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우리 시대의 지성 신영복 선생의 사상을 10가지 키워드로 읽는다!
이 책은 우리 시대의 지성 신영복 선생이 1988년 감옥에서 나와 첫 출간한 《감옥으로부터의 사색》부터 작고하신 후 유고집으로 출간된 《냇물아 흘러 흘러 어디로 가니》까지 저술한 수많은 책과 ‘시민 특강’, ‘고별 강연’ 등의 강연에서 처음부터 끝까지 일관되게 말씀하신 선생의 사상과 사유의 고갱이를 뽑아 10가지 키워드로 정리하였다. ‘실천, 자유, 차이, 공존, 화화, 공부, 존재, 연대, 변방, 관계’의 키워드는, 《담론》의 첫 번째 이야기인 ‘가장 먼 여행’에서부터 신영복 사상의 핵심인 ‘관계’로 생각의 흐름이 이어지도록 구성되어 있다. 특히 각각의 키워드를 소개하면서 선생의 말씀을 인용하고 설명하는 데 그치지 않고 동서고금의 문학, 역사, 철학을 끌어와 보다 심층적인 분석과 풍성한 해석을 덧붙임으로써 독자의 이해를 돕는다.

우리 시대의 지성 신영복을 읽는 10가지 키워드
이 책은 우리 시대의 지성 신영복 선생이 생전에 저술한 책과 강연에서 그의 사상을 10가지 키워드로 뽑아 소개한 것이다. 1988년 감옥에서 나와 첫 출간한 《감옥으로부터의 사색》부터 작고하신 후 유고집으로 출간된 《냇물아 흘러 흘러 어디로 가니》까지 저술한 수많은 책과 ‘시민 특강’, ‘고별 강연’ 등의 강연에서 처음부터 끝까지 일관되게 말씀하신 선생의 사상과 사유의 고갱이를 뽑아 10가지 키워드로 정리하였다.
‘실천, 자유, 차이, 공존, 화화, 공부, 존재, 연대, 변방, 관계’의 10가지 키워드는 《담론》의 첫 번째 이야기인 ‘가장 먼 여행’에서부터 신영복 사상의 핵심인 ‘관계’로 선생의 사상을 따라 생각의 흐름이 이어지도록 구성되어 있다.
이 책은 특히 각각의 키워드를 소개하면서 선생의 말씀을 인용하고 설명하는 데 그치지 않는다. 공자, 맹자, 노자, 장자에서부터 헤르만 헤세, 하퍼 리, 장 폴 사르트르, 안토니오 그람시, 니코스 카잔차키스, 지그문트 바우만을 거쳐 김남주, 김춘수, 정현종, 손택수, 하종오, 안도현, 박노해, 김진광, 윤동주, 김수영까지 동서고금의 문학, 역사, 철학을 끌어와 보다 심층적인 분석과 풍성한 해석을 덧붙임으로써 ‘신영복 사상’을 처음 접하는 이들도 입문서로서 부담 없이 읽을 수 있으면서, 폭 넓은 신영복의 담론의 세계를 경험할 수 있다.

지금, 신영복을 읽어야 하는 이유
신영복 선생의 대표작으로 주로 거론되는 것은 《감옥으로부터의 사색》과 《강의》, 《담론》 등이다. 《감옥으로부터의 사색》에서 청년 신영복의 인간과 관계에 대한 성찰은 한 세대를 지난 지금까지도 독자들에게 통찰과 울림을 전하면서 우리 시대의 고전으로 자리매김하였다. 《강의》는 그가 성공회대 교수 시절 강의 내용을 정리해한 것으로 동양철학 입문서다. 고전에 대한 새로운 관점을 제시하며 관계론적 사고를 재조명한다. 특히 《담론》은 선생이 돌아가시기 전에 마지막으로 남긴 책으로 머리에서 가슴, 가슴에서 발로 내려오는 길이 가장 먼 길이라고 했던 선생의 실천 사상이 잘 담겨 있다. 이 외에도 이 시대를 헤쳐갈 수 있는 희망의 언어들을 담은 《처음처럼》, 《더불어숲》, 《사람아 아, 사람아!》, 《청구회 기억》, 《나무야 나무야》, 《변방을 찾아서》 등등 역작들이 있다.
저자 이재은은 각자도생이라는 시대의 엄혹한 사슬을 끊기 위해서는 선생의 지혜가 필요하다며 지금 신영복 읽기를 주장한다. 책과 강연에서 선생의 말과 글 들을 관통하고 있는 핵심 메시지를 저자는 ‘관계’라고 보았으며, ‘나와 다른 사람, 어떻게 함께 살아갈 것인가?’라는 그의 궁극의 고민은 지금 우리 사회의 문제와 맞닿아 있기 때문이라고 말한다. 저자는 신영복을 읽기 위한 키워드로 ‘실천, 자유, 차이, 공존, 화화, 공부, 존재, 연대, 변방, 관계’를 제시한다.

