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▶ 원주민에 관한 내용을 담은 전문서적입니다.

참으로 하 수상한 세월입니다.
2-~30대 젊은 시절 - “이 총·칼이 지배하는 세상을 끝내야 한다”고 온몸으로 매달렸었죠. 허지만, 총칼의 세상이 끝났어도 세상은 더 험악해졌고 우리들 사람살이는 더욱더 팍팍해지고 복잡해 가더군요.
이제 내년이면 人生七十古來喜 칠순인데 -, 무엇하나 뚜렷하게 해놓은 일 없고, 민족의 통일은 기약이 없고 그저 핵전쟁만큼은 어떻게 겨우 피해가는 형국이고 -, 우리들 삶은 점점 더 신명과 재미를 잃어가고 있고….

1999년 「밀레니엄」이니 뭐니 해서 21세기를 맞이하는 새천년 바람이 불 때-, 이 땅이 지향해 나갈 자그마한 「실타래 전범」으로 「靑山 마을」을 설정하고, 그런 「모범 사례」를 만들어 나가는 과정을 꿈꿔본 게 「靑山에 살어리랏다」였죠. 그 뒤 20여년 -. 책이 중요한게 아니라, 실제로 그런 자그만 이상향 건설의 싹이라도 틔워볼까 하는 뜻을 품고 천지사방을 헤집고 다녀보았습니다. 허지만 결론은 -. 주·객관적 시대상황이 그런걸 성립되게 만들 수 없다- 라는 결론에 이르게 되었습니다.
그렇지만 다른 한편으로는 그나마 가녀린 희망의 움직임들이 전혀 없다고는 할 수 없겠죠.
① 모든 사람들이 인간생명의 안전함과 건강한 삶에 대한 중요성을 깨닫고 관심도가 부쩍 높아진 것.
② 우리 모두를 억압해 왔던 제반 「권위나 권력」의 허구성에 눈뜨고, 이를 혁파해야만 한다는 각성에 이르게 되었다는 점. (촛불정신과 미투운동)
③ 이런 와중에서 불교계에서도 근원적 질문과 성찰의 과정으로 「초기 불교에 대한 탐구」, 「위파사나에 대한 쏠림 현상」… 등이 나타나고 있는 현실 -.

이런 전반적인 흐름 속에서, 30대부터 천착해온 「토종연구」도 그 방향과 시각을 좀더 넓게 확대해 보게 된 거죠.
우리만 土種이 있느냐. 세계 각 대륙과 지역의 토종도 좀 알아보자. 우선은 그 각 지역별 토종 중에서도 토종인간, 「사람」들을 먼저 알아야 할 것 아니냐- 그렇다면 각 대륙과 지역의 토종인간이란-, 그곳에서 멀고 먼 상고시대부터 터잡고 살아온 「원주민」들이야말로 토종인간이 아닌가-
그렇게 해서 이 「토종 원주민 탐색작업」에 착수하게 된 것이지요.

이 책이 나오기까지는 10여년이란 꽤 오랜 기간이 걸렸습니다마는-. 지금 이 순간까지도 마음에 걸리는 게 몇가지 있습니다.
첫째, 3000여 족에 이른다는 전 세계 원주민 부족들을 다 일일이 살펴볼 수 없는 아쉬움입니다. 그 많은 각각의 부족들을 하나하나씩 차근차근 들여다보기도 어려울 뿐더러-, 각 지역별로라도 한두군데는 직접 답사라도 하고나서 글을 쓰더라도 써야하는데-, 결국은 단 한군데도 가보지 못하고 책부터 내게 되었구만요-.

둘째, 제가 이 책에서 다룬 8개 지역으로 좁혀 보더라도-, 누누히 말씀드렸다시피, 이 또한 「수박 겉핥기」일 수밖에 없다는 자괴감입니다. 이미 나와 있는 자료들, 동영상(다큐)들을 열심히 뒤져 찾아보는 수밖에요…. 거기에 저 나름대로의 상상력과 포착력이 조금이나마 덧붙여지는 정도겠지요.

세째, 저 자신을 포함한 우리 모두의 한계이겠습니다만-, 이 모든 정보와 자료망들이-, 결국은 「영어권 문화의 통로」를 통해서밖에 접근할 수 없다는 점-. 특히나 한국인으로서 이 분야에 온몸을 투척한 분이 눈을 씻고 찾아봐도 거의 전무하다는 안타까움-. 그저 씁쓸함과 외로움만이 절절히 엄습해올 따름입니다.

