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17-18세기 영국의 공자 숭배와 모럴리스트들(하)

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목차

3.5. ·실낙원 ·의 중국식 에덴동산과 ·복낙원 ·의 성인군자 ‘인간 예수’ ……… 641
· ·실낙원 ·의 중국식 에덴동산과 중국의 경제적 ·기술적 ·정치적 중요성 ……… 642
· ·복낙원 ·(1671)의 유교적 낙원회복 전략 ……… 675

제4절 존 웹의 중국 예찬과 국가개혁론
4.1. 중국의 기독교적 해석과 찰스 2세에 대한 웹의 국정개혁 요구 ……… 707
· 찰스 2세에 대한 헌사와 ‘성군이 되라’는 압력 ……… 707
· ‘아담의 언어’로서의 한문과 ‘노아의 후손’으로서의 중국인 · ……… 708

4.2. 합리주의적 중국예찬과 영국 정치의식의 성숙 ……… 710
· 웹의 합리주의적 중국찬양 ……… 710
· 공자철학의 확산과 영국 정치의식의 변동과 성숙 ……… 712

제5절 리처드 컴벌랜드의 유교적 인애론과 홉스 비판
5.1. ‘인애’ 원칙과 ‘만인의 만인에 대한 인애 관계’로서의 자연상태 ……… 716
· 컴벌랜드의 인애 개념의 유교성에 대한 증거들 ……… 717
· 만인의 만인에 대한 인애 ……… 719

5.2. 홉스의 부당전제에 대한 컴벌랜드의 비판 ……… 721
· 홉스의 제1 부당전제: 사회상태의 감정으로서의 ‘명예와 위풍’ ……… 722
· 홉스의 제2 부당전제: 자연상태에서의 공동선적 도덕규범의 인정 ……… 724
· 홉스의 비일관적 이성개념: 불화원인이자 전쟁탈피능력으로서의 이성 ……… 725
· 언어의 본질적 기능으로서의 거짓말 · ……… 727
· 홉스의 제5 문제: 사실전도 ……… 728
· 홉스의 제6 부당논변: 언어적 계약의 기반으로서의 인애에 대한 몰각 ……… 731
· 인애의 본질성과 선차성 ……… 735

5.3. 컴벌랜드의 반反홉스적 인애론에 대한 맥스웰의 공자주의적 해석 ……… 736
· 극동의 경천사상과 도덕 ……… 737
· 스토아주의와 에피쿠리언적 홉스주의에 대한 맥스웰의 유교적 비판 ……… 738
· 유교철학에 대한 맥스웰의 칭송 ……… 740

제6절 윌리엄 템플의 공자 예찬과 영국의 중국 내각제 도입
6.1. 고대희랍철학의 원천으로서의 공자와 중국 ……… 744
· ‘지물知物’에서 ‘지인知人’으로의 공자주의적 철학혁명 ……… 744
· 그리스철학의 중국원류설 ……… 747

6.2. 공자 예찬: ‘인류를 사랑하는 천재적 애국자이자 세계주의자’ ……… 750
· 중국 찬양과 공자 예찬 ……… 750
· ‘실존하는 이상국가’ 중국과 명 ·청대 내각제 ……… 754

6.3. 중국내각제에 대한 템플의 분석과 내각제의 도입 ……… 757
· 중국내각제 분석 ……… 758
· 1679년 템플과 찰스 2세에 의한 영국내각제 개혁의 추진 ……… 765

6.4. 템플의 중국정원론과 ‘사라와지’ 조원술 ……… 769
· 템플의 중국정원론과 사라와지 미감 ……… 769
· 사라와지와 픽쳐레스크 ……… 775

제7절 아이작 보시어스의 중국이상국가론
7.1. 중국 역사기록에 대한 보시어스의 평가와 성서기록의 상대화 ……… 779
· 보시어스의 자료출처 ……… 782
· 중국의 예술 ·과학에 대한 예찬 ……… 784