이 시대의 의인, 진짜 어른, 참스승 …… 신영복 정신으로 오늘을 살다!
신영복 선생이 세상을 달리한 지 3주기가 지났어도 여전히 그가 떠난 자리를 아쉬워하며 그의 생애와 사상을 되돌아보는 사람들이 많다. 성공회대 성미가엘성당에서 열린 3주기 추도식 ‘꽃처럼 피어나리’에서도 성당을 가득 메워 계단까지 시민들로 북적였으며, 신영복 선생의 뜻을 기리는 더불어숲은 내년부터 추모 행사를 1월이 아닌, 스승의 날이 있는 5월 중에 전과 다른 방식으로 갖겠다고 밝혔다. 또한 성공회대학교 등 여러 단체와 기관에서는 신영복기념도서관 건립, 저서의 외국어 번역과 출판, 청소년 인문학 교재와 교육 프로그램 개발 등을 진행하고 있다.
많은 사람들이 신영복 선생을 ‘이 시대의 의인’, ‘진짜 어른’이라고 말한다. 한국 근현대사의 격변기와 함께한 그는 선생의 나이 스물여덟에 통일혁명당 사건으로 구속되어 20년 20일의 억울한 수형 생활에도 시대의 아픔을 자신의 아픔으로 품고 살아간 절제와 성찰의 삶을 보여주었다. 감옥이 대학이었다며 큰 고통 속에서도 가슴 가장 깊은 곳에서 길어 올린 깨달음을 진솔한 언어로 이 사회에 전했다. 양심적으로 시대를 살아간 정직한 어른의 모습을 보여주며 시대의 사표(師表)가 된 선생을 그리워하며 아직 마음에서 보내지 못한 많은 분들뿐만 아니라 그를 새롭게 다시 읽고 싶은 독자들에게 이 책은 신영복 사상의 정수를 모은 해설서가 된다. 또한 신영복 선생을 처음 만나는 독자들에게 이 책은 입문서로써 그를 이해하는 출발점이 된다.

먹고사는 일에 치여 삶의 중심을 잃고 사는 것은 아닌지 문득 두려움을 느낄 때 다시 만난 신영복 선생님은 ‘정의로움’을 넘어 ‘인생의 나침반’이 되었다.
_ 김지수 (30세, 직장인)

신영복 선생님의 책들을 모두 읽지 못한 나로서는 그의 생각을 온전히 이해하는 데 이 책이 매우 유용했다. 신영복을 더 깊이 알고 싶어졌다.
_ 임세환 (19세, 대학생)

박원순(서울특별시 시장)
신영복 선생은 다양성에 대한 넓은 포용력으로 연대와 공존의 가치를 이야기한 진정한 휴머니스트이자 시대의 스승이었다. 이 책은 홀로 삶을 감당해야 하는 각자도생의 시대, 더불어 숲의 가치가 절실한 우리 사회에 주는 선물이다.

조희연(서울특별시교육청 교육감)
이 책은 신영복 선생의 사상을 키워드 10개로 정리하여 소개함으로써 그의 저서들을 읽지 않은 독자도 그의 사상을 경험할 수 있게 해준다. 신영복 선생의 생각을 걷는 시간이 책을 읽는 행위를 넘어 나와 내 주변 사람의 마음을 듣는 행복한 시간이 되길 소망한다.

