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이 단행본은 1994년부터 2018년까지 ‘당정마을 지신밟기’를 가까이서 직접 경험했던 이야기와 노래 등을 담았다.
대구 팔공산 서촌 자락에 ‘당정’이라는 마을이 있으며, ‘당정마을’은 팔공산(八公山) 기슭의 산림과 아래쪽의 넓은 평야를 끼고 있는 비옥한 땅에 대대로 논농사와 밭농사로 생업을 이어온 마을이다. 이 마을사람들은 예로부터 음력 정초가 되면 땅의 신(神)을 위로하는 벽사진경(?邪進慶)을 펼치는데, 바로 요사스런 귀신(鬼神)을 물리치고 경사스런 기운을 불러들이는 의식(儀式)의 하나인 ‘당정마을 지신밟기’이다.
‘당정마을 지신밟기’는 온 마을 사람들이 지신밟기패들을 앞세우고 마을 곳곳을 두루 돌아가며 풍물(風物)을 크게 울려 마을의 안녕(安寧)과 풍작(豊作)을 기원(祈願)하고, 집집마다 주둔해 있는 가신(家神)을 위로하여 각각의 가정에 다복(多福)을 축원(祝願)하는, 풍물(風物)과 소리로 한바탕 어우러지는 대동의식(大同儀式)이며, 대동놀이이기도 하다. 이러한 의식(儀式)을 깊이 들여다보면 마을이라는 공동체만이 아니라 마을 사람들 개개인의 간절한 소망(所望)과 더불어 농업을 위주로 살아가는 사람들의 본바탕인 땅에 대한 경외심(敬畏心)이 고스란히 담겨있음을 볼 수 있다.
아무쪼록 이 단행본이 팔공산 지역을 배경으로 생성된 우리민족의 정서(情緖)를 잘 함축하고 있는 하나의 예술이며, 지켜야 할 소중한 문화유산(文化遺産)인『달구벌 벽사진경 당정마을 지신밟기』에 대한 이해를 깊이하고, 나아가서 우리 민족음악을 연구하는데 소중한 자료로 활용되어지기를 기대한다.

들어가는 말

Ⅰ. 당정마을 지신밟기 개관(槪觀)

1. 개설(槪說)
2. 연원(淵源)과 유래(由來) 및 배경(背景)
3. 연희(演戱) 순서(順序)와 편성(編成)
4. 장단(長短)
5. 지신(地神)에 대한 관념(觀念)
6. 관련 사진

Ⅱ. 당정마을 지신밟기 내용(內容)과 절차(節次)

1. 당제(堂祭)
2. 성주풀이(대문풀이→성주풀이→치장풀이)
3. 살풀이
4. 조왕(정지)풀이
5. 용왕풀이
6. 노주 빛가리
7. 바동태
8. 마대장구
9. 장독간
10. 정낭각시
11. 마당풀이
12. 문간풀이

Ⅲ. 당정마을의 다른 토속민요

1. 징금이 타령
2. 용바람아 대장군아
3. 옛날 옛적에 갓날 갓적에
4. 돈풀이

당정마을 지신밟기에 나오는 신들

참고문헌

Ⅰ. 당정마을 지신밟기 개관(槪觀)

1. 개설(槪說)

‘당정마을 지신밟기’는 정월 초삼일부터 대보름 사이에 풍물패가 조직이 되고 ‘대동회의(大同會議)’1), ‘당(堂) 내림’2), ‘금토(禁土) 깔기’3), ‘당샘 금(禁)줄치기’4), ‘당제(堂祭, 당산제, 堂山祭)’5) 등을 실시한 후, 본격적인 ‘지신밟기’6)는 대보름날부터 5일정도 가가호호(家家戶戶)를 방문하면서 치러진다. 보통 꽹과리, 징, 북, 장구 등의 민속악기(民俗樂器)로 구성된 풍물(風物)을 앞세우고, 벅구, 양반, 각시, 포수 등의 잡색(雜色, 배역)7)이 뒤따르게 되는데, 마을 사람들 각각의 집을 방문하여 ‘지신밟기’소리를 하고 춤과 익살로 놀이판을 벌인다. 그러면 집주인은 음식이나 곡식 등으로 이들을 대접(待接)8)한다.

벽사진경을 목적으로 하는 신앙적(信仰的) 마을행사로, 가신(家神)10)을 위로하고 액(厄)을 물리치기 위해 행해지는 놀이로, 집터를 지켜 준다는 지신(地神)11)에게 고사(告祀)12)를 올리고 풍물(風物)을 울리며 축복(祝福)을 비는 세시풍속(歲時風俗)13)이다. 지방에 따라서 ‘지신밟기’를 ‘걸립(乞粒)’, ‘걸궁’, ‘고사반’, ‘고사풀이’, ‘매구(埋鬼)’, ‘매귀’, ‘매귀굿’, ‘집돌이’, ‘돌돌이’, ‘계면돌기’, ‘대동돌이’, ‘마당밟기’, ‘마당씻이’, ‘마당딱개’, ‘대동굿’ 등이라고도 한다.