7.2. 철인국가 중국과 롤 모델 공자 ……… 789
· “철학자의 나라”로서의 중국과 한국 ……… 790
· 유럽 철학자들의 롤 모델 공자 ……… 792

제3장 공자철학과 명예혁명 전후의 모럴리스트들

제1절 나다나엘 빈센트와 ·대학 ·의 영역
1.1. 나다나엘 빈센트의 궁정설교집의 공간: ·영예의 바른 개념 · ……… 798

1.2. 나다나엘 빈센트의 공자철학과 ·대학 · ……… 801
· 명예혁명의 사상적 준비 ……… 807

제2절 명예혁명의 이론가 존 로크의 공자주의적 자유 ·평등론
2.1. 로크의 공자 언급과 그의 극동정보 ……… 812
· 로크의 공자 ·중국 관련 서적의 독서와 공자의 직접 언급 ……… 813
· 극동문화에 대한 로크의 논의와 관용론 ……… 819

2.2. 공자의 무위 ·평등론과 로크의 자유 ·평등론 간의 연관 ……… 823
· 공자의 무위 ·자치개념과 로크의 자연적 자유론 ……… 823
· 유럽적 평등개념의 부재와 공자철학적 평등 이념의 등장 ……… 839
· 로크의 자연적 평등론 ……… 847

2.3. 로크의 신분제적 불평등교육론과 몽테스키외의 귀족주의 ……… 853
· 로크의 신분제적 차별교육론 ……… 854
· 로크의 노예제 인정 ……… 857
· 몽테스키외의 귀족주의적 반동 ……… 858
· 중국평등사회론의 계속적 확산과 ·미국독립선언 · ……… 862

2.4. 중국의 역성혁명론과 로크의 근대적 혁명개념 ……… 865
· 유럽에서의 혁명개념의 부재 ……… 865
· 극동의 역성혁명론과 로크의 혁명권(저항권) 이론 ……… 866
· ·미국독립선언문 ·과 ·서경 · ·태서 ·의 리메이크 ……… 882

제3절 섀프츠베리의 시비감각론적 도덕철학
3.1. 섀프츠베리의 친중국 성향과 피에르 벨과의 우정 ……… 886
· 네덜란드의 중국열광 속에서의 섀프츠베리의 생활과 친교 ……… 886
· 피에르 벨과의 우정과 사상의 공유 ……… 892

3.2. 최초의 도덕철학 시론 ……… 897
· 홉스의 사회계약론에 대한 섀프츠베리의 비판 ……… 898
· 로크의 도덕철학의 요지 ……… 903
· 공맹의 도덕철학에 대한 당시 서구철학자들의 지식정보 ……… 917
· 로크의 도덕철학에 대한 섀프츠베리의 비판 ……… 924
· 섀프츠베리의 1699년 도덕철학 시론 ·덕성에 관한 탐구 · ……… 934

3.3. 섀프츠베리의 시비감각론 ……… 950
· ·덕성 또는 공덕에 관한 탐구 ·의 내용분석 ……… 951
· ·덕성 또는 공덕에 관한 탐구 · 등 섀프츠베리의 저자들의 국제적 영향 ……… 965
· 위정척사파(맨드빌, 버클리 등)의 반발 ……… 978

3.4. 허치슨의 섀프츠베리 도덕철학의 계승과 방어 ……… 984
· 허치슨에게서의 도덕감각론의 계승과 발전 ……… 984
· 섀프츠베리의 방어 ……… 989

제4절 트렝커드 · 고든과 틴들의 유교적 이신론
4.1. 영국 이신론과 공자숭배의 절정: “예수보다 위대한 공자” ……… 992
· 트렝커드와 고든: ‘예수신앙’을 능가하는 ‘공자숭배’ ……… 992
· 영국의 유교적 이신론자들과 무신론자들 ……… 996

4.2. 급진적 휘그주의의 요청: ‘영국과 유럽의 전면적 중국화’ ……… 1001
· 트렝커드와 틴들의 극렬구호: 영국과 유럽을 ‘중국화’하라! ……… 1001
· 영국 이신론의 유교화 ……… 1005

