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커뮤니케이션학, 인류학, 사회학, 경제학 등 거의 모든 학문 분야의 저명한 석학들이 인류의 역사라는 맥락에서 커뮤니케이션 매체의 이용과 그에 따른 인간의 사고와 사회적 경험을 공유하도록 안내한다.
개정 6판에는 리사 지텔먼, 헨리 젱킨스, 마누엘 카스텔 등이 새롭게 참여해 소리의 기록, 축음기 제작, 라디오의 공공성, 네크워크 시대의 TV, 모바일 네트워크 시대를 다룬다.

인류의 역사를 관통하는 커뮤니케이션의 기술ㆍ문화ㆍ사회사를 다룬 텍스트는 무수히 많다. 이 책은 “매스 커뮤니케이션 텍스트들의 망망대해에서 건져낸 유일무이한 텍스트”다. 초판 이후 6번째 개정판을 낸 이 책은 인간 커뮤니케이이션의 의미와 발전, 그리고 전망을 읽을 수 있는 유일한 책이다.
개정6판에는 많은 변화가 있었다. 특히 몇몇 주요 매체의 발달 과정을 보다 자세하게 다루었다. 독자들은 이 책을 통해 인류의 진보와 사회변화를 이끌어 가는 매체의 영향력과 사회문화적인 함의를 더 자세하게 파악할 수 있을 것이다.

- 8부와 41장으로 구성된 이번 개정판은 논리적인 통합성을 높이기 위해 많은 부분을 재구성했다.

- 각 부 앞에는 해당 부에 포함된 장들의 내용을 요약하는 개요를 실었다. 이를 통해 각 장에서 논의되는 주요 개념, 변곡점, 배경 지식 등을 좀 더 쉽게 이해할 수 있을 것이다.

- 몇 개의 매체들을 더 집중적으로 다루었다. 근대 국가의 출현과 인쇄술의 역할 그리고 텔레비전, 디지털 기술, 인터넷 등과 같이 현대에 들어와 빠르게 확산된 매체들의 발달 과정과 영향력을 포함시켰다.

- 리사 지텔먼, 조너선 스턴, 존 더럼 피터스, 헨리 젱킨스 그리고 마누엘 카스텔 등이 새롭게 저자로 참여했다.

- 녹음 기술, 방송, 특히 텔레비전, 모바일 커뮤니케이션, 네트워크의 발전 양상과 영향력을 좀 더 광범위한 사회적인 맥락과 연계해 논의하는 장을 새롭게 더했다. 독자들에게 커뮤니케이션 역사에 대한 보다 폭넓은 안목을 제공할 것이다.

- 책의 말미에 추천도서와 논문 목록을 실었다. 인간 커뮤니케이션 역사 여행에 도움을 줄 것이다.

6부 라디오 황금시대
25 무선통신의 세계
26 라디오와 공공성
27 초창기 라디오
28 라디오 프로그램의 황금시대
29 라디오, 말하는 광고 매체
30 텔레비전 시대의 라디오

7부 텔레비전의 황금시대
31 텔레비전의 시작
32 대중매체라는 새로운 언어
33 텔레비전 수상기를 위한 공간의 배치
34 TV의 뉴스 보도 변혁
35 두 개의 문화?인쇄와 텔레비전
36 네트워크 시대의 TV

8부 정보화 시대의 뉴미디어와 올드미디어
37 통제혁명
38 매체는 어떻게 새로워지는가
39 인터넷의 대중화
40 월드와이드웹
41 모바일 네트워크 사회

추천도서
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무엇보다 이 책의 장점은 개별 매체사의 전문주의에 매몰되지 않고 고고학, 인류학, 문화사회학 등과 같은 폭넓은 학제적 접근을 통하여 매체가 사회에 끼친 영향력을 인류의 역사라는 보다 폭넓은 맥락에서 해석하려고 노력했다는 점일 것이다. 이 책의 어떤 장들은 전문 연구자들의 길잡이가 될 수도 있을 것이고, 어떤 장들은 지적 호기심이 많은 일반 독자들의 상식의 깊이를 더해 줄 것이다. 이 책은 어떤 독자들에게는 인간 사회의 발전 과정을 보다 총체적으로 이해하려는 지적 욕구를 촉발시킬 수도 있을 것이고, 어떤 독자들에게는 인류의 미래를 보다 현실적으로 상상하게 하는 계기를 제공할 수도 있을 것이다.
_ 역자 서문 중에서