‘당정마을 지신밟기’는 땅을 밟으면서 잡신(雜神)을 쫓고 복을 부르는 내용의 덕담(德談)14)과 노래로 하는 의례(儀禮)15), 각각의 신을 위로(慰勞)하려는 뜻으로 하는 풍물(風物)16)로 구성되어 있다. 보통 마을에서 운영되는 풍물패가 주축이 되어 집집마다 돌면서 지신(地神)을 달래며, 한 해를 무사하게 보낼 수 있기를 기원하는 집터 닦기 행위이다. 그 의미는 마을과 주민 각각의 집 지신(地神)을 밟아서 진정(鎭靜)시키고 잡귀(雜鬼)를 쫓아서 연중(年中) 무사(無事)와 만복(萬福)이 깃들기를 비는 데 있다. 이에 농기(農旗)17)를 앞세우고 풍물(風物), 잡색(雜色), 주민이 무리를 지어 집집마다 돌아가면서 진행된다. 집안의 가신(家神)에게 한바탕 신명나게 풍물(風物)로 고하고 지신(地神)을 밟아 주며, 잡귀(雜鬼), 잡신(雜神)을 몰아내고 무병(無病)과 태평(太平)하기를 축원하는 세시(歲時) 의례(儀禮)이다.

1970년대 이전까지만 해도 마을 단위의 자연 발생적인 풍물패가 있어 정월 대보름날 ‘당정마을 지신밟기’가 성행했는데 새마을 운동기를 거치면서 현재는 자취를 감추었고, 기독교의 전파와 농촌 공동화(共同化) 현상이 급속히 진행되면서부터는 마을 단위로 거행되던 ‘당정마을 지신밟기’의 전통도 대부분 중단되고 말았다. 또한 ‘당정마을 지신밟기’를 이끌어 갈 만큼 출중한 기예를 지닌 풍물꾼들이나 소리꾼도 현재 ‘당정마을’에서는 찾아보기 힘들다.

[머리말]
대구 팔공산 서촌 자락에 당정이라는 마을이 있다. 당정마을은 팔공산(八公山) 기슭의 산림과 아래쪽의 넓은 평야를 끼고 있는 비옥한 땅에 대대로 논농사와 밭농사로 생업을 이어온 마을이다. 이 마을사람들은 예로부터 음력 정초가 되면 땅의 신(神)을 위로하는 벽사진경을 펼치는데, 바로 요사스런 귀신(鬼神)을 물리치고 경사스런 기운을 불러들이는 의식(儀式)의 하나인 ‘당정마을 지신밟기’이다.

‘당정마을 지신밟기’는 온 마을 사람들이 지신밟기패들을 앞세우고 마을 곳곳을 두루 돌아가며 풍물(風物)을 크게 울려 마을의 안녕(安寧)과 풍작(豊作)을 기원(祈願)하고, 집집마다 주둔해 있는 가신(家神)을 위로하여 각각의 가정에 다복(多福)을 축원(祝願)하는, 풍물(風物)과 소리로 한바탕 어우러지는 대동의식(大同儀式)이며, 대동놀이이기도 하다. 이러한 의식(儀式)을 깊이 들여다보면 마을이라는 공동체만이 아니라 마을 사람들 개개인의 간절한 소망(所望)과 더불어 농업을 위주로 살아가는 사람들의 본바탕인 땅에 대한 경외심(敬畏心)이 고스란히 담겨있음을 볼 수 있다.

‘당정마을 지신밟기’는 이러한 무형적인 행위를 통한 이 마을 사람들의 삶의 소리이고 놀이이다. 또한 우리민족의 정서(情緖)를 잘 함축하고 있는 하나의 예술이며, 지켜야 할 소중한 문화유산(文化遺産)이기도 하다．

필자는 지난해 잊혀져가는 지역의 문화유산인 『팔공산 메나리 공산농요와 서촌상여』를 단행본으로 출간한 바 있다. 이어 두 번째로 팔공산을 중심으로 널리 행해졌던 ‘당정마을 지신밟기’를 기록하고 보존하고자 한다．　

이번 작업은 1994년부터 2018년 현재까지‘당정마을 지신밟기’를 가까이서 직접 경험했던 이야기와 노래 등을 담았으며, 더불어 그 기간 동안 함께 녹음해온 소리를 토대로 채보작업을 완성하였다. 또한 부족한 부분은 ‘당정마을 지신밟기’의 마지막 상쇠인 송문창 선생의 구술증언과 기타 보충 증언, 현지 답사와 여러 문헌들을 참고하여 완성하게 되었다．　

아무쪼록 이 자료가 팔공산 지역을 배경으로 생성된 『달구벌 벽사진경 당정마을 지신밟기』에 대한 이해를 깊이하고, 나아가서 우리 민족음악을 연구하는데 소중한 자료로 활용되어지기를 기대한다. 아울러 책이 나오기까지 고증에 힘써주신 송문창 선생님과 악보 채보에 도움을 주신 서정미，김수정 선생에게 깊은 감사의 말씀을 드린다．

　　　　　　　　　　　　　　　　2018년 가을 권태룡 씀