제5절 데이비드 흄의 공자 흠모와 도덕 ·정치철학
5.1. 데이비드 흄의 공자 흠모와 중국 예찬 ……… 1015
· 흄의 중국 예찬 ……… 1015
· 공자와 유자들의 ‘자유로운 철학적 삶’에 대한 흄의 선망과 동경 ……… 1019

5.2. 흄에 대한 중국과 공자철학의 영향과 그 경로 ……… 1020
· 공자철학에 대한 흄의 접근경로 ……… 1020
· 피에르 벨을 통한 경로 ……… 1024

5.3. 흄의 공자주의적 도덕철학 ……… 1026
· 도덕감각의 계승 문제 ……… 1027
· 공맹의 인仁사상과 흄의 보편적 인애 개념 ……… 1037

5.4. 공자의 무위이치와 흄의 근대 민주주의론 ……… 1044
· 근대민주국가론의 탄생 ……… 1044
· 제임스 매디슨과 방대한 민주국가 미국의 건국 ……… 1049

5.5. 중국의 상공업적 번영과 흄의 자유상공업론 ……… 1050
· 유럽의 상업경시 전통과 흄의 중국 상본주의의 수용 ……… 1050
· 중국의 상공업 발달과 흄의 상업론의 연관성 ……… 1055

제6절 아담 스미스의 공자철학적 자유시장론과 도덕감정론
6.1. 아담 스미스의 공맹철학과의 조우 ……… 1065
· 직접독서 ……… 1065
· 흄과의 평생 교육관계와 에딘버러 학술모임 ……… 1072
· 프랑스 계몽철학자들과의 만남 ……… 1072

6.2. ‘보이지 않는 손’에 대한 공맹 ·사마천의 ‘보이지 않은’ 영향 ……… 1075
· ‘보이지 않는 손’의 두 가지 의미 ……… 1076
· ‘보이지 않는 손’은 서양 전통의 자연법 ·섭리론에 근거한 것인가 · ……… 1079
· 논쟁: ‘보이지 않는 손’은 진짜 ‘중국산’인가 · ……… 1082

6.3. 세계에서 가장 잘 살았던 18세기 중국 ……… 1090
· 중국에 대한 스미스의 엄정한 평가 ……… 1090

6.4. 케네의 ‘자연의 도’와 스미스의 ‘자연적 자유’ ……… 1109
· 케네의 ‘절대적 중농주의’와 ‘완전한 자유’ ……… 1109
· 중국의 중농정책과 스미스의 ‘상대적 중농주의’ ……… 1112
· 스미스의 ‘자연적 자유의 체계’와 자기모순 ……… 1117

6.5. 공자철학과 스미스의 공감적 도덕감정론 ……… 1119
· 공맹철학과 스미스의 도덕감정론의 관계 ……… 1119
· 스미스의 정의제일주의와 자가당착 ……… 1121
· 스미스의 직접적 ‘공자 표절’ ……… 1139
· 데이비스의 반론에 대한 검토 ……… 1146

·맺음말 ……… 1149
·참고문헌 ……… 1153
·찾아보기 ……… 1224


- 상권 -

·머리말 ……… 6
·서론 ……… 24

제1장 극동문화의 서천西遷과 영국의 문화변동

제1절 공자철학의 확산과 저항
1.1. 영국의 공자주의와 친중국 무드 ……… 38
· 17세기 초 영국의 정치사회적 분위기 ……… 39
· 공자열기의 점화 ……… 41
· 18세기 영국인들의 공자열광과 이견 ……… 46
· 중국의 정치문화에 대한 영국인들의 특별한 관심 ……… 50
· 18세기 영국인들이 그린 공자의 철학적 초상 ……… 58
· 가공의 중국인 편지를 통한 월폴의 정치풍자: ·소호로부터의 편지 · ……… 60
· 골드스미스의 ·세계시민 · ……… 63
· 중국을 활용한 정치 비판과 풍자의 대유행 ……… 95
· ·조씨 고아 ·와 각색 ·번안물들의 유행 ……… 102
· 1770년대에도 여전한 중국열기와 그 이후의 점진적 소진 ……… 109

