 갖추고자 하는 리더가 두고두고 곁에 두어야 할 지침서이다.

모든 조직에서
리더가 되고자 하는 이들의 인성 교양서

모든 조직에서 리더가 되고자 하는 이들의 인성 교양서, 허세만 역‘군주의 길’은 제목만 무게감을 줄 뿐, 본문은 서정적 수필처럼 말랑말랑한 표현으로 채워져 있다. 본문 일부를 소개하면 다음과 같다.

‘오관을 구성하는 청각, 촉각, 시각, 미각, 그리고 후각의 어떤 것이라도 파멸을 불러올 수 있다. 싱싱한 목초와 새싹이 파릇파릇한 광활한 협곡에서 풀을 뜯는 사슴은 달콤한 유혹에 빠져서 포식자의 먹이가 되는 파멸을 자초한다.
산등성이와 같이 거대한 몸집으로 큰 나무도 뿌리째 뽑을 수 있는 힘센 야생의 수컷 코끼리도 암컷 코끼리를 접하게 되면 포획되어 쇠사슬을 차는 신세를 면할 수 없다.
불나방은 램프의 불꽃에 매료되어 지체 없이 몸을 스스로 화염에 던진다.
오관은 마치 독과도 같아서 하나의 감각으로도 인간을 충분히 파멸에 이르게 할 수 있다. 이러한 오관의 포로가 된 인간(자제심 없는 인간)이 선을 행하는 것을 어떻게 기대할 수 있겠는가?‘
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‘파멸이 임박했다고 생각할 때는 사악한 사람과도 평화조약을 체결해야 한다. 이러한 평화조약은 적을 위한 것이 아니라 나의 시간을 벌기 위함이다.
가시나무에 둘러싸인 대나무 군락이 쉽게 뿌리 뽑히지 않는 것처럼, 많은 형제의 도움을 받는 군주는 쉽게 제압되지 않는다.
아무리 주변을 경계하고 근면 성실한 군주일지라도 자신보다 훨씬 강한 통치자로부터 공격을 받으면 안전하지 않다. 사자의 발톱 아래서 사슴은 생존할 수 없다.
사자가 다 먹을 수 없을지라도 커다란 코끼리를 사냥해야 하는 것과 같이, 강력한 통치자는 영토나 재화의 일부만 얻기를 원할 때에도 상대를 죽일 수 있다. 그러므로 자신의 안위를 위해서는 그러한 적과는 평화조약을 체결해야 한다.‘

인도 명문 가문인 네루家의 필독서,
이제는 세상을 나의 것으로 만들고자 하는 야망가의 필독서

「군주의 길(Nitisara, The Elements of Polity」은 인도 명문 가문인 네루가(家)의 필독서이며, 마키아벨리의 「군주론」보다 지성과 실제 면에서 훨씬 심오하다. 영국 샌드허스트(Sandhurst)사관학교의 교재로도 채택된 「강국론(Arthashastra)」을 유려한 문제로 응축하여 정수만 뽑은 전략서이다.
이 책은 세계 정복을 꿈꾸는 군주(Vijigisu, Would be Conqueror)가 거대한 제국을 이끌면서 갖추고 발휘해야 할 다양한 전략 및 전술과 리더십의 이론과 실제 등을 자연현상과 대비시켜 적절한 은유적 기법을 적용하고 간결하게 기술하고 있다. 다만 이 책 「군주의 길」에서 군주를 하나의 예시일 뿐 이 시대 모든 분야의 리더가 갖추어야 할 최고의 인성 교양서라고 할 수 있다.
오늘 날에는 과거처럼 주로 무력을 통해 다른 민족과 국가를 지배하고 통치하는 고전적인 제국이 더 이상 존재하지 않는다. 「군주의 길」에는 세상을 나의 것으로 만들고자 하는 야망가가, 꿈을 현실로 이루는 길을 제시하고 있다. 따라서 이 책은 세계화와 지구촌의 시대에 'Would be Conqueror'가 되길 원하거나, 전략을 연구하거나, 논리적이고 체계적인 전략적 사고를 갖추고자 하는 리더가 두고두고 곁에 두어야 할 지침서이다.

아르타샤스트르(강국론)과 달리
유려한 문체의 니티사라(군주의 길)

「군주의 길」은 인류 역사상 가장 위대한 대서사시 중의 하나인 〈마하 바라타(Maha Bharata)〉와 함께 인도가 자랑하는 〈아르타샤스트르(Arthashastra), 우리나라에는 '강국론'으로 번역 출간되었다.〉의 진수만을 뽑은 정책과 전략, 리더십 등을 통섭하는 고전이자 대작이다.
〈아르타샤스트르(강국론)〉와 〈니티사라(군주의 길)〉는 국가 정책적인 측면에서 마키아벨리의 〈군주론〉과 유사하고, 국가 전략적인 측면에서는 〈손자병법〉과 그 궤를 같이 한다.
〈군주론〉은 목적이 정당하면 그 수단도 정당할 수 있다는 논조가 기저에 흐르고 있고, 〈손자병법〉은 국가/군사전략 목표 달성을 위한 '군사력 운용' 방법을 그 중심에 두었다고 볼 수 있다.
반면 〈아르타샤스트르/강국론〉와 〈니티사라/군주의 길〉은 위정자가 정책과 전략을 펼쳐 거대한 제국을 이룩해 나가는 목적이, 모든 백성들이 "정의(dharma), 부(artha), 기쁨(kama)"을 누리도록 하는 데 두었다. 민본주의를 근본사상으로 하고 있기 때문이다.