조은아(경희대 후마니타스칼리지 교수)
일상이 갈지자 방황으로 허덕일 때마다 오래된 습관처럼 신영복 선생님의 글을 찾아 읽는다. 그의 글에는 연민과 고통을 견디게 하는 철학이 담겨 있기 때문이다. 신영복의 입문서라 할 이 책은 원문 너머의 힘, 그 필요와 의미를 갖춘 해설서다.

시작하며

1 실천實踐 - 머리에서 가슴, 발로 가는 가장 먼 여행
너에게로 가는 여행 | 외면하다 | 머리에 머물다 | 가슴에 이르다 | 발에 미치다

2 자유自由 - 갇혀 있는 우물에서 벗어나기
우물 안의 삶 | 우물에서 벗어나자 | 우리를 가두고 있는 효율성의 논리 | 노동이 만들어내는 인간이라는 이름 |
나는 노동한다. 고로 나는 존재한다

3 차이差異 - 자기 변화로 이어지는 새로운 시작
차이의 발견 | 차별의 탄생 | 아는 것과 실천하는 것의 통일

4 공존共存 - 한 그루의 나무만 있는 숲은 없다
내가 아닌 모든 것 | 타인이라는 가능성과 한계 | 타인과 어떻게 살아가야 할까

5 화화和化 - 똘레랑스에서 노마디즘으로
화이부동 | 관용에서 유목으로 | 똘레랑스에 멈추어선 안 된다

6 공부工夫 - 살아 있는 모든 생명의 존재 형식
진짜 공부 | 자기 성찰로서의 공부 | 실천과 변화로서의 공부

7 존재存在 - 최고의 교본은 사람이다
서로가 서로에게 | 경청 - 최고의 독서 | 자기 성찰 - 나를 고결하게 지키는 것 | 여민락 - 진정한 즐거움

8 연대連帶 - 물처럼 낮은 곳에 임하는 삶
상선약수 | 하방연대 | 나를 지배하는 경제체제

9 변방邊方 - 변화와 창조의 세계
탈주를 위하여 | 중심에 갇히지 않는 자유 | 변방 - 창조의 공간 | 변방에 서라

10 관계關係 - 상대방을 창조적으로 변화시키는 것
관계의 조직 | 더 나은 공동체는 어떻게 가능한가 | 모든 것은 나로부터 너에게로 | 신영복 관계론의 핵심

신영복의 생애와 저서들

신영복은 변화를 강조합니다. 자신의 생각과 자신의 앎을 실천하는 삶을 중요하게 여깁니다. 따라서 머리에서 가슴, 그리고 가슴에서 발로 이어지는 여행은 변화를 의미합니다. 변화의 장소는 중심이 아니라 변방이고 변화의 방법은 공부입니다. 그가 공부에 대단한 애정을 보여주는 이유입니다. 여행 또한 공부입니다.
― 32쪽, ‘실천 - 머리에서 가슴, 발로 가는 가장 먼 여행’ 중에서

노동하지 않는 생명은 없음을 강조하는 신영복에게 노동은 곧 삶이며 존재 자체입니다. 그의 말대로 코스모스도 참새도 모두 노동하고 있습니다. 동식물만 그러한 게 아닙니다. 사람 또한 일생이 노동입니다. 농부의 농사짓는 일이 농부의 마음을 만들고, 어부의 고기 잡은 일이 어부의 마음을 만듭니다. 따라서 노동은 삶입니다. 노동을 못한다는 것은 삶이 지속될 수 없는 위기를 의미하고, 노동을 하지 않는다는 것은 자기 정체성을 버리는 것을 의미합니다.
― 60쪽, ‘자유 - 갇혀 있는 우물에서 벗어나기’ 중에서

차이와 다양성에 대한 신영복의 생각은 ‘새로운 시작’과 ‘변화’로 귀결됩니다. 사실 차이와 다양성은 분리 불가능한 말입니다. 다양하다는 것 자체가 차이를 내포한 말이기 때문입니다. 새로운 시작과 변화도 분리될 수 없는 말입니다. 변화 없는 새로운 시작은 없고 새로운 시작 없는 변화도 없습니다.
― 67쪽, ‘차이 - 자기 변화로 이어지는 새로운 시작’ 중에서