네째, 책 전체의 반 이상이 자료들과 다른 책들의 ‘인용문’으로 구성돼 있는 바, 이에 따라 지은이가 아닌 엮은이가 더 솔직한 거지요.그러니까 순수한 창작이라기보다는, 자료들을 열심히 수집해서 취사선택·종합정리를 해서 일목요연하게 배열하며 저 자신의 느낌과 생각을 덧붙인 책이지요. 독자분들이 그저 저와함께 공부를 해나간다~ 생각하심 되겠다싶은 거였읍니다. 너그러운 마음으로 혜량해 주시기를...

아무튼 이런 근본적인 한계에도 불구하고, 나름대로 공부해 본 결론이랄까 모두어지는 생각은 이런 것들입니다. 다시말해 각 지역별 토종원주민 세계의 「공통점과 차이점」이 대충 감지·파악이 된다는 거죠.

먼저 차이점-,
그 지역의 생태적 조건 - 고산, 정글, 사막, 빙설지대, 바다 - 그 조건에 맞추어 적응한 생활방식, 문화, 정신세계라는 거지요. 그러니까 보편성과 특수성으로 나누어보자면, 이는 「특수성」이라 할 수 있겠는데요. 물론 이 특수한 차이점도 그 뿌리를 캐고 깊이 들어가 보면 궁극엔, 「生存과 共存」이라는 공통적 보편성이 있기 마련이지만요-.

공통점으로 말할 것같으면-,
1. 大自然과 人間의 관계
2. 人間대 人間의 관계
① 男·女 문제
② 사회 체계
3. (기계)文明을 대하는 태도와 방식
저는 이 지점에서 참으로 놀라운 발견에 스스로 놀라곤 했습니다. 가장 「원시적 야만인」으로 불리우는 이들 원주민 삶에서, 우리 文明人들이 가장 중요하게 놓치고 있는 「보물단지」를 포착했다고나 할까요.
그 요체를 한마디로 줄이자면,
① 존재론적인 下心과 겸손함
② 인간관계 및 사물(기계·도구)과의 관계에 있어서, 서로간에 「조화와 균형」을 이루는 「평안한 삶」이 궁극적 목표였고, 이를 거의 완벽하게(-) 구현했던 경우나 부족들이 꽤 많았다는 엄연한 사실 -.

결국은 “연대(협력 )을 통한 밝고 맑은 세상으로의 전진”이라는 희망은--, 원형(근원,본래 면목)을 끝없이 돌아보는 곳에서 그 싹이 움터나온다는 얘기입니다. 그리고 그 연대의 싹은, 자본과 과학의 정신없는 축적·개발의 본질적 한계를 극복하는 한가지 자그마한, ‘마음의 연결고리’ 역할을 할 수 있다는 바램 입니다...

각설하고-, 하여튼 이 책이 출간되고 나면 얼마 안 있어, 저는 이들의 세계에 조금이라도 더 가까이 접근하기 위해 이 땅을 떠날 생각입니다. 얼마 남지 않은 여생을, 좀더 깊이 천착하며 이들과 「함께 즐기며」 생을 마감하려구요….

내내 편안한 마음으로들 지내시기를….

이 책이 나오기까지 특별한 도움을 주신 분들께 이 자리를 빌어
마음속 깊이 감사의 인사를 올립니다.
인쇄제작비를 흔쾌히 쾌척해 주신 전재성 박사,
원고정리를 깔끔하게 하여 주신 김광수 박사,
편집 작업을 장기간에 걸쳐 끈기있게 해준 박상영 님,
책표지를 이쁘게 디자인해 준 장진영 박사,
만연체인 문장을 다듬어 주신 김희식 시인,
컴맹인 저를 도와 최소경비로 타자작업을 해준 무수한 젊은이들….
정말 고마웠습니다.
복 많이 받으시고, 이 책의 출간이 이분들과 독자님들의 삶에
손톱만큼이라도 도움이 되길 두손 모아 기원드릴 뿐입니다.