민본주의는 손자가 갈파한 '상하동욕자승‘(上下同欲者勝: 윗사람과 아랫사람의 목표가 같으면 승리한다.)와도 맥이 닿는다. 손무가 생존했던 춘추전국시대와 달리 〈아르타샤스트르/강국론〉이 저술된 기원전 3~4세기의 마우리아 제국은 민주적 절차에 의해 의사 결정이 이루어진 시기이다. 이는 〈아르타샤스트르/강국론〉과 〈니티사라/군주의 길〉은 인도는 물론이고 세계적으로 정책과 전략 분야의 심오한 사상을 지닌 고전으로 꼽히면서, 리더십과 관련된 베스트셀러와 연관되어 각광받는 배경이기도 하다.

〈아르타샤스트르/강국론〉보다 600~700년 뒤에 출간된 〈니티사라/군주의 길〉은 모서(母書)가 지닌 장황스러움과 사족으로 여겼던 문장들은 대부분 제거 되어 눈에 띄지 않는다. 대신, 핵심의 간결한 전개, 자연현상과 연관 지은 설명과 비유로 그 내용이 가슴에 바로와 닿고, 오랫동안 생각으로 머물면서 체득화되는 독특한 기술은 〈니티사라(군주의 길)〉을 읽는 모든 이들이 느끼는 공통적인 현상일 것이다.

〈니티사라(군주의 길)〉은 정치, 정책, 전략, 사업, 통솔력 등을 다루지 않는 대신, 이러한 분야에 종사하는 사람의 삶이 어떠해야 하는지를 주제로 한다. 따라서 이 책은 국제기구, 정부 부처, 군사 조직, 기업체 등의 크고 작은 공동체의 조직을 이끌어 가려는 사람의 마음가짐과 역행이 어떠해야 하는지를 〈마하 바라타〉에 사용된 유려한 문체로 호소하고 있다.

서문 04

I. 군주의 자기관리와 소통 12
II. 학문의 분류, 계급별 책무, 처벌의 필요성 23
III. 군주의 책무 31
IV. 국가구성요소의 본질 37
V. 주종 관계 49
VI. 눈엣가시 제거 66
VII. 군주 자신과 왕자의 안위 69
VIII. 세력 궤도론 79
IX. 평화의 유형과 획득 96
X. 전쟁에 대하여 111
XI. 탁월한 책략가와 신하 그리고 정부 119
XII. 사절단과 밀정 139
XIII. 세력 궤도 구성 요소와 재난 148
XIV. 일곱 가지의 재난에 대하여 164
XV. 군사 원정에 대하여 174
XVI. 군영에 대하여 186
XVII. 다양한 군사원정 192
XVIII. 전쟁의 방식, 장군 그리고 전투의 수행 203
XIX. 전투대형 214

색인 220

적지에 파견된 대사가 임무 수행에 실패한 것을 밀정의 보고를 통해 알게 되면, 군주는 적에게 이상한 징후가 있음을 자신의 날카로운 지성으로 알아차리고, 진격과 관련된 지침을 검토해야 한다.
불을 일으키는 불쏘시개가 시간을 두고 바짝 말려야 잘 타는 것처럼, 침착함과 인내심을 기반으로 세밀하고 확실하게 상황 파악을 하는 것이 만족할 만한 많은 결과를 창출할 수 있다.
금속 광물은 오랫동안 제련해야 값비싼 금이 생산되고, 우유가 굳어야 버터가 나오듯이, 지혜와 끈기가 뒷받침되는 진정한 노력은 성공을 가져온다.
제왕의 역량을 갖추고 현명하고 열정적인 군주는 자신이 이루는 번영이 큰 바다의 물과 같다고 할지라도 모두 수용할 수 있는 그릇이 된다.
물의 영양분이 연꽃을 피우고 소담스러움을 유지해 주는 것처럼, 정보만이 왕실의 번영을 지속시켜 주며, 그러한 번영은 열정과 끈기에 의해 장엄함이 이어진다.
그림자가 결코 몸에서 떨어질 수 없듯이, 번영은 자신의 지혜를 따르는 열정적인 군주에게서 멀어질 수 없으며, 오히려 그 나날이 증가한다.
불운이 따르는 어리석은 통치자는 자신이 훌륭한 자질과 지혜를 갖추고 있을지라도, 내시가 여자로부터 버림받듯이 번영의 여신으로부터 버림을 받는다.
군주는 불에 땔감을 넣으면 더 잘 타오르는 것처럼, 끊임없이 활동을 하여 제국의 번영과 행복을 더욱 증진시켜야 한다. 약한 군주라고 할지라도, 열정적이면 번영을 이룰 수 있다.
번영을 구가하기 위해서 군주는 신뢰할 수 없는 여자처럼 무기력하게 행동해서는 안 되며, 항상 남자답고 활기차게 행동해야 한다.
언제나 열정적인 군주는 사악한 여인네의 머리채를 움켜쥐고 끌고 가는 것처럼, 사자와 같은 힘으로 번영을 자신의 통제 하에 있도록 한다.
온갖 금, 은, 보석으로 장식된 왕관을 쓴 적의 머리를 짓밟지 않으면, 군주는 번영을 이룰 수 없다.
만약, 군주 자신의 지혜와 지침에 따르는 힘센 코끼리처럼 온갖 노력을 다해 뿌리가 깊은 적을 근절하지 않는다면 어떻게 행복이 있을 수 있겠는가?
번영은 코끼리의 우아한 코를 닮은 강한 팔뚝과 찬란하게 광채를 뿜어내며 쉽게 꺼내어 휘두를 수 있는 검에 의해서만 이룩할 수 있다.

_‘세력 궤도 구성 요소와 재난’ 중에서