이차적 구술성은 원시시대의 일차적 구술성과 놀라울 만큼 비슷하기도 하지만 그만큼 다르기도 하다. 이차적 구술성은 일차적 구술성과 마찬가지로 강한 집단의식을 조성한다. 왜냐하면 글 또는 인쇄된 텍스트를 읽는 독자들은 스스로에게 집중하게 되는 반면, 발화된 구두어를 듣는 청취자들은 하나의 집단, 진정한 의미의 수용자 집단을 형성하게 되기 때문이다. 그러나 이차적 구술성은 일차적 구술성과 비교할 수 없을 만큼 광범한 집단감을 조성한다. 이른바 매클루언이 말한 “지구촌(global village)”을 만들어 낸다. 더구나 글쓰기 이전에는 커뮤니케이션 수단으로서 구두 언어 이상의 대안이 없었기 때문에 사람들은 집단 지향적일 수밖에 없었다. 그러나 이차적 구술성 시대의 사람들은 스스로 의식적이고 계획적으로 집단 지향성을 갖게 된다. 모든 사람들은 하나의 개인으로서 사회적으로 민감해야 된다고 느낀다. 일차적 구술 문화에서 구성원들은 자신들의 내부로 지향할 기회가 없었기 때문에 외향적일 수밖에 없었지만, 이차적 구술 문화의 구성원들은 스스로 자신들의 내부로 충분히 지향해 왔었기 때문에 마침내 외부를 지향하게 된 것이다. 같은 맥락에서 일차적 구술 사회에서는 글쓰기가 정착시켜 놓은 분석적 사고가 존재하지 않기 때문에 자발성(spontaneity)이 촉진되었었다. 반면, 이차적 구술 사회 속의 우리는 분석적인 사고를 통해 자발성이 좋은 일이라고 판단해 왔기 때문에 이를 촉진시켰다. 우리는 모든 좋은 일들이 철저하게 자발적으로 발생하도록 만들기 위하여 사실은 치밀하게 계획을 세운다.
_“07 구두 언어, 문자 해독 그리고 현대의 매체” 중에서

다른 연구들도 사람들이 텔레비전이 가족의 유대를 강화시켜 주는 것으로 믿고 있다는 점을 강조한다. 1949년 한 동부 지역 도시에서 실시된 조사 결과에 의하면 TV수상기를 오랫동안 보유해 온 사람들은 가족 간의 유대감이 분명하게 강화되었다고 응답한 것으로 밝혀졌다고 한다.28) 1951년 애틀랜타에서 실시된 한 연구에서 한 응답자는 말한다. “TV는 우리 모두를 좀 더 많이 함께할 수 있도록 해 준다.” 또 다른 응답자는 “TV는 보다 친밀한 가족관계를 조성해 준다”고 한다.일부 여성 응답자는 심지어 TV를 결혼 문제의 치료제라고 간주한다. “우리 남편은 가만히 못 있는 성격이지만,이제 집에서 편안하게TV를 보며 지낸다”고 말했다. 또 다른 한 여성은 다음과 같이 고백한다. “남편과 나는 훨씬 더 잘 지내고 있다. 우리는 많이 다투지 않는다. TV는 결혼한 지 10년 이상 된 부부들 에게 경이로운 존재다 가 없을 때에는 남편은 . TV 집에 돌아오면 곧바로 잠자리에 들곤 했다. 이제 우리는 함께 많은 시간을 보낸다.”29) 다른 조사에서도 여성들은 “TV가로맨스를 되돌려주고 있다”고 확신한다고 한다.한 여성은 심지어“우리가TV수상기를 두기 전까지는 남편이 어떻게 나를 껴안는지를 잊어버렸다고 생각했다”고 답하기도 한다.
_“33. 텔레비전 수상기를 위한 공간의 배치” 중에서