1.2. 영국판 ‘위정척사파’ 또는 ‘내향적 유럽중심주의자들’ ……… 112
· 신학자 리처드 박스터 ……… 113
· 조지 버클리 주교 ……… 114
· 신학자 윌리엄 워턴 ……… 115
· 기독교제국주의적 노예상인 출신 삼류논객 다니엘 디포의 중국비방 ……… 122
· ·위정척사론의 유럽중심주의적 위상전도位相轉倒에 대한 비판 ……… 164

제2절 영국의 문화변동과 정치제도적 근대화
2.1. 영국의 시누아즈리 ……… 168
· 영국 시누아즈리의 독자성 ……… 172
· 시누아즈리 연극 ……… 177
· 시누아즈리 문예 ·공예와 건축 ……… 182

2.2. 중영中英가든의 탄생과 유럽적 확산 ……… 185
· 정원에 관한 세계 최초의 이론서: 계성 計成의 ·원야 園冶 · ……… 185
· 중국정원과 윌리엄 템플의 사라와지 미감 ……… 207
· 섀프츠베리의 자연주의 미학과 동요 ……… 213
· 애디슨, 포프, 운쩌 등의 중국정원론과 루소 비판 ……… 224
· 중영가든의 기원을 둘러싼 논쟁 ……… 240
· 체임버스의 중국건축 ·정원론 ……… 264
· 시누아즈리 건물의 확산 ……… 266
· 건축정원 시누아즈리의 대표작 큐가든 ……… 269
· 중영가든의 유럽적 확산과 중국식 조경 ·정원론의 유럽 석권 ……… 271

2.3. 중국적 미감과 영국 낭만주의의 흥기 ……… 277
· 18세기 초 신고전주의의 논리와 양상 ……… 278
· ‘르 구 탕글로-쉬누아’와 낭만주의의 맹아 ……… 280
· 템플의 ‘사라와지’와 ‘픽쳐레스크’: 낭만주의 관념들의 형성 ……… 282
· 퍼시의 ·호구전 · 영역본 주석과 낭만주의적 요소의 복잡화 ……… 290

2.4. ‘중국신사’의 모방과 ‘영국신사’(근대적 젠틀맨)의 탄생 ……… 334
· ‘도덕화된 젠틀맨’에 대한 다니엘 디포의 반동 ……… 346

2.5. 중국 내각제와 중국식 관료제의 도입 ……… 356
· 영국 내각제의 탄생 ……… 357
· 중국 과거제와 영국 공무원임용고시의 도입과 발전 ……… 361

제2장 영국 경험론과 근대 계몽정치론의 유교적 기원

제1절 조지 뷰캐넌의 인민자유 ·평등론과 폭군방벌론
1.1. 개관: 중국의 충격과 르네상스 정치사상의 변모 ……… 366
· 16세기 중국보고들 ……… 367
· 중국보고들의 파장과 영향: 중세에서 바로크로 ……… 378
· 뷰캐넌 ·수아레즈 등의 정치사상에 대한 로버트 필머의 이교 혐의 ……… 381
· 아우구스티누스와 아퀴나스의 중세순응적 정치사상 ……… 385
· 마르실리우스의 근대성 · ……… 389
· 정치체제를 둘러싼 불꽃 튀는 성서인용 논쟁 ……… 394

1.2. 조지 뷰캐넌의 인민주권론과 왕권민수론 ……… 405
· 조지 뷰캐넌의 일생 ……… 406
· 뷰캐넌 정치철학의 개요 ……… 407
· 인간본성론적 왕권민수론과 법치적 제한군주론 ……… 411
· 폭군방벌론 ……… 424
· 다시 법치적 제한군주론 ……… 427
· 다시 폭군방벌론 ……… 432
· 다수결에 의한 백성의 군왕선출권과 입법권 ……… 433
· 백성과 군왕 간의 평등과 백성의 참주방벌권 ……… 435
· 문제점들 ……… 437