신영복은 여기서 한 걸음 더 나아가 ‘자기가 원하지 않는 것’을 ‘그 사람이 원하지 않는 것’으로 대체시킵니다. ‘그 사람이 원하지 않는 것을 그에게 베풀지 말라’는 주장입니다. 한마디로 판단의 중심을 이동시킨 것입니다. 나를 중심에 두지 않고 그를 중심에 둔 획기적인 사고이자 발상입니다.
― 105쪽, ‘공존 - 한 그루의 나무만 있는 숲은 없다’ 중에서

신영복은 변화를 통해 화(和)가 화(化)로 이어져 창조의 세계로 나아갈 수 있는 사회를 강조하고 있습니다. 현재에 머물거나 고정되어 갇히지 않으려면 변화를 수용하되 수용에서 머물지 않고 탈주로 나아가자는 그의 논리에서 우리는 자유의 힘을 읽습니다. ‘우리의 최후의 그리고 최고의 선택은 화화(和化) 패러다임이다.’에서 얽매이지 않은 영혼을 읽습니다. 나와 남을 흡수하거나 통합하지 않고 각 개체가 존중받는 사회의 꿈을 읽습니다.
― 130쪽, ‘화화 - 똘레랑스에서 노마디즘으로’ 중에서

공부는 신영복 사상의 허브입니다. 여럿이 함께, 더불어, 공감, 연대, 변화와 창조 등 그 어느 것도 공부에 접속하지 않고서는 오롯이 설 수 없습니다. 공부는 결과가 아니라 과정이고, 이 과정을 통해서 우리는 인간과 세계에 대한 올바른 인식을 키울 수 있고, 올바른 인식을 통해 세계를 이해하고 변화시켜갈 수 있으며 나를 성찰할 수 있습니다.
― 154쪽, ‘공부 - 살아 있는 모든 생명의 존재 형식’ 중에서

신영복은 말합니다. ‘만나라, 여럿이 함께.’ 그는 우리가 제일 많이 배우고 가장 쉽게 배우는 대상이 사람이라고 했습니다. 사람이 최고의 교본입니다. 우리가 제일 많이 만나는 것도 사람이고 만나서 제일 많이 말하는 것도 사람에 대한 이야기임을 강조합니다.
― 172쪽, ‘존재 - 최고의 교본은 사람이다’ 중에서

신영복의 하방연대는 시대적 요청이라는 생각이 듭니다. 불평등과 불균형을 바로잡을 수 있는 하나의 대안으로 말이지요. 정상적이지 않은 사회 현실을 개선하고 소외된 다수를 사회의 정당한 주체로 세우기 위해서 말이지요.
― 190쪽, ‘연대 - 물처럼 낮은 곳에 임하는 삶’ 중에서

이러한 신영복의 주장은 역설적으로 우리가 무엇에 지배되고 있는지를 보여줍니다. 우리의 의식은 우월감의 지배를 받고 있습니다. 이를테면 단일민족이라는 우월감, 남성이라는 우월감, 이외에도 자본과 학벌과 권력에 이르기까지 우리는 우월감을 칭칭 감고 있습니다. 사람도, 사회도 다음 시대로 나아가려면 이러한 우월감을 청산해야 합니다. 이것을 일러 신영복은 탈문맥이라고 말합니다. 기존의 지배 이념을 넘어서야 변화와 창조가 가능해진다는 논리입니다.
― 216쪽, ‘변방 - 변화와 창조의 세계’ 중에서

‘관계’는 신영복 사상의 핵심입니다. 그의 사상의 생태계를 이루고 있는 ‘여럿이 함께, ‘더불어’, ‘공감’, ‘연대’, ‘포용’, ‘관용’ 등은 모두 인간과 인간 사이의 관계에 관한 것입니다. 나와 다른 사람, 나와 다른 세계에 있는 사람과 어떻게 함께 살아갈 것인가- 이것이 그의 궁극의 고민이었습니다.
― 219쪽, ‘관계 - 상대방을 창조적으로 변화시키는 것’ 중에서