평생을 엉뚱한 짓만 골라 헤매이는
斗開 홍 석 화 올림

필자 넉두리/토종이냐 방목이냐
화보

제1장 히말라야
제2장 아마존
제3장 아라비아 사막 - 베드윈
제4장 툰드라 - 북극권
제5장 중앙 아프리카 - 피그미
제6장 안다만해 - 모켄
제7장 남미 콜롬비아 - 코기
제8장 호주 - 애보리진

① 무엇보다 이 책은 일반 단행본과는 달리 무지하게 두껍다. 983쪽이나 되니 거의 사전류에 가깝다. 우선 그 묵직함이 흥미로워 책표지를 넘기고 목차를 보니 - 히말라야, 아마존, 아라비야사막, 툰드라, 북극권, 중앙아프리카, 안다만해, 남미 콜롬비아, 호주 - 등, 전세계적으로 원주민의 삶을 조망해 볼 수 있다.
② 이 지구상엔 현재 약 삼천여 개의「소수 원시부족」들이 살아가고 있다고 한다. 일이십 년전 아마존의 눈물, 북극의 눈물(MBC) 최후의 툰드라, 최후의 제국(SBS) … 등에서 간헐적으로 소개된 바 있는 오지의 원시부족들에 대하여 일반적인 호기심의 차원이 아니라 인류학적인 분석뿐만 아니라 의식주 생활, 의술과 건강, 정신세계와 사회적 구조에 이르기까지 포괄적이고 전반적으로 다루고 있다.
③ 이들은 살아가기에 적당한 온대에서 밀려나 히말라야 같은 고산지대, 아마존의 정글, 바다, 빙설지대 대양 한 복판으로 -, 작게는 수십명에서 많게는 십수 만에 이르기까지 다양한 규모로, 다양한 지역에서, 제각기 독특한 원시적 삶을 영위해가고 있는 것이다. 이들이 오늘을 살아가고 있는 우리 현대문명인들에게 던지는 메시지는 과연 무엇일까- 독일 등의 구미 선진국에서는 현대문명의 총체적 딜렘마에 대한 탈출구로서 일찍이 원시 부족에 대한 인류학적 탐구를 시작하여 계속해오고 있다.
④ 우리는 왜 앞서 언급한 SBS, MBC등의「원시인 탐색작업」에 흥미진진 일희일비했을까-
大自然과 人間, 人間과 人間, 기계(도구)文明과 人間의 관계론으로 살펴볼 때-, 물질문명과는 멀찌감치 동떨어져, 헐벗고 굶주리며 生存 그 자체에 허덕거리며 살고 있는 이런「원시적 야만인」들이-, 거꾸로 [조화롭고 균형미 넘치는] 삶의 모습이라면--
⑤ 기묘한 역설일런지도 모르지만-, 가장 변방에 내몰린 이들의 단순소박한 삶속에-, 인간본연의 [원형(Arche type)]이 내포되어 있으며, 동양철학에서 말하는 本來面目이 살아 생동하고 있음을 저자는 도처에서 간파해 내고 있다.
⑥ 문자도 없이 미기록「구비전승」으로 이어져 온 이들 삶에는, 심지어 시간, 날짜, 나이를 세는 숫자(계산) 개념조차 거의 없는 경우도 있으며, 재물의 축적과 폭력이 전무한 - 평등과 우애가 충만한 화평스런 생활로 흘러넘치고 있다니…
⑦ 이런 토종 원주민들의 삶의 모습을 훑어가면서 이 책 도처엔-. 현대 문명인들에게 던지는 의미심장한 경구들도 심심치 않게 등장한다. 거두절미하고 몇 가지만 뽑아 보면-,

이렇듯 철저한「신뢰와 존중」에 기반을 둔 사회시스템은,
물건의「교역」에 있어서도 끔찍하리만큼
철저한「신뢰의 맹세」하에 이루어졌다.
즉,「탯줄의 맹세」를 통해서-,
그리고 이 탯줄은「탯줄보관」을 전문적으로 담당하는「가족」에 의해 담보된다.
-954쪽-

와서 보시오 당신네들 文明의 利器 없이도,
우리가 얼마나 자족하며 화평스럽게 살아가고 있는가를 …
바로 그런 숙달된 편리한 利器들이 지구를,
대자연을, 아니 자신들의(인류의) 존재근거를
뿌리채 뽑아가고 있다는 현상을 애써 외면하면서 말이오.
-796쪽-

사람이 등오를 버리면
사랑이 찾아오고,
사람이 전쟁을 억제하면
평화가 찾아온다.
새로운 시작을 위하여
사람이 살인을 멈추면
우리는 살 수 있으며
살아가게 된다, 대대손손
-648쪽-

인류애만을 기억하고
나머지는 모두 잊어라!
당신이 그렇게 할 수 있다면,
새로운 사회로 가는 길이 열릴 것이다.
당신이 그렇게 할 수 없다면,
당신 앞에는「모두의 죽음」이라는
위협이 가로 놓이게 될 것이다.
-950쪽-

사람들이 文明이라고 부르는 것은
언제나 마지막에는 사막으로 변한다.
-796쪽-