1.3. ·스코틀랜드의 왕권 ·의 이단성: 판금과 분서 ……… 439

제2절 프란시스 베이컨과 중국과학의 리메이크를 통한 경험주의 인식론의 탄생
2.1. 중국의 한자와 경험적 과학기술에 대한 프란시스 베이컨의 관심 ……… 443
· ‘진짜 부호문자’로서의 한자에 대한 베이컨의 이해 ……… 443
· 중국의 과학기술에 대한 베이컨의 관심 ……… 447

2.2. 공자의 ‘자연의 빛’과 베이컨의 ‘경험의 빛’: 근대 경험론의 탄생 ……… 452
· 프란시스 베이컨의 감각의 격상과 ‘자연의 해석’ ……… 457
· 인간정신의 청소: 우상의 제거 ……… 462
· 종족 ·동굴 ·시장 ·극장의 우상 ……… 464
· ‘자연의 해석’ ……… 473
· ‘꿀벌의 인식론’과 협력적 ·공익적 지식 ……… 477

2.3. 중국적 ‘과학기술 유토피아’로서의 베이컨의 ‘뉴아틀란티스’ ……… 484
· ·뉴아틀란티스 ·의 줄거리 ……… 485
· ·뉴아틀란티스 ·의 분석: 중국의 사이언토크라트적 재현 ……… 488

제3절 청교도혁명의 논객 존 밀턴의 유교적 근대정치사상
3.1. 밀턴의 시대상황과 사상적 난관 ……… 497
· 밀턴의 시대와 그의 인생 ……… 497
· 밀턴의 사상적 난관과 궁지 ……… 505

3.2. ·아레오파기티카 ·의 유교적 언론 ·출판 ·종교자유론과 그 한계 ……… 513
· 중국의 언론 ·출판 ·종교자유에 대한 정보의 확산 ……… 515
· ·아레오파기티카 ·의 언론 ·출판자유론과 관용론 분석 ……… 536

3.3. 밀턴의 자연적 자유 ·평등론과 인민주권론적 폭군방벌론 ……… 551
· 청교도혁명기까지 유교적 자유 ·평등 ·폭군방벌 문화의 서천西遷 ……… 552
· 밀턴의 자연적 자유 ·평등론과 야릇한 폭군방벌론 ……… 578

3.4. 밀턴의 유교적 ·플라톤적 이상국가론 ……… 612
· 밀턴 정치사상의 변천 ……… 612
· ·자유공화국의 준비된 길 ·과 유교적 ·플라톤적 자유 ·평등국가 ……… 618

본문중에서

· 맺음말
지금까지 16-18세기의 영국의 시누아즈리와 영국 계몽철학자들의 유교적 계몽주의와 도덕철학을 겸허하고 정직하게 답파했다. 영국 계몽주의 사조에 대한 이 답파과정은 계몽주의의 전사前史에 해당하는 조지 뷰캐넌, 프란시스 베이컨, 로버트 버튼, 존 밀턴 등의 바로크 사조를 발판으로 삼아 존 웹, 윌리엄 템플, 아이작 보시어스로부터 나다나엘 빈센트, 존 로크, 섀프츠베리, 존 트렝커드와 토마스 고든, 매슈 틴들, 프란시스 허치슨, 데이비드 흄, 아담 스미스에까지 이르는 기나긴 사상사적 궤적을 그렸다.
영국의 이 계몽주의 사조 안에서 공자철학의 공공연한 수용 측면에서는 웹, 템플, 빈센트 등이 부각되고, 공맹철학의 접붙이기·짜깁기(패치워크) 식 리메이크 면에서는 뷰캐넌·밀턴·베이컨·로크·섀프츠베리·흄·스미스가 돋보인다. 뷰캐넌과 밀턴은 패치워크 면에서 비교적 성공적이었으나, 공맹철학을 성서구절들과 이음새 없이 짜깁기하고 접붙이는 데 실패함으로써 정치적 곤혹을 치렀다. 그러나 뷰캐넌의 사상은 암암리에 청교도혁명과 명예혁명의 배경이념으로 기여했고, 밀턴은 서양 정치사상의 획기적 발전에 기여한 것 외에도 기독교를 교묘하게 중국화·유교화한 ·실락원 ·과 ·복낙원 ·의 시문으로 불후의 필명을 날렸다. 베이컨·로크·섀프츠베리는 공맹철학을 철저히 리메이크해서 그 형체를 알아 볼 수 없을 정도로 재창조했으나, 유교적 영향과 표절의 흔적들을 여기저기서 뚜렷하게 노정하고 있다. 흄은 그의 경험주의적 인식론에 베이컨을 매개로 공맹의 경험주의를 간접적으로 받아들였고, 그의 도덕철학과 정치경제론, 그리고 종교론에는 공맹경전으로부터 직접, 또는 컴벌랜드·섀프츠베리·멜롱 등의 저작에 녹아있는 공맹의 도덕철학과 경제론을 굴절 없이 가장 온전한 형태로 수용했다. 반면, 스미스는 공자철학을 거의 그대로 ‘표절’해서 자신의 이론체계를 독창적으로 비치게 꾸미는 한편, 어느 측면에서는 자신의 관점에서 공맹철학을 굴절시키고 틂으로써 자신의 이론체계를 불구화시켰다. 스미스가 특히 공맹의 인 ·의 ·예의 순위를 의 ·예 ·인의 순위로 바꾸다가 거듭거듭 자가당착에 빠져 경제학과 국가기능에서 복지를 배제하기에 이르는 대목에서는 참으로 안타깝게 느껴진다. 동양에서 순자荀子도 ‘예’를 ‘인’보다 앞세움으로써 공맹철학을 굴절시키고 삭감해 자신의 이론을 스스로 약화시켜 정통유교로부터 내쳐졌었다.
케네가 공맹과 사마천의 농상양본주의를 농본주의로 단순화해 ‘상본주의商本主義’를 삭제하고 상공업을 차별하는 ‘중농주의’를 수립함으로써 스미스의 비판을 초래했다면, 스미스는 경제이론에서 케네의 중농주의와 중국의 농본주의를 암암리에 모방해 농업을 특화하고 중국제국의 복지 ·교육기능을 삭제하고 도덕철학에서 인혜를 정의보다 뒤로 돌림으로써 ‘야경국가론’의 창시자로 비판받게 된다. 케네와 스미스의 이런 삭제와 굴절이 바로 흄의 공자 수용과 다른 점이다. 영국 계몽철학자들이 공맹철학을 삭감 없이 완전하게 수용했더라면 그들의 이론은 더 완전했을 것이고 그 이론들의 생명력은 더 강했을 것이다.
아담 스미스의 야경국가적 자유시장론은 상술된 약점으로 인해 영국에서 국가정책으로 실현되기까지 많은 저항에 부딪혔고 또 오랜 세월이 걸렸다. 이런 까닭에 공맹 ·사마천과 중국의 상본주의적 화식론에 더 충실했던 스위스가 영국을 앞질러 농 ·상 양본주의 자유시장 경제를 확립하고 유럽제국을 사상적으로 이끌었던 것이다. ·근대 독일과 스위스의 유교적 계몽주의 ·에서 상론하듯이, 1830년대 초 스위스의 발전에 놀란 리처드 콥덴이 앞장서 1846년에 겨우 곡물금수법을 폐기하고 1860년 프랑스와 통상조약 체결을 밀어붙였을 때에야 아담 스미스의 경제철학이 비로소 영국 땅에 발을 붙일 수 있었다. 영국정부가 이렇게 곡물금수법을 폐기하고 자유교역정책을 채택한 것은 ·국부론 ·(1776) 출간 무려 70년 만의 일이었고, 정조의 신해통공 조치(1791)보다 55년이나 뒤진 일이었다.
이 책은 공자의 영향을 받은 사상가들만 다룬 것이 아니다. 이 책에서는 공자철학과 중국문화의 유입과 중국열광 분위기에 저항하던 박스터 ·워턴 ·버클리 ·디포 등 영국의 위정척사파들도 상론했다. 특히 디포의 여러 소설과 에세이에 대해서는 집중분석을 수행했다. 디포의 상세한 분석과 논파는 디포를 활용한 막스 베버의 근대이론에 대한 비판에 아주 긴요하기 때문이다. 그밖에 공자철학과 중국정치문화를 신봉하고 홍보한 영국철학자들도 많이 논했다. 그들은 애디슨, 포프, 체임버스, 월폴, 버젤, 존슨, 골드스미스, 퍼시, 기타 익명의 저자 등도 상론했고, 중국정원론과 영국정원론 및 영국 낭만주의의 기원에 대해서도 아주 자세하게 분석했다.
이 과정에서 구체적으로 어떤 계기를 통해, 그리고 어떤 만남을 통해 영국 계몽주의가 더욱 급진전하게 되었는지가 해명되었다. 특정 계몽철학자가 처한 정황과 그의 텍스트들에 대한 분석을 통해 영국계몽주의의 거장들인 로크와 섀프츠베리, 흄과 스미스의 텍스트들이 정밀하게 분석되고, 그 사상적 근간이 공자철학이나 중국의 정치문화, 정치제도와 긴밀히 연관되어 있는 연관과 맥락들이 처음으로 분명하게 밝혀질 수 있었다.
이를 통해 그리스와 기독교로부터 유래한 서구 고유의 이념으로 잘못 알려진 로크의 ‘자연적 자유와 평등’ 개념, 흄과 아담 스미스의 자유시장론, 섀프츠베리와 흄 ·스미스의 비非종교적 ·세속적 본성도덕론, 흄의 근대민주국가론 등이 모조리 ‘극동산’이라는 것이 이 책에서 명약관화하게 해명되었다고 생각한다. 주지하다시피 영국 계몽철학자들의 사상은 프랑스나 독일의 철학보다도 ‘유럽적 근대’를 창조하는 데 더 결정적 역할을 했다.
서구 계몽사상을 공자철학적 영향의 시각에서 분석하는 ·근대 프랑스의 공자열광과 계몽철학 ·에서는 프랑스 계몽주의를 집중 분석한다. 여기서는 특히 피에르 벨, 볼테르, 케네, 루소, 다르장송, 르클레르, 실루에트, 멜롱, 디드로, 엘베시우스 등이 탐구된다. 그리고 위정척사파로서는 페넬롱, 말브랑쉬, 몽테스키외가 집중 분석 분석된다. 그리고 ·근대 독일과 스위스의 유교적 계몽주의 ·에서는 푸펜도르프, 라이프니츠, 크리스티안 볼프, 프리드리히 2세, 요한 유스티, 오스트리아의 요셉 2세, 스위스의 알브레히트 폰 할러 등이 집중 탐구된다.

저자소개

황태연(黃台淵) [저] 신작알림 SMS신청
생년월일 1955

서울대학교 외교학과를 졸업하고, 동同대학원 외교학과에서 「헤겔에 있어서의 전쟁의 개념」으로 석사학위를 받았고, 1991년 독일 프랑크푸르트의 괴테대학교(Goethe-Universit?t)에서 『 지배와 노동(Herrschaft und Arbeit)』으로 박사학위를 받았다. 그는 1994년 동국대학교 정치외교학과 교수로 초빙되어 현재까지 동서양 정치철학과 정치사상을 연구하며 가르치고 있다.
그는 30여 년 동안 동서고금의 정치철학을 폭넓게 탐구하면서 공자철학과 한국·중국근대사에 관한 광범하고 철저한 연구를 바탕으로 공자철학의 서천西遷을 통한 서구 계몽주의의 흥기와 서양 근대국

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